Wir sind am Ende der langen Fastenzeit angelangt und treten mit dem Ostertriduum in das Herz der Feier des Osterfestes ein. Doch was ist das Ostertriduum? Worum geht es dabei? Sehen wir uns gemeinsam diese große Symphonie an, die ein Geheimnis feiert, das uns übersteigt.
Das Ostertriduum: eine einzige Hochfestfeier
Das Ostertriduum ist, wie das Wort selbst sagt, eine Zeit, die aus drei Tagen besteht, an denen Ostern gefeiert wird: Karfreitag, Karsamstag und Ostersonntag. Diese Tage sind jedoch nach der antiken Berechnung des Tages zu verstehen, nach der er von Vesper zu Vesper reicht. Deshalb gehört auch der Abend, der für uns noch zum Gründonnerstag zählt, vollständig dazu. Daher „beginnt das Ostertriduum vom Leiden und von der Auferstehung des Herrn mit der Messe ‚Abendmahl des Herrn‘, hat seinen Mittelpunkt in der Osternacht und endet mit der Vesper des Ostersonntags“ (Römisches Messbuch). Das Ostertriduum feiert feierlich die großen Geheimnisse unserer Erlösung und gedenkt durch besondere Feiern seines gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Herrn.
Das Ostertriduum bedeutet also nicht drei Tage der Vorbereitung auf Ostern, als wäre es ein Triduum zu Ehren eines Marienfestes oder eines Heiligen. Vielmehr bedeutet es, dass Ostern an drei Tagen gefeiert wird. Das Ostertriduum ist eine einzige feierliche Feier, die sich in drei verschiedenen Momenten vollzieht: das Abendmahl des Herrn, die liturgische Feier des Leidens des Herrn und die große Osternacht. Denn:
– In der Messe „Abendmahl des Herrn“ gibt es keine Entlassung, sondern die Versammlung löst sich schweigend auf; am Karfreitag beginnt die Feier in Stille, ohne Eröffnungsriten, und endet ohne Segen und ohne Entlassung in Stille; die Osternacht beginnt mit der Lichtfeier, ohne Kreuzzeichen und ohne Begrüßung; erst am Ende der Osternacht gibt es den Schlusssegen und die Entlassung der Versammlung.
Das Ostertriduum bildet daher eine einzige Hochfestfeier, die wichtigste des gesamten liturgischen Jahres.
Es ist daher wichtig, seine Momente, Zeichen und Riten zu verstehen, um das, was wir in diesen Tagen erleben werden, intensiver zu erfahren. Natürlich lassen sich nicht alle eindrucksvollen Riten in einem kurzen Artikel erklären. Deshalb wollen wir einige Anregungen aufnehmen und dem folgen, was das Herz nahelegt.
Gründonnerstag „Abendmahl des Herrn“
Diese abendliche Feier führt uns zum Letzten Abendmahl zurück, um den neuen Bund zu feiern, den der Vater durch den Tod und die Auferstehung Christi mit uns geschlossen hat. Dies ist das zentrale Geheimnis, dessen gedacht wird. Daneben gibt es zwei weitere Geheimnisse, die untrennbar damit verbunden sind: das Amtspriestertum, das dazu bestimmt ist, die Eucharistie zu „vollziehen“, und die Kirche als Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern, die durch die Eucharistie „gebildet“ wird, einander liebt und einander dient.
Die Eucharistie, Höhepunkt der Sakramente der christlichen Initiation, ermöglicht es uns, in Christus, dem Auferstandenen, in Demut und Liebe zu leben.
Zu den eindrucksvollsten Riten gehören die Fußwaschung, die an den Dienst am Nächsten erinnert; die Übertragung des Allerheiligsten und die Entblößung des Altars, die unsere Aufmerksamkeit darauf lenken, dass Jesus uns genommen wird, uns aber nicht verlässt.
Karfreitag „Leiden des Herrn“
Der Karfreitag ist nicht der Tag der Trauer, sondern zeigt uns, dass es nur ein einziges Ostern gibt, das vom Leiden, vom Begräbnis und von der Verherrlichung geprägt ist. Also ist auch dieser Tag Ostern!
Die Feier des Leidens des Herrn stellt die schweigende Niederwerfung des Zelebranten vor das Geheimnis der für uns dargebrachten Liebe Gottes vor Augen. Alles schweigt, weil jedes Wort vom geopferten und auferstandenen Wort aufgenommen wird. Wir befinden uns nicht am Tag der Trauer, sondern im Geheimnis. Die liturgische Farbe ist deshalb Rot, die Farbe des Lebens, des Blutes und der Märtyrer. Wir stehen vor dem, der den Tod nicht passiv erleidet, sondern ihm entgegengeht, um ihn zu besiegen und alle Menschen aus seinen giftigen Fängen zu befreien, die sich in der Sünde zeigen. Jesus Christus ist der Sieger, der Verherrlichte.
Die Feier kreist um diese Momente:
1. Wortgottesdienst: Er stellt die Prophezeiung vor, die das Leiden des Herrn ankündigt, und erzählt dessen Erfüllung im Evangelium nach Johannes.
Das gehörte Wort Gottes wird anschließend im feierlichen Allgemeinen Gebet zum Gebet. Es feiert die Universalität des Heils.
2. Kreuzverehrung: Sie ist kein Akt der Andacht oder Frömmigkeit, sondern ein liturgischer Akt. Am Karfreitag knien wir vor dem Kreuz nieder, weil wir den Sohn Gottes in seinem Akt der Hingabe verehren, in dem er die Sünde und den Tod glorreich besiegt.
