Die Zusammenarbeit zwischen Don Alessio Fucile, einem Kunstexperten, und dem Blog Shalom wird fortgesetzt. Don Alessio wird uns dabei begleiten, die wichtigsten Momente des liturgischen Jahres anhand wunderschöner Kunstwerke zu vertiefen, die in uns nicht nur Staunen über ihre Pracht hervorrufen, sondern uns auch helfen können, die Heilige Schrift und die Botschaft Jesu besser zu verstehen.

Don Alessio stellt heute vor Raffaels „Verklärung“, die man in der Vatikanischen Pinakothek bewundern kann – eine Episode, die der Evangelist Markus im morgigen Evangelium erzählt.

Schön, dass du wieder da bist. Heute habe ich die Ehre, dir die «Verklärung» vorzustellen, Raffaels absolutes Meisterwerk und zugleich sein letztes Werk. Sie wurde um 1520 vom Kardinal Giulio de’ Medici für die Kathedrale von Narbonne in Auftrag gegeben und befindet sich heute in der Vatikanischen Pinakothek.
Die Evangelien berichten unmittelbar nach der Verklärung von einer Episode mit einem düsteren Beginn: der Begegnung mit einem Besessenen. Niemand war in der Lage gewesen, dem von bösen Mächten gequälten Jungen zu helfen, nicht einmal die neun Apostel, die auf dem Berg nicht an der Verklärung teilgenommen hatten.
Raffael hat als Erster und Einziger versucht, die beiden Ereignisse darzustellen. Oben erstrahlt die leuchtende Durchsichtigkeit Christi, das Bild des herrlichen Schicksals, das jedem Menschen bestimmt ist; unten überwiegt die Dunkelheit des Dramas aller und jedes Einzelnen, geprägt von Angst und widerstreitender Hoffnung. Der vom Bösen besessene Junge bittet wie jeder Lebende darum, von dem Unglück gerettet zu werden, das ihn bedrängt und verwüstet. Die Menschen an seiner Seite möchten ihm helfen; sie wissen, dass seine Rettung auch die ihre ist. Doch nur Christus kann retten, wie der Evangelist links zeigt, dessen ausgestreckte Hand auf den Verklärten auf dem Tabor weist. Dunkle, dramatisch realistische, beinahe caravaggeske Farbtöne prägen den unteren Teil. Oben triumphiert das Licht. Das Licht ist ein Begriff für Christus, den Erlöser. Deshalb strahlt sein Gesicht wie die Mittagssonne. Der Gedanke bewegt, dass Raffael die letzten Stunden seines bewussten Lebens, bevor er ins Koma fiel und starb, dem Malen des Gesichts Christi gewidmet haben soll.

Der Berg Tabor: der Ort des Aufstiegs und der Herrlichkeit

Auf dem Berg links die Heiligen Felicissimus und Agapitus, denen die Kathedrale von Narbonne geweiht ist. Sie werden am 6. August, dem Festtag der Verklärung, gefeiert und erscheinen kniend, um Christus zu betrachten.
Der Berg Tabor, traditionell als Ort des Wunders angesehen, wird als kleiner Hügel dargestellt. Der Ort erinnert an die Bedeutung des Aufsteigens und daran, die Schwerkraft zu überwinden. Dieses Gesetz ist nicht nur äußerlich und physikalisch, sondern leider auch eine Spannung im Menschen. Wenn du dich im Leben nicht anstrengst, beginnst du abzusteigen. Aufzusteigen ist nicht instinktiv, abzusteigen schon! Es ist schwierig, dass ein erwachsener Mensch aufsteigt, ohne sich Regeln zu geben und sich ständig zu überprüfen. Bergtouren ziehen nicht von selbst an; es braucht Training, Anstrengung und Aufmerksamkeit. Das Leben bedeutet, aufzusteigen, ohne jemals zu sagen: „Ich bin angekommen.“ Ist es nicht tatsächlich so, dass das Leben darin besteht, aufzusteigen, ohne jemals zu sagen: „Ich bin angekommen“?
«Er führte sie beiseite, sie allein» (Mt 17,1). Auf dem Berg sehen wir tatsächlich nur drei Apostel: Petrus, Jakobus und Johannes. Dieselben werden auch bei der Entstellung Jesu in Getsemani anwesend sein. Vor der Herrlichkeit muss man durch die Dunkelheit des Leidens gehen: «Das Weizenkorn fällt in die Erde und stirbt; nur so bringt es reiche Frucht» (Joh 12,24). Das Leben ist vom Schmerz geprägt; ein Leben ohne Kreuz gibt es nicht. Oft will der Mensch ihm entkommen, doch es geht ihm immer voraus und begleitet ihn. Warum also die Prüfungen nicht annehmen und beschließen, sich ihnen zu stellen?

