Amoris laetitia … „in Kurzform“
In einer wunderbaren Verbindung bringt das Jahr 2021 das Jahr des heiligen Josef und das Jahr der Familie zusammen (eröffnet von Papst Franziskus am 19. März 2021).
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Dieses Jahr wurde ins Leben gerufen, um die Familie in den Mittelpunkt zu stellen und über ihre Bedeutung nachzudenken. Es trägt nämlich den Namen „Familie Amoris Laetitia“, weil das Anliegen, zu dem der Papst alle aufruft, nämlich Zeugen der familiären Liebe zu werden, genau den Themen folgt, die das nachsynodale Apostolische Schreiben Amoris Laetitia behandelt. Dieses schlug eine Neubetrachtung der Rolle der Familie im Licht des Evangeliums und im Einklang mit der heutigen Gesellschaft vor.
Wir schlagen eine Zusammenfassung dieses wichtigen Dokuments vor, das in 9 Kapitel und mehr als 300 Absätze gegliedert ist. In den einleitenden Absätzen stellt der Papst sofort und klar fest, dass man aus dem unfruchtbaren Gegensatz zwischen der Angst vor Veränderung und der bloßen Anwendung abstrakter Normen herauskommen muss. Er schreibt: „Die Debatten, die in den Kommunikationsmitteln oder in den Veröffentlichungen und sogar unter den Dienern der Kirche geführt werden, reichen von einem hemmungslosen Wunsch, alles ohne ausreichendes Nachdenken oder Fundament zu ändern, bis zu der Haltung, die vorgibt, alles durch die Anwendung allgemeiner Regelungen zu lösen oder aus einigen theologischen Überlegungen übermäßige Schlussfolgerungen zu ziehen“ (Amoris Laetitia [= AL] 2).
Erstes Kapitel: „Im Licht des Wortes“
Der Papst entwickelt seine Überlegungen ausgehend von der Heiligen Schrift: Die Bibel „ist bevölkert von Familien, von Generationen, von Geschichten der Liebe und von Krisen in den Familien“ (AL 8), und ausgehend davon kann man darüber nachdenken, dass die Familie kein abstraktes Ideal ist, sondern eine „handwerkliche“ Aufgabe (AL 16), die sich in Zärtlichkeit ausdrückt (AL 28), aber von Anfang an auch mit der Sünde konfrontiert war (vgl. AL 19). Daher „zeigt sich das Wort Gottes nicht als eine Abfolge abstrakter Thesen, sondern als eine Weggefährtin auch für die Familien, die sich in einer Krise befinden oder irgendeinen Schmerz durchmachen, und weist ihnen das Ziel des Weges“ (AL 22).
Zweites Kapitel: „Die Wirklichkeit und die Herausforderungen der Familien“
Der Papst betrachtet die gegenwärtige Situation der Familien und behält dabei „die Füße auf dem Boden“ (AL 6). Er stützt sich umfassend auf die Schlussberichte der beiden Synoden und stellt sich zahlreichen Herausforderungen: vom Migrationsphänomen bis zur ideologischen Leugnung des Geschlechtsunterschieds („Gender-Ideologie“); von der Kultur des Vorläufigen bis zur antinatalistischen Mentalität und den Auswirkungen der Biotechnologien auf dem Gebiet der Fortpflanzung; vom Mangel an Wohnraum und Arbeit bis zur Pornografie und zum Missbrauch Minderjähriger; von der Aufmerksamkeit für Menschen mit Behinderungen bis zum Respekt vor älteren Menschen; von der rechtlichen Dekonstruktion der Familie bis zur Gewalt gegen Frauen. Der Papst besteht auf der Konkretheit, die ein grundlegendes Kennzeichen des Schreibens ist: Konkretheit und Realismus schaffen einen wesentlichen Unterschied zwischen „Theorien“ zur Auslegung der Wirklichkeit und „Ideologien“. Ohne die Wirklichkeit anzuhören, ist es nicht möglich, weder die Bedürfnisse der Gegenwart noch die Rufe des Geistes zu verstehen.
Drittes Kapitel: „Der Blick auf Jesus: die Berufung der Familie“
Das dritte Kapitel ist einigen wesentlichen Elementen der Lehre der Kirche über Ehe und Familie gewidmet. Dieses Kapitel ist wichtig, weil es die Berufung zur Familie gemäß dem Evangelium, wie sie im Laufe der Zeit von der Kirche aufgenommen wurde, in zusammengefasster Form darstellt, insbesondere hinsichtlich der Unauflöslichkeit, des sakramentalen Charakters der Ehe, der Weitergabe des Lebens und der Erziehung der Kinder.
Viertes Kapitel: „Die Liebe in der Ehe“
Das vierte Kapitel behandelt die Liebe in der Ehe und erläutert sie ausgehend vom „Hohelied der Liebe“ des heiligen Paulus in 1 Kor 13, 4-7. Das Kapitel schließt mit einer sehr wichtigen Betrachtung über die „Verwandlung der Liebe“, denn „die Verlängerung des Lebens führt dazu, dass etwas geschieht, was in früheren Zeiten nicht üblich war: Die intime Beziehung und die gegenseitige Zugehörigkeit müssen über vier, fünf oder sechs Jahrzehnte bewahrt werden, und dies bringt die Notwendigkeit mit sich, einander wiederholt neu zu wählen“ (AL 163).