3. Als letzter Akt folgt die eucharistische Kommunion. Das Brot wurde am Gründonnerstag konsekriert, und die Gläubigen empfangen die Eucharistie, obwohl sie keine Messe gefeiert haben, als sichtbares Zeichen des Ostermysteriums.
Ostersonntag „Auferstehung des Herrn“
Osternacht in der heiligen Nacht
Die Osternacht bildet den Abschluss eines ganz besonderen Tages, eines liturgiefreien, aber erfüllten und leider vergessenen Tages: des Karsamstags (wir werden im nächsten Artikel darüber sprechen).
Diese Vigil, die „Mutter aller Vigilien“ genannt wird (Augustinus, Sermo 219), ist der Höhepunkt des gesamten liturgischen Jahres, und auf sie läuft das Ostertriduum zu. So erkennen wir die Verbindung zwischen dem Leiden Jesu und seiner Auferstehung. Diese Einheit der beiden Elemente zeigt dem Gläubigen, dass es kein Leben in der Verbundenheit mit Christus geben kann, ohne zuvor der Sünde und allem, was den alten Menschen ausmacht, zu sterben.
Die Vigil besteht aus 4 Teilen:
1. Lichtliturgie oder Lichtfeier: Das neue Feuer wird gesegnet; es erhellt die Nacht und feiert den Sieg des Lichtes des auferstandenen Christus über alle Dunkelheiten der Sünde, des Todes, der Traurigkeit, der Angst, des Zweifels und der Furcht. Einfach und feierlich ist die Zeremonie zur Vorbereitung und Entzündung der Osterkerze. Dann betreten alle Gläubigen, erleuchtet nur vom Licht der Osterkerze, dem Symbol des auferstandenen Jesus, den liturgischen Raum, der dank des fortschreitenden Entzündens der Kerzen der Gläubigen langsam vom Dunkel ins Licht übergeht, begleitet vom wiederholten Ruf „Christus, Licht der Welt“, bis er beim Gesang des Osterlobes vollständig erleuchtet ist, der feierlichen Verkündigung der Auferstehung Christi.
2. Wortgottesdienst: Wir betrachten, wie Gott im Alten Bund sein Volk gerettet und in der Fülle der Zeit seinen Sohn zu unserer Erlösung gesandt hat. Er lädt die Kirche daher ein, über die Wunder nachzudenken, die der Herr für sein Volk seit Beginn der Erschaffung der Welt gewirkt hat, bis hin zum letzten Wunder der Auferstehung Christi. Auf jede Lesung folgen ein Antwortpsalm und ein Gebet, das die vorgetragene Lesung im Licht Christi und seines Heils neu deutet.
Von besonderer Bedeutung ist das Osterhalleluja, das dadurch hervorgehoben wird, dass der Gesang zum Evangelium ausführlicher und feierlicher ist als an den Sonntagen des Jahres. Es ist unsere Antwort auf diese wunderbare Heilsgeschichte, die in der Auferstehung Christi gipfelt: Ausdruck einer unbändigen Freude, die in dieser Nacht das gesamte Volk Gottes erfüllt, weil Christus auferstanden ist.
Der Evangelientext erzählt die Auferstehung Christi aus einem synoptischen Evangelium (Matthäus, Markus oder Lukas). Er ist der Höhepunkt des Wortgottesdienstes.
3. Taufliturgie: Die Osternacht wird in ihrer Fülle gefeiert, wenn die Gemeinde Erwachsene oder Kinder zur Wiedergeburt in der Taufe vorstellen kann. Aber auch wenn dies nicht möglich ist, muss sich die feiernde Versammlung bewusst sein, dass ihre österliche Erneuerung ein größeres Engagement bei der Umsetzung der Taufversprechen erfordert. Das österliche Heilsmysterium des Auferstandenen wird durch die Sakramente auf alle Gläubigen ausgeweitet, besonders durch die Taufe und anschließend durch das Sakrament der Firmung, die auch Konfirmation genannt wird, weil sie die Gnade der Taufe im Leben der Gläubigen bestätigt und zur Teilnahme an der Eucharistie führt.
4. Eucharistieliturgie: Sie ist der Höhepunkt des gesamten Weges durch die Fastenzeit und das Herz der ganzen Vigil. In der Eucharistie treten wir in die volle Gemeinschaft mit dem Leib Christi und der Kirche ein. Und Jesus bleibt für immer bei seinen Jüngern gegenwärtig, in den Zeichen seiner Hingabe, damit sie lernen, jeden Tag in der Liebe vom Tod zum Leben überzugehen.
Der Auferstandene ist also das Licht der Welt, das rettende Wort, derjenige, der uns durch das Sakrament der Taufe in seinen Tod und seine Auferstehung einfügt, und das göttliche Brot, das die Kirche uns schenkt.
Unser Wunsch ist, dass wir in eine neue Dynamik eintreten: nicht mehr an das Ostertriduum als eine Abfolge von Tagen zu denken, sondern als die Feier des einen Geheimnisses vom Leiden und von der Auferstehung des Herrn.
Möge die Liturgie uns an der Hand führen, damit wir voll und ganz an diesem Geheimnis teilhaben, auf dem Weg seiner Liebe wachsen und allen die Botschaft der Freude und des Friedens bringen, die uns der Auferstandene schenkt.
Frohe Ostern!
