Monsignore Bruno Forte, Erzbischof der Diözese Chieti-Vasto, nimmt uns an die Hand und führt uns gemeinsam mit den Weisen dazu, das göttliche Kind anzubeten, das in der Krippe liegt.

Vom Osten nach Jerusalem: der Ausgangspunkt

Wer sind die Weisen, von denen das Evangelium nach Matthäus (2,1-12) berichtet? Dem Evangelienbericht zufolge handelt es sich um Personen, die „aus dem Osten nach Jerusalem“ kamen.
In der biblischen Vorstellungswelt ist der Osten – dort, wo die Sonne aufgeht – der Ort des Ursprünglichen, wo alles beginnt. Der Hinweis auf die Herkunft aus dem Osten besagt, dass die Weisen sich auf den Weg gemacht haben, indem sie ihre vertraute Lebenswelt, die Gesamtheit ihrer Sicherheiten und ihrer tief verwurzelten Gewohnheiten, zurückließen. Man macht sich nicht auf die Suche nach Gott, ohne eine Entscheidung zu treffen, ohne einen Schnitt zu vollziehen und sich aus dem beruhigenden Umfeld des kleinen Universums, das uns eigen ist, loszureißen, um sich dem Wagnis der Suche nach dem ersehnten und verborgenen Antlitz zu öffnen.

Pilger in der Nacht, vom Stern geführt

 Die Weisen treten ihre Reise an und lassen sich von einem Stern führen: „Wo ist der, der als König der Juden geboren ist? Wir haben seinen Stern aufgehen sehen und sind gekommen, um ihm zu huldigen“ (Mt 2,2.9-10). Das bedeutet, dass der Weg sich zunächst in der Nacht vollzieht: Der Weg zum Glauben ist anfangs kein heller Pfad. Man muss in der Dunkelheit voranschreiten, als Pilger zum Licht, dessen Ankündigung und Verheißung der Stern ist.
Was ist der Stern? In der biblischen Vorstellungswelt bezeichnet er ein Zeichen, das vom Himmel kommt, die Menschen in der Dunkelheit ihrer Erfahrung erreicht und sie dorthin führt, wohin der Herr sie ruft.
Der Stern erscheint, um den Weg der Suchenden nach Gott zu führen, indem er in den Zeichen der Erwartung sichtbar wird, die die Menschen auf der Suche nach einem Sinn für ihr Leben und nach größerer Gerechtigkeit für alle oft zeigen, ebenso wie in den Zeugnissen der Liebe, die so oft selbst die traurigsten und schwierigsten Situationen erhellen. Dem Stern zu folgen, um zu dem Kind zu gelangen, das dort geboren wird, wo er sich niederlässt, bedeutet außerdem, aus sich selbst herauszugehen, um auf den anderen zuzugehen, besonders auf den Kleinen und Schwachen.

Die Nacht der Welt und das Wort Gottes

 Die Nacht, die die Geschichte bedeckt, ist manchmal wirklich dunkel. Da bietet uns der Herr eine entscheidende Hilfe an, damit wir zum Glauben an Ihn gelangen: Es handelt sich um Sein Wort, um die geschichtliche Offenbarung Seines Antlitzes, die sich durch eng miteinander verbundene Ereignisse und Worte vollzogen hat, von denen die Heilsgeschichte, wie sie in der Bibel dargestellt wird, Zeugnis gibt.
Die Geschichte der Magier sagt uns somit, dass das Wort Gottes in der Nacht der Zeit wirklich eine Lampe für unsere Schritte und ein Licht auf unserem Weg ist (vgl. Ps 118,105).
Wenn du dem lebendigen Gott begegnen willst, vertraue auf Sein Wort: Höre ihm demütig, beharrlich und vertrauensvoll zu.

Die Begegnung mit Gott: die Freude, die Gemeinschaft, die Demut, die Anbetung und die Hingabe seiner selbst

 Der Bericht des Matthäus fährt fort: „Als sie in das Haus gingen, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter; da fielen sie nieder und huldigten ihm. Dann öffneten sie ihre Schatzkästchen und brachten ihm als Geschenke Gold, Weihrauch und Myrrhe dar“ (Vv. 9-11).
Hier erkennen wir in der Schlichtheit des Berichts die grundlegenden Merkmale der Begegnung mit Gott, durch die sich alles verändert.
Demut und staunende Anbetung sind die beiden grundlegenden Haltungen des Gebets, Ausdruck und Nahrung des Glaubens: In der Demut bekennen wir unser Nichts; in der Anbetung lassen wir uns von der Fülle Gottes erfüllen. Eine solche Erfahrung führt zu dem Bedürfnis, der Liebe mit Liebe zu antworten und Gott die Gaben aus dem Schatzkästchen unseres Herzens darzubringen.

Sie zogen heim in ihr Land: den Glauben im Alltag leben

 Die Geschichte der Magier endet hier nicht. Für alle, die sich wie sie als „Sucher Gottes“ erkennen, gibt es eine sehr wichtige Fortsetzung: „Im Traum angewiesen, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg heim in ihr Land“ (V. 12).
Zwei Aspekte sind hervorzuheben: Die Begegnung mit Gott lässt dich nicht aus der Geschichte, aus den Verpflichtungen deines Alltags und aus den Verantwortungen fliehen, zu denen du berufen wurdest. Die Ewigkeit, zu der wir berufen sind, verwirklicht sich immer in einem Tag, im Heute, in dem wir das „Ja“ zu Gott im Glauben leben und den anderen durch die Nächstenliebe die Schönheit seiner Liebe bezeugen.
Das andere Element, das uns der Bericht erkennen lässt, ist, dass die Rückkehr in das gewöhnliche Leben nach der Begegnung mit dem Herrn „auf einem anderen Weg“ geschieht. Du bist derselbe, und doch bist du nicht mehr derselbe, wenn du dem lebendigen Gott begegnet bist. Dem Sohn Gottes im Kind von Betlehem zu begegnen bedeutet, die Demut des menschgewordenen Gottes anzuerkennen und sich von Seiner Gabe verwandeln zu lassen, um ein neues Geschöpf zu werden, das mit seinem Leben den neuen Lobgesang dessen singt, der durch den Geist Gottes neu gemacht wurde.

Und du, bist du Jesus in deinem Leben schon einmal begegnet? Erzähl uns davon in den Kommentaren!