Berichte über mutmaßliche übernatürliche Phänomene gibt es zahlreich und immer wieder, vor allem dank der heutigen Kommunikationsmittel, die Nachrichten über diese Ereignisse äußerst schnell verbreiten. Wer erinnert sich nicht an den Fall der Vermehrung von Gnocchi und Pizza, von der die mutmaßliche „Seherin“ von Trevignano erzählte? Dies ist nur einer von vielen Fällen, die zu anderen, oft heikleren und komplexeren hinzukommen. Wie also kann man echte von falschen Erscheinungen unterscheiden? Die seit Langem erwarteten neuen Normen ermöglichen es der Kirche, innerhalb eines angemessenen Zeitraums zu handeln und dabei transparente Verfahren zu befolgen und anzuwenden, um zu einer klaren und notwendigen Unterscheidung zu gelangen.
Welche Aufgabe hat die Kirche?
Die Kirche muss vor allem verkünden, dass:
• „Jesus Christus das endgültige Wort Gottes ist, ‚der Erste und der Letzte‘ (Offb 1,17). Er ist die Fülle und Vollendung der Offenbarung: Alles, was Gott offenbaren wollte, hat er durch seinen Sohn, das fleischgewordene Wort, getan. Daher ‚wird die christliche Heilsökonomie als der neue und endgültige Bund niemals vergehen, und es ist keine neue öffentliche Offenbarung mehr zu erwarten vor der glorreichen Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus‘“ (Dei Verbum, Nr. 4). Im offenbarten Wort findet sich alles, was das christliche Leben benötigt.
• „Der Heilige Geist führt die Gläubigen aller Zeiten ‚in die ganze Wahrheit‘ (Joh 16,13), damit ‚das Verständnis der Offenbarung immer tiefer wird‘“ (Dei Verbum, Nr. 5). Denn der Heilige Geist führt uns immer tiefer zum Verständnis des Geheimnisses Christi.“
• Der Heilige Geist kann einigen Menschen ganz besondere Glaubenserfahrungen schenken, deren Zweck nicht darin besteht, „die endgültige Offenbarung Christi zu ‚verbessern‘ oder zu ‚vervollständigen‘, sondern dazu beizutragen, sie in einer bestimmten geschichtlichen Epoche umfassender zu leben“ (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 67).
Deshalb hat die Kirche die Aufgabe, die Gläubigen daran zu erinnern, dass solche Phänomene kein Gegenstand des Glaubens sind, sondern „Wege darstellen, um die Erkenntnis Christi zu vertiefen und sich ihm großzügiger hinzugeben und zugleich immer tiefer in der Gemeinschaft mit dem ganzen christlichen Volk verwurzelt zu sein“ (Johannes Paul II.)
Wie wird die Kirche über eine Erscheinung entscheiden?
Papst Franziskus erinnert in seinem Apostolischen Schreiben Gaudete et exsultate daran, dass der einzige Weg zu erkennen, ob etwas vom Heiligen Geist kommt, die Unterscheidung ist, um die man im Gebet bitten und die man im Gebet pflegen muss. Der erste Schritt besteht daher in einer sorgfältigen Unterscheidung, an deren Ende ein Urteil gefällt wird, das früher mit constat de supernaturalitate oder non constat de supernaturalitate formuliert wurde. Künftig wird es nach der Bewertung der verschiedenen geistlichen und pastoralen Früchte sowie des Fehlens erheblicher kritischer Aspekte des Ereignisses, falls das Urteil positiv ausfällt, mit der Formel Nihil obstat ausgedrückt.
In der Vergangenheit kam es vor, dass einige Phänomene anerkannt und später wieder zurückgewiesen wurden oder umgekehrt. All diese Urteile „standen im Widerspruch zur Überzeugung der Kirche, dass die Gläubigen nicht verpflichtet sind, die Echtheit dieser Ereignisse anzunehmen“, heißt es in dem Text, der die neuen Normen einführt. Daher müssten „diese komplizierten Situationen, die unter den Gläubigen Verwirrung stiften, stets vermieden werden“. Wenn man dieser Vorgabe folgt, wird verhindert, dass „die Unterscheidung auf eine Erklärung der ‚Übernatürlichkeit‘ hinausläuft, verbunden mit großen Erwartungen, Ängsten und sogar entsprechendem Druck“.
