Was ist der Sonntag für uns? Ein Gebot, eine Pflicht, eine einzuhaltende Verpflichtung oder ein besonderes Geschenk Gottes, das es anzunehmen gilt? Leider haben wir ihn auf ein Gebot reduziert, doch in Wirklichkeit ist er ein besonderes Geschenk, ein Schatz, den Gott seinem Volk gemacht hat, die Quelle des Glücks, die das Leben des Gläubigen neu machen kann.
Giuseppe Midili behandelt im zwölften Band der Quaderni del Concilio genau das Thema des Sonntags: Ausgehend von der Liturgiekonstitution Sacrosancutm concilium zeichnet er die Etappen nach, die die Kirche bis heute zurückgelegt hat, und bietet uns allen die notwendigen Mittel, um den Sonntag als Geschenk zu verstehen und ihn so in Fülle und bewusst zu leben.
Der Sonntag ist ein Geschenk
„Der Sonntag ist, bevor er ein Gebot ist, ein Geschenk, das Gott seinem Volk macht (Papst Franziskus).“ Diesen Aspekt des Tages des Herrn neu zu entdecken, ist der Ausgangspunkt dafür, ihn in Fülle und Dankbarkeit zu leben.
Den Sonntag als Geschenk anzunehmen, setzt eine tiefgreifende Neubewertung des Gebots voraus, das die Teilnahme an der Sonntagsmesse jahrhundertelang geprägt hat und heute im Licht des zeitgenössischen Empfindens nicht so sehr als Verpflichtung zur Heiligung eines Tages, sondern vielmehr als Gelegenheit vorgeschlagen und verstanden werden muss, den Wert des „dies Domini“, des Tages des Herrn, und seine tiefe Bedeutung für das Leben jedes Christen neu zu entdecken.
Die Sonntagsmesse ist das Zentrum des Lebens der Kirche
Die Feier der Eucharistie muss im Kontext des Sonntags gegenüber allen anderen Aktivitäten einen herausragenden Platz einnehmen, weil sie konstitutiv für die Kirche ist.
Deshalb muss die Messe gut vorbereitet werden, wobei auch den Einzelheiten Aufmerksamkeit zu schenken ist und als einziger Maßstab das Wohl der Gläubigen und ihre Begegnung mit dem Herrn Jesus gelten darf.
„Teilnehmen“, nicht „dabei sein“
Die Teilnahme an der Eucharistie darf sich nicht auf ein bloßes Dabeisein in einer Zuschauerhaltung oder auf ein passives und gleichgültiges Zuhören beschränken. Vielmehr muss die Feier dieselbe Erfahrung des Eifers wecken, die das Zusammentreffen der Jünger in Emmaus prägte, und im Herzen den Wunsch nach der Verkündigung und dem Dienst an den Brüdern und Schwestern wecken.
So wird das Thema des wahren Wesens der Versammlung, des Volkes Gottes, als Träger der liturgischen Handlung, deutlich: Es ist berufen und «wirkt mit, die Eucharistie darzubringen, und übt sein Priestertum aus, indem es die Sakramente empfängt, betet und Dank sagt» (Lumen gentium, 10).
Eine bloße Erfüllung der Sonntagspflicht durch die Anwesenheit beraubt die Eucharistie ihrer Bedeutung und macht sie für das christliche Leben wenig bedeutsam.
Das Zentrum des Tauflebens
Die sonntägliche Eucharistiefeier ist das Zentrum des Tauflebens. Ihr muss jede Sorge gelten, damit alle - Hirten und Gläubige -, von der Schönheit der Liturgie angezogen, in der Teilnahme an der Messe Nahrung für den Glauben und das tägliche Leben finden.
Der Sonntag lässt sich im Licht der Hinweise des Apostolischen Schreibens Dies Domini als Tag der Versammlung definieren, an dem die Gemeinschaft, frei von den Verpflichtungen der Arbeit, dem Ruf des Herrn antwortet und sich versammelt, um die Eucharistie zu feiern, die sie zum heiligen Volk macht.
Entdecken wir die Schönheit des Sonntags als Tag des Herrn neu und nehmen wir ihn als Geschenk an!
