Am 2. Februar wird das Fest der Darstellung des Herrn gefeiert, das im Volksmund als Mariä Lichtmess oder auch als „Fest der Lichter“ bekannt ist, weil die Eucharistiefeier mit dem Ritus der Kerzensegnung beginnt – als Symbol für Christus, das Licht der Völker, wie der greise Simeon verkündet, als er das Jesuskind in seine Arme nimmt.
Der heilige Johannes Paul II. wählte genau diesen Tag für die Feier des Welttags des geweihten Lebens, an dem der Darstellung Jesu gedacht wird, die Maria und Josef im Tempel vollziehen, „um ihn dem Herrn darzubringen“ (Lk 2,22), denn: «In dieser Szene des Evangeliums offenbart sich das Geheimnis Jesu, des vom Vater Geweihten, der in die Welt gekommen ist, um dessen Willen getreu zu erfüllen (vgl. Hebr 10,5-7)» (Botschaft zum I. Welttag des geweihten Lebens, 6. Januar 1997).
Verweilen wir kurz bei der Bedeutung der Darstellung im Tempel und des Welttags des geweihten Lebens.
Im Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Mose
Zur Zeit Jesu war vorgesehen, dass 40 Tage nach der Geburt zugleich die Darbringung des Erstgeborenen und die Reinigung der Mutter stattfanden; deshalb trug dieses Fest vor der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils den Namen „Reinigung der seligen Jungfrau Maria“. Obwohl Maria Jungfrau und rein war, unterwarf sie sich dem Gesetz der Reinigung, um uns ein Beispiel für Demut und Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes zu geben.
Der Evangelist Lukas präzisiert, dass Maria und Josef das Opfer der Armen darbrachten. Es war nämlich vorgeschrieben, dass die Mutter nach der Geburt eines erstgeborenen Sohnes vierzig Tage lang von den rituellen Handlungen Abstand hielt und anschließend ein zweifaches Opfer darbringen musste: ein Lamm als Brandopfer und eine Turteltaube oder Taube als Sündopfer; war die Frau arm, konnte sie zwei Turteltauben oder zwei Tauben darbringen; und genau das brachten die beiden heiligen Eheleute dar.
Wenn wir die Bestimmungen des Gesetzes des Mose näher betrachten, wissen wir, dass für den erstgeborenen Sohn die Auslösung vorgeschrieben war, mit der Darbringung von fünf Schekeln, die man an jedem beliebigen Ort einem Priester zahlen musste. Dies geschah zum Gedenken daran, dass Gott während des Exodus die Erstgeborenen der Israeliten verschont hatte. Obwohl es nicht notwendig war, zum Tempel zu gehen, wollten Maria und Josef alles in Jerusalem vollziehen, und für Lukas hat dies eine genaue theologische Bedeutung: Jesus wird im Tempel Gottes dargestellt, das heißt, der Sohn des Höchsten wird dem Vater dargebracht, der ihn gesandt hat. Diese Darbringung Jesu an den Vater wird zum Vorausbild seines Opferganges am Kreuz.
„Meine Augen haben dein Heil gesehen“
„Nun lässt du, Herr, deinen Knecht in Frieden scheiden, wie du gesagt hast. Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast: ein Licht, das die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel“ (Lk 2,22-40). Dies sind die Worte des greisen Simeon, der als Erster dem Jesuskind entgegengegangen war, das von Maria und Josef im Tempel dargestellt wurde. Simeon ist tief bewegt, als er Jesus in seine Arme nimmt, und enthüllt uns mit seinem Gebet Gottes Plan für dieses Kind. Auch eine Frau, Hanna, erkennt wie Simeon gegen Ende ihrer Tage in dem Kind den Messias. Der Heilige Geist führt sie dazu, in diesem Kind die Erfüllung ihrer langen, wachsamen Erwartung zu sehen. Ihre Haltung erinnert uns daran, dass „die wichtigsten Dinge der Welt nicht gesucht, sondern erwartet werden“ (Simone Weil). Sie haben die klare Eingebung, dass er wirklich der verheißene Messias ist, eben jenes Kind, das in einer bescheidenen Familie einfacher Menschen geboren wurde.
Pater Ermes Ronchi betont: «Simeon spricht über Maria eine Prophezeiung von gewaltigen Worten, drei Worte, die die Jahrhunderte durchqueren und jeden von uns erreichen: Das Kind ist hier als Fall und Auferstehung, als Zeichen des Widerspruchs, damit die Herzen offenbar werden. Fall, das ist das erste Wort. „Christus, meine süße Zerstörung“, singt Pater Turoldo, der nicht den Menschen, sondern seine Schatten zerstört, das unzureichende Leben, das sterbende Leben, meine Welt der Masken und Lügen, der das verblendete Leben zerstört. Zeichen des Widerspruchs, das zweite. Er, der unsere Wege mit seinen Wegen, unsere Gedanken mit seinen Gedanken, das falsche Bild, das wir uns von Gott machen, mit dem neuen Antlitz eines Abba mit großen Armen und einem lichtvollen Herzen widerspricht – Widerspruch gegen alles, was der Liebe widerspricht. Er ist hier zur Auferstehung, das ist das dritte Wort: Für ihn ist niemand verloren gegeben, niemand für immer am Ende; es ist möglich, neu anzufangen und neu zu werden».