Wer muss die Unterscheidung vornehmen?
Die Unterscheidung obliegt dem Diözesanbischof. Vor der Veröffentlichung seines Urteils muss er jedoch das Dikasterium für die Glaubenslehre konsultieren, dem die endgültige Zustimmung zu der Entscheidung des Bischofs obliegt. Wenn der Bischof seine Entscheidung anschließend öffentlich bekannt gibt, wird es im Unterschied zur Vergangenheit heißen: „im Einvernehmen mit dem Dikasterium für die Glaubenslehre“.
Auch wenn die Aufgabe der Unterscheidung beim Diözesanbischof liegt, werden sowohl das Recht des Heiligen Vaters bestätigt, ausnahmsweise ein Verfahren einzuleiten, das zu einer möglichen Erklärung der Übernatürlichkeit des untersuchten Ereignisses führt, als auch das Recht des Dikasteriums für die Glaubenslehre, aus eigener Initiative in dem Fall einzugreifen oder nach einer Weiterentwicklung des Phänomens erneut tätig zu werden und den Bischof zum Wohl der Gläubigen aufzufordern, „weiterhin wachsam zu sein“.
Es besteht auch die Möglichkeit einer Erklärung der „Nichtübernatürlichkeit“, jedoch nur dann, wenn objektive und eindeutig auf eine zugrunde liegende Manipulation des Phänomens hinweisende Zeichen zutage treten.
Welche Kriterien gibt es, um echte und falsche Erscheinungen zu unterscheiden?
Das Dokument legt eine Reihe von „positiven“ und „negativen“ Kriterien fest, anhand derer jeder Fall bewertet werden soll. Zu den ersten gehören „die Glaubwürdigkeit und der gute Ruf“ der Person, die behauptet, beteiligt zu sein, die Rechtgläubigkeit der Botschaft, der „unvorhersehbare Charakter“ des Ereignisses, „aus dem klar hervorgeht, dass es nicht das Ergebnis der Initiative der beteiligten Personen ist“, sowie die „Früchte“ der Erscheinungen oder Botschaften: „Gebetsgeist, Bekehrungen, Priester- und Ordensberufungen, Zeugnisse der Nächstenliebe, eine gesunde Frömmigkeit und reiche und beständige geistliche Früchte“ sowie „das Wachstum der kirchlichen Gemeinschaft“.
Zu den „negativen“ Kriterien gehören: „Der offenkundige Irrtum hinsichtlich des Sachverhalts; Lehrirrtümer, die Gott selbst oder der seligen Jungfrau Maria oder einem Heiligen zugeschrieben werden“, wobei berücksichtigt wird, dass „die Person, die behauptet, Empfängerin von Ereignissen übernatürlichen Ursprungs zu sein, einer privaten Offenbarung - auch unbewusst - rein menschliche Elemente oder irgendeinen natürlichen Irrtum hinzugefügt haben könnte, der nicht auf eine schlechte Absicht, sondern auf die subjektive Wahrnehmung des Phänomens zurückzuführen ist“.
Weitere negative Zeichen sind „ein sektiererischer Geist, der Spaltungen im kirchlichen Gefüge hervorruft“, die „offensichtliche Suche nach Gewinn, Macht, Ruhm, gesellschaftlicher Bekanntheit oder persönlichem Vorteil“, „schwere unmoralische Handlungen, die von der betreffenden Person oder ihren Anhängern im Augenblick oder anlässlich des Ereignisses begangen werden“, sowie „psychische Veränderungen oder psychopathische Tendenzen bei der betreffenden Person, die einen Einfluss auf das mutmaßlich übernatürliche Ereignis ausgeübt haben könnten, oder Psychosen, Massenhysterie oder andere Elemente, die einem pathologischen Bereich zuzuordnen sind“.
Welche 6 Bewertungsstufen gibt es bei einer Erscheinung?