Fünftes Kapitel: „Die Liebe, die fruchtbar wird“
Das fünfte Kapitel konzentriert sich ganz auf die Fruchtbarkeit und die schöpferische Kraft der Liebe. Es spricht in geistlich und psychologisch tiefgehender Weise von der Aufnahme eines neuen Lebens, vom Warten während der Schwangerschaft sowie von der Liebe von Mutter und Vater. Aber auch von der erweiterten Fruchtbarkeit, von der Adoption (zur Vertiefung: Gebete für Menschen, die keine Kinder bekommen können), von der Bereitschaft, den Beitrag der Familien zur Förderung einer „Kultur der Begegnung“ anzunehmen, und vom Familienleben im weiten Sinn, mit der Anwesenheit von Tanten und Onkeln, Cousins und Cousinen, Verwandten der Verwandten und Freunden.
Sechstes Kapitel: „Einige pastorale Perspektiven“
Im sechsten Kapitel befasst sich der Papst mit einigen pastoralen Wegen, die dazu anleiten, nach dem Plan Gottes starke und fruchtbare Familien aufzubauen. Der Papst behandelt auch das Thema, wie Verlobte auf ihrem Weg der Ehevorbereitung begleitet werden können und wie Ehepaare in den ersten Jahren ihres Ehelebens begleitet werden können (einschließlich des Themas verantworteter Elternschaft), aber auch in einigen komplexen Situationen und insbesondere in Krisen, im Wissen darum, dass „jede Krise eine gute Nachricht verbirgt, die man hören können muss, indem man das Gehör des Herzens schärft“ (AL 232). Außerdem geht es um die Begleitung verlassener, getrennt lebender oder geschiedener Menschen.
Siebtes Kapitel: „Die Erziehung der Kinder stärken“
Das siebte Kapitel ist ganz der Erziehung der Kinder gewidmet: ihrer ethischen Bildung, dem Wert der Sanktion als Ansporn, dem geduldigen Realismus, der Sexualerziehung, der Weitergabe des Glaubens und ganz allgemein dem Familienleben als Erziehungskontext. Interessant ist die praktische Weisheit, die in jedem Absatz durchscheint, vor allem aber die Aufmerksamkeit für die schrittweise Entwicklung und die kleinen Schritte, „die verstanden, angenommen und gewürdigt werden können“ (AL 271).
Achtes Kapitel: „Die Zerbrechlichkeit begleiten, unterscheiden und integrieren“
Das achte Kapitel ist eine Einladung zur Barmherzigkeit und zur pastoralen Unterscheidung angesichts von Situationen, die dem, was der Herr vorschlägt, nicht vollständig entsprechen. Der Papst verwendet hier drei sehr wichtige Verben: „begleiten, unterscheiden und integrieren“, die für den Umgang mit zerbrechlichen, komplexen oder irregulären Situationen von grundlegender Bedeutung sind. Anschließend stellt der Papst die notwendige Stufenweise in der Seelsorge, die Bedeutung der Unterscheidung, die Normen und mildernden Umstände bei der pastoralen Unterscheidung und schließlich das vor, was er die „Logik der pastoralen Barmherzigkeit“ nennt.
Dennoch bekräftigt Papst Franziskus, um Missverständnisse zu vermeiden, mit Nachdruck: „Das Verstehen der Ausnahmesituationen bedeutet niemals, das Licht des umfassenderen Ideals zu verbergen oder weniger vorzuschlagen, als Jesus dem Menschen anbietet. Heute ist die pastorale Anstrengung zur Festigung der Ehen wichtiger als eine Seelsorge des Scheiterns und beugt so Trennungen vor“ (AL 307). Der Gesamtsinn des Kapitels und des Geistes, den Papst Franziskus der Seelsorge der Kirche einprägen möchte, wird jedoch in den abschließenden Worten gut zusammengefasst: „Ich lade die Gläubigen, die komplexe Situationen erleben, ein, vertrauensvoll ein Gespräch mit ihren Hirten oder mit Laien zu suchen, die dem Herrn hingegeben leben. Sie werden in ihnen nicht immer eine Bestätigung ihrer eigenen Vorstellungen und Wünsche finden, aber sie werden sicher ein Licht erhalten, das es ihnen ermöglicht, besser zu verstehen, was geschieht, und sie können einen Weg persönlicher Reifung entdecken. Und ich lade die Hirten ein, mit Zuneigung und Gelassenheit zuzuhören, mit dem aufrichtigen Wunsch, in das Herz des Dramas der Menschen einzutreten und ihren Standpunkt zu verstehen, um ihnen zu helfen, besser zu leben und ihren Platz in der Kirche zu erkennen“ (AL 312).
Neuntes Kapitel: „Eheliche und familiäre Spiritualität“
Das neunte Kapitel ist der ehelichen und familiären Spiritualität gewidmet, die „aus Tausenden realen und konkreten Gesten besteht“ (AL 315). Klar wird gesagt: „Menschen mit tiefen geistlichen Wünschen dürfen nicht das Gefühl haben, dass die Familie sie am Wachstum im Leben des Geistes hindert, sondern dass sie ein Weg ist, den der Herr nutzt, um sie zu den Gipfeln der mystischen Vereinigung zu führen“ (AL 316). Alles, „die Augenblicke der Freude, die Ruhe oder das Fest und auch die Sexualität werden als Teilhabe am erfüllten Leben seiner Auferstehung erfahren“ (AL 317). Es ist also von Gebet im Licht von Ostern die Rede, von der Spiritualität der ausschließlichen und freien Liebe in der Herausforderung und der Sehnsucht, gemeinsam alt zu werden und sich gemeinsam aufzubrauchen, als Spiegel der Treue Gottes (vgl. AL 319). Und schließlich von der Spiritualität „der Fürsorge, des Trostes und des Ansporns“. „Das ganze Leben der Familie ist eine barmherzige ‚Weide‘. Jeder malt und schreibt mit Fürsorge in das Leben des anderen“, schreibt der Papst (AL 322).