Welttag des geweihten Lebens
Die Darstellung Jesu im Tempel ist ein bedeutendes Bild der völligen Selbsthingabe für alle, die dazu berufen sind, durch ihr Leben die Begegnung mit Jesus zu bezeugen, so wie er ist: keusch, arm und gehorsam. Ihre Antwort ist eine Antwort der Liebe auf den liebevollen Blick Jesu. Papst Franziskus sagte im vergangenen Jahr zu den Geweihten: «Auch ihr, liebe Brüder und Schwestern des geweihten Lebens, seid einfache Männer und Frauen, die den Schatz gesehen haben, der mehr wert ist als alle Güter der Welt. Für ihn habt ihr kostbare Dinge zurückgelassen, wie Besitz oder die Gründung einer eigenen Familie. Warum habt ihr das getan? Weil ihr euch in Jesus verliebt habt, in ihm alles gesehen habt und, von seinem Blick gefesselt, den Rest zurückgelassen habt. Das geweihte Leben ist diese Vision. Es bedeutet, zu sehen, was im Leben zählt. Es bedeutet, das Geschenk des Herrn mit offenen Armen anzunehmen, wie Simeon es tat. Das sehen die Augen der Geweihten: die Gnade Gottes, die in ihre Hände ausgegossen ist. Der Geweihte ist derjenige, der sich jeden Tag betrachtet und sagt: „Alles ist Geschenk, alles ist Gnade.“ Liebe Brüder und Schwestern, wir haben das Ordensleben nicht verdient; es ist ein Geschenk der Liebe, das wir empfangen haben».
Ein Geschenk der Liebe, das mit jedem Menschen geteilt werden soll, um „gemeinsam zu träumen“, wie der Brief vom 18. Januar 2021 in Erinnerung ruft, den der Präfekt und der Sekretär der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens an alle Geweihten gesandt haben. Der Brief wurde von der Tageszeitung des Heiligen Stuhls, dem L’Osservatore Romano, veröffentlicht. Wir geben einige Passagen wieder: «In der Enzyklika Fratelli tutti lädt uns Papst Franziskus ein, gemeinsam zu handeln, in allen „ein weltweites Streben nach Geschwisterlichkeit“ (Nr. 8) neu aufleben zu lassen, gemeinsam zu träumen (Nr. 9), damit wir „angesichts der verschiedenen gegenwärtigen Arten, andere auszuschließen oder zu ignorieren, mit einem neuen Traum von Geschwisterlichkeit und sozialer Freundschaft reagieren können …“ (Nr. 6).
Geweihte Frauen und Männer in religiösen, monastischen und kontemplativen Instituten, in Säkularinstituten und neuen Instituten, Mitglieder des ordo virginum, Eremiten, Mitglieder der Gesellschaften des apostolischen Lebens: Euch alle bitten wir, diese Enzyklika in den Mittelpunkt eures Lebens, eurer Ausbildung und eurer Sendung zu stellen. Von nun an können wir diese Wahrheit nicht außer Acht lassen: Wir alle sind Brüder und Schwestern, wie wir im Vaterunser beten, vielleicht nicht mit genügend Bewusstsein, denn „ohne eine Öffnung gegenüber dem Vater aller kann es keine stichhaltigen und dauerhaften Gründe für den Aufruf zur Geschwisterlichkeit geben“ (Nr. 272).
Diese Enzyklika, die in einem historischen Augenblick verfasst wurde, den Papst Franziskus selbst als „Stunde der Wahrheit“ bezeichnet hat, ist ein kostbares Geschenk für jede Form des geweihten Lebens, die darin, ohne die zahlreichen Verletzungen der Geschwisterlichkeit zu verbergen, die Wurzeln der Prophetie wiederfinden kann».
Papst Franziskus hat uns daran erinnert, dass „der Blick der Geweihten nur ein Blick der Hoffnung sein kann“. Machen wir uns sein Gebet zu eigen: „Danken wir Gott für das Geschenk des geweihten Lebens und bitten wir um einen neuen Blick, der die Gnade zu sehen, den Nächsten zu suchen und zu hoffen weiß. Dann werden auch unsere Augen das Heil sehen“.
Guten Weg!