Das Dokument schlägt mit den neuen Normen ein anderes, zugleich aber umfassenderes Verfahren als bisher vor, mit sechs möglichen vorsichtigen Schlussfolgerungen, die die pastorale Arbeit im Umfeld von Ereignissen mutmaßlich übernatürlichen Ursprungs orientieren können. Sehen wir sie uns an:
1. Nihil obstat: „Auch wenn keine Gewissheit über die übernatürliche Echtheit des Phänomens zum Ausdruck gebracht wird, werden viele Zeichen eines Wirkens des Heiligen Geistes ‚inmitten‘ einer bestimmten geistlichen Erfahrung anerkannt, und bis zu diesem Zeitpunkt wurden keine besonders kritischen oder riskanten Aspekte festgestellt. Aus diesem Grund wird der Diözesanbischof ermutigt, den pastoralen Wert zu schätzen und auch die Verbreitung dieses geistlichen Angebots zu fördern, etwa durch mögliche Wallfahrten zu einem heiligen Ort.“
2. Prae oculis habeatur: „Obwohl wichtige positive Zeichen anerkannt werden, sind auch einige Elemente der Verwirrung oder mögliche Risiken festzustellen, die eine sorgfältige Unterscheidung und einen Dialog des Diözesanbischofs mit den Empfängern einer bestimmten geistlichen Erfahrung erfordern. Falls es Schriften oder Botschaften gibt, könnte eine lehrmäßige Klärung erforderlich sein.“
3. Curatur: „Es werden verschiedene oder bedeutende kritische Elemente festgestellt, zugleich ist das Phänomen bereits weit verbreitet und es gibt damit verbundene und überprüfbare geistliche Früchte. Von einem Verbot wird abgeraten, da es das Volk Gottes beunruhigen könnte. Dennoch wird der Diözesanbischof aufgefordert, dieses Phänomen nicht zu fördern, alternative Ausdrucksformen der Frömmigkeit zu suchen und gegebenenfalls sein geistliches und pastorales Profil neu auszurichten.“
4. Sub mandato: „Die festgestellten kritischen Aspekte beziehen sich nicht auf das Phänomen selbst, das reich an positiven Elementen ist, sondern auf eine Person, eine Familie oder eine Gruppe von Personen, die es missbräuchlich nutzen. Eine geistliche Erfahrung wird für einen besonderen und unrechtmäßigen wirtschaftlichen Vorteil genutzt, wobei unmoralische Handlungen begangen oder pastorale Aktivitäten parallel zu den bereits im kirchlichen Gebiet bestehenden durchgeführt werden, ohne die Weisungen des Diözesanbischofs anzunehmen. In diesem Fall wird die pastorale Leitung des konkreten Ortes, an dem das Phänomen auftritt, entweder dem Diözesanbischof oder einer anderen vom Heiligen Stuhl beauftragten Person übertragen, die.
5. Prohibetur et obstruatur: „Obwohl legitime Anliegen und einige positive Elemente vorhanden sind, erscheinen die kritischen Aspekte und Risiken schwerwiegend. Daher fordert das Dikasterium den Diözesanbischof auf, öffentlich zu erklären, dass die Zustimmung zu diesem Phänomen nicht gestattet ist, und zugleich eine Katechese anzubieten, die helfen kann, die Gründe für die Entscheidung zu verstehen und die berechtigten geistlichen Anliegen dieses Teils des Volkes Gottes neu auszurichten, um weitere Verwirrung oder gar Skandale zu vermeiden, die den Glauben der Einfachen beeinträchtigen könnten.“
6. Declaratio de non supernaturalitate: „In diesem Fall wird der Diözesanbischof vom Dikasterium ermächtigt zu erklären, dass das Phänomen als nicht übernatürlich anerkannt wird. Diese Entscheidung muss auf konkreten und nachgewiesenen Tatsachen und Belegen beruhen. Zum Beispiel, wenn ein mutmaßlicher Seher erklärt, gelogen zu haben, oder wenn glaubwürdige Zeugen Beurteilungselemente vorlegen, die es ermöglichen, die Fälschung des Phänomens, die falsche Absicht oder die Mythomanie aufzudecken.“
Im Licht des Dargelegten wird die Erklärung der „Übernatürlichkeit“ „entweder durch ein Nihil obstat oder durch eine andere der konkreten Situation angemessene Entscheidung ersetzt“, und zwar durch einen der sechs in den neuen Regeln definierten Fälle. Nur der Papst kann eingreifen, indem er „ausnahmsweise die Einleitung eines Verfahrens hinsichtlich einer möglichen Erklärung der Übernatürlichkeit der Ereignisse genehmigt: Es handelt sich um eine Ausnahme, die sich tatsächlich in den vergangenen Jahrhunderten nur in sehr wenigen Fällen ereignet hat“.
