«Heute herrscht auf der Erde großes Schweigen»

Bist du schon einmal am Morgen des Karsamstags in eine Kirche gegangen? Die Kreuze und Bilder sind verhüllt, der Tabernakel ist leer, der Altar ist seiner Ornamente völlig entkleidet: die Lichter, das Kreuz, die Blumen, das Altartuch. Es wird keine heilige Messe gefeiert und es gibt kein Evangelium … alles ist von Schweigen und Abwesenheit umhüllt. «Was ist geschehen? Heute herrscht auf der Erde großes Schweigen, großes Schweigen und Einsamkeit. Großes Schweigen, weil der König schläft: Die Erde ist bestürzt und schweigt, weil der menschgewordene Gott eingeschlafen ist und jene aufgeweckt hat, die seit Jahrhunderten schliefen. Gott ist dem Fleisch nach gestorben und hinabgestiegen, um das Reich der Unterwelt zu erschüttern. Gewiss, er geht den ersten Vater suchen, wie das verlorene Schaf. Er will hinabsteigen, um jene zu besuchen, die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen. Gott und sein Sohn gehen, um Adam und Eva von den Leiden zu befreien, die sich im Gefängnis befinden» (Alte Homilie zum Karsamstag).

«Wach auf, du Schläfer»

Der Karsamstag ist also der Tag, an dem Christus, wie wir im Glaubensbekenntnis bekennen, «hinabgestiegen ist in das Reich des Todes», das heißt in das Reich der Toten, in die Tiefe des Todes, und den Abgrund unseres Schicksals des Todes erfahren hat.
Auch hier ist alles Schweigen. Ein Schweigen, das nur von der ausgestreckten Hand Christi und seiner unglaublichen Einladung durchbrochen wird: 

«Wach auf, du Schläfer, und steh auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten.
Ich bin dein Gott, der für dich dein Sohn geworden ist; für dich und für diese, die aus dir hervorgegangen sind, spreche ich jetzt und befehle in meiner Macht denen, die im Gefängnis waren: Kommt heraus! Denen, die in der Finsternis waren: Werdet erleuchtet! Denen, die tot waren: Steht auf! Dir befehle ich: Wach auf, du Schläfer! Ich habe dich nämlich nicht erschaffen, damit du als Gefangener in der Hölle bleibst. Steh auf von den Toten. Ich bin das Leben der Toten. Steh auf, Werk meiner Hände! Steh auf, mein Abbild, nach meinem Bild geschaffen! Steh auf, wir wollen von hier fortgehen! Denn du bist in mir und ich in dir, wir sind eine einzige und ungeteilte Natur.

Für dich bin ich, dein Gott, dein Sohn geworden. Für dich habe ich, der Herr, die Gestalt eines Knechtes angenommen. Für dich, der ich über den Himmeln stehe, bin ich auf die Erde und unter die Erde gekommen. Für dich, Mensch, habe ich die menschliche Schwachheit geteilt, doch dann bin ich frei geworden unter den Toten. Für dich, der du aus dem Garten des irdischen Paradieses hinausgegangen bist, bin ich in einem Garten verraten und den Juden ausgeliefert worden, und in einem Garten wurde ich ans Kreuz geschlagen. Sieh auf mein Gesicht, die Spuren der Speichel, den ich für dich empfangen habe, um dir jenen ersten Lebensatem zurückzugeben. Sieh auf meinen Wangen die Schläge, die ich ertragen habe, um deine verlorene Schönheit nach meinem Bild neu zu gestalten.
Sieh auf meinem Rücken die Geißelung, die ich erlitten habe, um deine Schultern von der Last deiner Sünden zu befreien. Sieh meine Hände, die für dich ans Holz genagelt wurden, der du einst deine Hand auf verhängnisvolle Weise nach dem Baum ausgestreckt hattest. Ich starb am Kreuz, und die Lanze drang in meine Seite ein, für dich, der du im Paradies eingeschlafen bist und Eva aus deiner Seite hervorgehen ließest. Meine Seite heilte den Schmerz deiner Seite. Mein Schlaf wird dich vom Schlaf der Hölle befreien. Meine Lanze hielt die Lanze zurück, die sich gegen dich gerichtet hatte.
Steh auf, wir wollen von hier fortgehen. Der Feind hat dich aus dem Land des Paradieses vertrieben. Ich aber setze dich nicht wieder in diesen Garten, sondern setze dich auf den himmlischen Thron. Es war dir verboten, die symbolische Pflanze des Lebens zu berühren, aber ich, der ich das Leben bin, teile dir mit, was ich bin. Ich habe Cherubim aufgestellt, die dich wie Diener bewachen sollten. Jetzt bewirke ich, dass die Cherubim dich gleichsam wie Gott anbeten, auch wenn du nicht Gott bist» (Alte Homilie zum Karsamstag).

Gottes Weckruf

An diesem Karsamstag sind die Worte «Wach auf, du Schläfer!» der Weckruf, den Gott an mich, an dich, an jeden Menschen richtet, der darauf wartet, dass der Tod dem Leben weicht, dass der Schmerz der Freude des Ostersonntags mit der Verkündigung der Auferstehung weicht.
Gottes Weckruf fordert uns auf, aus dem Todesschlaf der Sünde aufzuwachen, aus der Dunkelheit unseres von tausend Beschäftigungen und Sorgen, von Leiden, Entmutigung, Krankheit, Oberflächlichkeit und mangelnder Wachsamkeit erstickten Alltags … 
Bei einer kleinen Gewissenserforschung können wir uns fragen: Wie viel Zeit widme ich dem Gebet? Wie groß ist mein Interesse an der Heiligen Schrift? Wie lebe ich die Sakramente? Wie lange ist es her, dass ich zum Sakrament der Buße und zur sonntäglichen Eucharistie gegangen bin?
Der Karsamstag ist für uns alle ein eindringlicher Aufruf, aufzuwachen, aufzustehen, aufzuerstehen, uns auf die Füße zu stellen, um zum Wesentlichen zu gehen, auf einem aufrichtigen Weg der Umkehr, wobei wir Geschwätz und hektische Aktivitäten meiden, um wieder in uns zu gehen und so unsere eigenen Zerbrechlichkeiten der Liebe Gottes anzuvertrauen. 
Mit Freude werden wir uns bewusst, dass die Einladung zum Aufwachen darin besteht, die ausgestreckte Hand Christi Jesu zu ergreifen, der zu mir spricht und mich einlädt, zu ihm zu gehen, um bei ihm zu bleiben: «Der himmlische Thron ist bereit, die Träger stehen bereit und zu Diensten, der Saal ist hergerichtet, der Tisch gedeckt, die ewige Wohnung geschmückt, die Schatztruhen geöffnet. Mit anderen Worten: Für dich ist seit ewigen Zeiten das Himmelreich bereitet» (Alte Homilie zum Karsamstag).

Auch für uns soll dieser Karsamstag der Tag sein, an dem wir den Ruf noch stärker hören können: «Wach auf, du Schläfer!» und uns für die Heiligkeit entscheiden.