Das Gebet Jesu: die Quelle der Verwandlung

Die Wahl eines abgelegenen Ortes zeigt den Mut, Abstand von der Menge zu nehmen. Dies dient dazu, sich selbst wiederzufinden. Natürlich ist es wichtig, auf dem Laufenden zu bleiben und sich bewusst zu machen, was geschieht, doch es besteht ein dringendes Bedürfnis nach Zeit zur Reinigung des Geistes. Momente, in denen man allein mit sich selbst ist, um nachzudenken und zu beten. Das erfordert entschlossene und konkrete Entscheidungen. Allein mit mir selbst und mit meinem Gott zu sein, um aufzutanken und neue Kraft zu schöpfen, bevor ich wieder unter die Menge hinabsteige.
«Während Jesus betete, veränderte sich das Aussehen seines Gesichts» (Lk 9,29). Während des Gebets wird Jesus verklärt, seine Kleider werden strahlend weiß. Weiß ist ein Symbol der Herrlichkeit. Das Gebet stellt die Verbindung zu Gott wieder her; es ist das Eindringen des Göttlichen in die Seele, ein Gespräch mit dem Vater. Jesus ist der Mensch des Gebets. Oft geschieht es in entscheidenden Momenten: in Getsemani, vor der Wahl der Apostel … Jesus gibt sich ihm hin, entzieht sich den Menschen, um mit dem Vater zu sprechen, und sucht deshalb abgelegene Orte wie den Berg.

Die Szene der Verklärung

Raffaello stellt Jesus verklärt und in Licht gehüllt dar, vor allem mit ausgebreiteten Armen – eine Geste, die an die Kreuzigung erinnert. «Per crucem ad resurrectionem». Zu seiner Rechten steht Mose mit den Gesetzestafeln, zu seiner Linken Elija mit den Büchern der Prophezeiungen in der Hand. Sie fassen die Geschichte Israels zusammen: Das gesamte Alte Testament läuft in Jesus zusammen; es wartet auf diesen Gott, der Mensch werden und allen, die es wollen, das Heil bringen wird. Er steht zwischen zwei Männern, so wie er am Kreuz zwischen zwei Verbrechern stehen wird.

Die anwesenden Apostel waren „vom Schlaf überwältigt“ (Lk 9,32). Die Szene wird sich in Getsemani wiederholen. Sie steht für die Benommenheit, die Trägheit, die oft die Lebenskräfte befällt und lähmt. Unter den Aposteln betrachtet nur Petrus die Szene; tatsächlich beschreibt er sie in einem seiner Briefe aus der Ich-Perspektive: „Denn wir sind nicht ausgeklügelten, erfundenen Geschichten gefolgt, als wir euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus verkündeten, sondern wir waren Augenzeugen seiner Größe. Er empfing von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit, als jene erhabene Herrlichkeit an ihn diese Stimme ergehen ließ: ‚Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe.‘ Diese Stimme haben wir vom Himmel herabkommen hören, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren“ (2 Petr 1,16-18).
Plötzlich verstummt die Stimme. Jesus bleibt allein, der normale Zustand kehrt zurück, die graue Alltäglichkeit, eine von Ängsten und Sorgen erfüllte Zeit, der tägliche Kampf ums Überleben. Nach diesem wunderbaren Vorgeschmack auf den Himmel kehren die drei Apostel zur Unsicherheit des Alltags zurück, zur Bedingtheit des geschichtlichen Daseins.

Die Szene mit dem besessenen Jungen

Im unteren Teil die Szene mit dem von einem Dämon besessenen Jungen, den die übrigen Apostel nicht befreien können. Der Junge ist an den unnatürlichen Bewegungen seiner Augen und daran zu erkennen, dass er von seinen Angehörigen festgehalten wird. Im Vordergrund, mit dem Rücken zum Betrachter, weist die Mutter des Jungen die Apostel auf das Herannahen einer neuen Krise hin. Bemerkenswert ist die Raffinesse, mit der Raffael sie darstellt, insbesondere die Eleganz ihrer Frisur. Einige haben in dieser Figur den für das Wunder notwendigen Glauben gesehen.

Die Bedeutung der Verklärung

Die Verklärung ist ein Bild der künftigen Herrlichkeit, die den Menschen erwartet. Die Unsterblichkeit der Seele ist für den heiligen Paulus keine bloße Verlängerung des irdischen Daseins, sondern der Übergang zu einer unendlich höheren Existenz. Lord Halifax, dem britischen Außenminister, wurde einmal die Frage gestellt: „Was empfinden Sie angesichts des Todes?“ Er antwortete mit einem Scherz: „Oh, eine unermessliche Neugier.“ Das „Jenseits“, auf das unsere Neugier nie eine endgültige Antwort erhält, bleibt stets geheimnisvoll. Jesus sagt zu seinen Aposteln, die beim Gedanken an seinen bevorstehenden Tod traurig sind: „Ich gehe, um euch einen Platz zu bereiten. Ich werde wiederkommen und euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin“ (Joh 14,2-3).

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.