Unsere Vorbereitungsreise auf das Jubiläum 2025 geht mit dem neunten Band der Reihe Quaderni del Concilio mit dem Titel „Das eucharistische Geheimnis“ weiter. «Das Zweite Vatikanische Konzil war stark von dem Wunsch beseelt, die Christen dazu zu führen, die Größe des Glaubens und die Schönheit der Begegnung mit Christus zu verstehen. Deshalb war es vor allem notwendig, unter der Führung des Heiligen Geistes eine angemessene Erneuerung der Liturgie umzusetzen, denn die Kirche lebt ständig aus ihr und erneuert sich dank ihr» (Papst Franziskus).
Erste Frucht des Zweiten Vatikanischen Konzils
Die Autorin Fausta Steni, eine Augustinerin und kontemplativ lebende Ordensfrau, die in der Gemeinschaft des Klosters Santi Quattro Coronati in Rom lebt, liest die Nummern 47-57 neu, um das Sacrosanctum concilium (SC), die Konstitution über die heilige Liturgie und das erste Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils, besser zu verstehen. Sie wurde erarbeitet, um «die Reform und die Förderung der Liturgie» zu bewirken und «das christliche Leben unter den Gläubigen täglich mehr wachsen zu lassen» (SC 1).
Diese Nummern sind in Kapitel II der Konstitution eingefügt, und Fausta Steni führt uns «in die wichtigsten Momente der Eucharistiefeier hinein, auf einem Weg, der einige Impulse geben möchte, die zeigen können, dass die heilige Messe die innersten Saiten des Herzens berührt und das persönliche Leben in seinen Tiefen nährt».
Die Absicht des Konzils
Warum beginnt das Konzil mit der Liturgie? Wegen der praktischen Dringlichkeit, die Trennung zwischen dem Volk Gottes und der liturgischen Handlung zu heilen. Tatsächlich ist es gut, kurz auf die Erfahrung der Messe einzugehen, wie sie vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gefeiert wurde. Ältere Menschen könnten sich noch daran erinnern.
Die tägliche Messe wurde in jeder Diözese und in jeder Pfarrei vom Priester gefeiert, der für sich selbst las, während die Gemeinde ihrerseits still betete oder laut den Rosenkranz sprach. Dies war die normale Form der Werktagsmesse. In der Praxis feierte der Pfarrer privat bei offenen Türen. Außerdem mussten einige Teile, insbesondere das Gebet der Konsekration, das als Geheimdokument betrachtet wurde, stets auf Latein und leise gelesen werden. Die Kommunion wurde dann sonntags zu Beginn oder am Ende der Messe ausgeteilt, ohne jeden Bezug zur Feier.
Aktiv teilnehmen…
Das Konzil will dieser Situation ein Ende setzen, in der die Gläubigen der Liturgie passiv „beiwohnten“, „wie Außenstehende oder stumme Zuschauer“, und es will, insbesondere mit Blick auf das eucharistische Geheimnis, dass alle Gläubigen, „indem sie es in seinen Riten und Gebeten gut verstehen, bewusst, andächtig und aktiv am heiligen Geschehen teilnehmen; durch das Wort Gottes gebildet werden; sich am Tisch des Leibes des Herrn nähren; Gott Dank sagen; indem sie das makellose Opfer darbringen, nicht nur durch die Hände des Priesters, sondern gemeinsam mit ihm, lernen, sich selbst darzubringen, und Tag für Tag durch die Vermittlung Christi in der Einheit mit Gott und untereinander vollkommener werden, sodass Gott schließlich alles in allen sei“ (SC 48).
… um uns von Christus begegnen zu lassen
Die Eucharistieliturgie ist für alle da, und wir alle sind aufgerufen, jeder in seiner Rolle, aktiv, andächtig und fruchtbringend daran teilzunehmen, um die Kraft und Wirksamkeit des Lebens Christi in uns zu erfahren. Der Wert der heiligen Messe ist an sich unendlich. Ihre Wirkungen werden uns jedoch, soweit dies von uns abhängt, im Maß unserer inneren Haltung zuteil.
Die Liturgie ist Höhepunkt und Quelle des Lebens eines jeden Christen. An der heiligen Messe teilzunehmen bedeutet nicht so sehr, einer Pflicht nachzukommen, sondern „dem auferstandenen Herrn zu begegnen, oder besser: uns von Ihm begegnen zu lassen, sein Wort zu hören, uns an seinem Tisch zu nähren und so Kirche zu werden, das heißt sein in der Welt lebendiger mystischer Leib“ (Papst Franziskus).
Lasst uns den Wert des Sonntags und der heiligen Messe wiederentdecken und uns darauf einstellen, all die Schätze der Heiligkeit, Weisheit und Erkenntnis aufzunehmen, die in Jesus Christus verborgen sind.
