Sonntagsliturgie - 23. November 2025

Texte aus dem Messale „Auf dein Wort hin“ November-Dezember 2025

Unser Herr Jesus Christus, König des Weltalls (H) (C)
Eigenlesung

Erste Lesung

Aus dem zweiten Buch Samuel (2 Sam 5,1-3)

In jenen Tagen kamen alle Stämme Israels zu David nach Hebron und sagten zu ihm: „Siehe, wir sind dein Fleisch und dein Gebein. Schon früher, als Saul über uns König war, hast du Israel hinaus- und heimgeführt. Der Herr hat zu dir gesagt: Du sollst mein Volk Israel weiden, du sollst der Fürst über Israel sein.“ So kamen alle Ältesten Israels zum König nach Hebron. Der König David schloss mit ihnen in Hebron vor dem Herrn einen Bund und sie salbten David zum König über Israel.

Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

David wurde zum König bestimmt, um dem Messias ein „Haus“ zu bereiten, der aus seiner Nachkommenschaft hervorgehen sollte. Dass Christus also König ist, lässt sich auch aus seiner Geschichte ableiten: Er ist der Sohn eines Königs, entsprechend der Linie seiner menschlichen Familie. Dieses Zeichen war für die Menschen notwendig, damit sie in Christus einen von Gott bestimmten Menschen erkennen konnten. Wir wissen nun, dass sich die königliche Abstammung Jesu heute auf anderen Wegen und in anderen Formen fortsetzt; dennoch ist es wichtig, zu den Ursprüngen von Gottes Plan in der Heilsgeschichte zurückzugehen. Welche davidischen Merkmale weist Jesus, unser Herr, auf? David wird von Samuel zum König gesalbt, als niemand damit rechnet - er ist ein Junge, ein Hirte. Jesus ist in den Augen der Menschen der Sohn des Zimmermanns und lebt nicht in einem Königspalast. David besiegt den Riesen Goliat mit nichts als einer Schleuder; Jesus beugt die Macht des Bösen durch sein Wort und das Opfer am Kreuz. David vereint die zerstreuten Stämme und macht aus ihnen ein einziges Reich; Jesus versammelt durch seinen Heiligen Geist alle Menschen aller Zeiten und macht aus ihnen ein einziges Volk, die heilige Kirche. Das Reich Davids endet, das Reich Christi jedoch, der Gott ist, währt ewig.

Zweite Lesung

Aus dem Brief des Apostels Paulus an die Kolosser (Kol 1,12-20)

Brüder und Schwestern, dankt dem Vater mit Freude! Er hat euch fähig gemacht, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben. Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen und in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt. Durch ihn haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden. Er ist Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurde alles erschaffen im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten. Alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor aller Schöpfung und in ihm hat alles Bestand. Er ist das Haupt, Haupt des Leibes, der Kirche. Er ist der Ursprung, der Erstgeborene der Toten; so hat er in allem den Vorrang. Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen und durch ihn alles auf ihn hin zu versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden wollte er zu Christus führen, der Frieden gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut. – Wort des lebendigen Gottes.

Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Paulus’ Gedankengang ist umfassend, allumfassend, kosmisch und universal. Hier geht es nicht um ein Reich aus Grundstücken und Palästen, sondern alles steht unter der Herrschaft Jesu Christi, einschließlich der Welt der Engel. Und das Erstaunliche ist, dass diese Vereinigung „durch das Blut seines Kreuzes“ verwirklicht wird, also durch ein Zeichen, das von Leiden, schmachvollem Tod und äußerster Erniedrigung spricht. Jesus ist schon immer König, in der allerheiligsten Dreifaltigkeit; doch erst durch Tod und Auferstehung stellt er alles wieder her, weil er für die Sünde aller bezahlt. So „fasst“ er alles in sich zusammen und legt dem Vater das in seinem Namen und im Glauben an ihn vereinte Reich dar. Bemühen wir uns daher, unser Königtum zu verwirklichen, indem wir an den Leiden Christi teilhaben: In ihm fassen auch wir unsere Welt zusammen und bringen sie Gott als Christi Eroberung dar. Die überwältigende Vision des heiligen Paulus wird also jeden Tag gelebt, in der Einfachheit unseres gewöhnlichen Lebens: Wir müssen in uns spüren, dass dieser Sieg verwirklicht worden ist und alles, was in uns ist, in ihm gerettet wird, wenn wir selbst in Christus, durch Christus und mit Christus sind.

Evangelium

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas (Lk 23,35-43)

In jener Zeit verharrte das Volk und schaute zu; die führenden Männer aber verlachten Jesus und sagten: „Andere hat er gerettet, nun soll er sich selbst retten, wenn er der Christus Gottes ist, der Erwählte.“ Auch die Soldaten verspotteten ihn; sie traten heran, reichten ihm Essig und sagten: „Wenn du der König der Juden bist, dann rette dich selbst!“ Über ihm war eine Aufschrift angebracht: „Das ist der König der Juden.“ Einer der Verbrecher, die neben ihm hingen, verhöhnte ihn: „Bist du denn nicht der Christus? Dann rette dich selbst und auch uns!“ Der andere aber wies ihn zurecht und sagte: „Nicht einmal du fürchtest Gott? Dich hat doch das gleiche Urteil getroffen. Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn für unsere Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan.“ Dann sagte er: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst!“ Jesus antwortete ihm: „Amen, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.“ – Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.

Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.

Kommentar zum Evangelium

Alle fordern Jesus auf, sich selbst zu retten; die führenden Männer, die Soldaten und einer der beiden Verurteilten sagen es jedoch spöttisch, jetzt, da der Herr gefoltert wird, sich nicht bewegen kann und schrecklich an einem Kreuz hängt. Wenn Jesus vom Kreuz herabgestiegen wäre, hätte er seine Macht gezeigt, aber nicht seine Liebe. Es ist die Liebe, die rettet, nicht das spektakuläre Schauspiel eines Mannes, der sich selbst vom Kreuz löst. Liebe bedeutet Annahme, Leiden, Erbarmen, Gehorsam und die reine Hingabe seiner selbst. Gerade im höchsten Augenblick der Liebe offenbart sich Gott als derjenige, der vergibt und für alle bezahlt. Der gute Verbrecher erkennt dies: Er klagt sich selbst an („Uns geschieht recht“) und bekennt die vollkommene Unschuld des Lammes Gottes. Aufgrund dieses Glaubensaktes wird er sofort zur endgültigen Liebe, zum wahren Heil, zugelassen und verwandelt seinen Tod als Verbrecher in den Tod eines reumütigen Sünders. Dies ist das einzige Mal im Evangelium, dass sich jemand mit dem bloßen Namen an den Herrn wendet: Jesus - das bedeutet „Gott rettet“, und das genügt. Sich an Christus zu wenden, seinen Namen anzurufen, die eigene Schuld zu bekennen und die Unschuld dessen anzuerkennen, der für alle bezahlt, ist der Weg, direkt ins Paradies zu gelangen.