Die Zusammenarbeit zwischen Don Alessio Fucile, einem Kunstexperten, und dem Blog Shalom wird fortgesetzt. Don Alessio wird uns dabei begleiten, die wichtigsten Momente des liturgischen Jahres anhand wunderschöner Kunstwerke näher zu betrachten, die in uns nicht nur Staunen über ihre Pracht wecken, sondern uns auch helfen können, die Heilige Schrift und die Botschaft Jesu besser zu verstehen.

Don Alessio stellt heute anlässlich des Hochfestes der Verkündigung des Herrn „Die Verkündigung“ von Fra Angelico vor, die im Museo del Prado in Madrid bewundert werden kann.

Hallo zusammen! Willkommen zu diesem neuen Abenteuer, bei dem wir verborgene Botschaften in einem berühmten Kunstwerk entdecken.

Bevor wir eintauchen, möchte ich euch etwas über den Autor, den seligen Fra Angelico, erzählen. Obwohl er erst 1982 von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen wurde, war er bereits kurz nach seinem Tod als „Seliger“ bekannt – sowohl wegen der Spiritualität seiner Werke als auch wegen seiner Menschlichkeit und Demut. Ein einzigartiger Fall in der Geschichte: Seine Kunstwerke waren die Beweise für seine Heiligkeit.
Der um 1395 in Vicchio im Mugello geborene Selige Fra Angelico legte im Kloster San Domenico in Fiesole, dem damaligen Zentrum der Bewegung der Dominikanischen Observanten, die Gelübde ab. Diese folgten der ursprünglichen Regel des heiligen Dominikus, die auf absoluter Armut und Askese beruhte.
Er starb in Rom und wurde in der Dominikanerkirche Santa Maria sopra Minerva beigesetzt, wo wir noch heute sein Grab bewundern können. Er war eine Schlüsselfigur der Renaissance, bekannt für seine Beherrschung der Perspektive und seine Überzeugung, dass Malen ein Akt der Verkündigung sei, eine Möglichkeit, „Jesus zu den anderen zu bringen“.

Der Verkündigungsaltar

Sie stammt aus den 1430er-Jahren und befindet sich im Museo del Prado in Madrid. Sie wurde für das Kloster San Domenico in Fiesole geschaffen und stellt die Verkündigung Marias dar, ein grundlegendes Ereignis, das nach der florentinischen Kultur jener Zeit den Beginn des Lebens markiert. In Florenz wurde der Beginn des bürgerlichen Jahres am 25. März gefeiert, dem Tag der Verkündigung, als Symbol der Schöpfung und des Sündenfalls des Menschen sowie der Menschwerdung des Wortes Gottes.
In diesem Geheimnis verkörpert die Jungfrau Maria die Bewunderung und Hingabe des Volkes, da sie ein Vorbild für alle christlichen Tugenden ist. Die Verkündigung durch den Engel Gabriel ist die erste; die zweite wird unter dem Kreuz stattfinden, wenn Jesus seine Mutter der Menschheit schenkt.
Ein Satz von Mino Reitano fasst dieses Gefühl zusammen: „Betet unablässig zur Madonna, habt sie lieb. Ihr werdet sehen, dass ihr euch auch in schwierigen Zeiten niemals allein fühlen werdet.“
Die Komposition des Altarbilds ist dreigeteilt: der Garten, der Bogen mit dem Engel und jener mit der Jungfrau. Der Fluchtpunkt im Inneren des Hauses lenkt die Aufmerksamkeit auf das Ereignis der Verkündigung.

Adam und Eva

Der Angelico stellt im linken Teil nicht so sehr die Erbsünde von Adam und Eva dar, sondern vielmehr ihre Bestrafung. Das irdische Paradies, der Hintergrund des Werks, ist ein üppiger Garten und Symbol für Marias Jungfräulichkeit („hortus conclusus“). Unter den symbolträchtigen Pflanzen stechen die Palme, eine Vorwegnahme des Martyriums Christi, und die roten Rosen als Anspielung auf das Blut der Passion hervor.
Adam und Eva, die dargestellt sind, wie sie sich vom Paradies entfernen, werden von einem Engel überflogen, der sie unwiderruflich verbannt - ein Symbol für das menschliche Schicksal, aber auch für die liebevolle Fürsorge Gottes, der seine Geschöpfe niemals verlässt.

Maria und der Engel Gabriel

In der oberen linken Ecke lässt der Schein eines goldenen Lichts die Hände des Ewigen Vaters erkennen. Diese Hände, die einst Adam und Eva erschufen und sie dann wegen ihrer Sünde aus dem Paradies verbannten, senden nun eine Taube, das Symbol des Heiligen Geistes, entlang eines Lichtstrahls zur Jungfrau Maria, der Mutter des menschgewordenen Wortes. Die drei göttlichen Personen wirken zusammen, um die Menschheit von den Folgen der Erbsünde zu erlösen.
Die Renaissancearchitektur des Portikus mit seinen schlanken Säulen erinnert an den Stil Michelozzos und führt in Marias Zimmer, einen Ort der Armut und Zurückgezogenheit, der ihren inneren Frieden und ihre Gelassenheit widerspiegelt. Unter dem Portikus rahmen die mit Sternen übersäten azurblauen Gewölbe die beiden Protagonisten des Mysteriums ein: den Engel Gabriel und Maria. Im Medaillon über dem mittleren Kapitell betrachtet der Ewige Vater das von ihm inszenierte Ereignis. Eine Schwalbe, ein universelles Symbol des Frühlings, die auf dem Bogen über Maria sitzt, kündigt die heilbringende Geburt Jesu an.

Gabriel, strahlend in einem rosa, goldbestickten Gewand, tritt sanft im Profil vor die Jungfrau, um die göttliche Botschaft zu verkünden. Er fordert sie auf, sich nicht zu fürchten, denn der Herr ist mit ihr - ein Verweis auf Stellen des Alten Testaments. Die Gegenwart Gottes zeigt sich als Sicherheit an der Seite des Menschen. Die vor der Brust gekreuzten Hände des Engels drücken Gebet und Hingabe aus, eine Geste, die Maria spiegelt. Beide verneigen sich vor der Erscheinung der Gottheit: Maria vor dem Engel, dem Boten Gottes, und der Engel vor Marias Schoß, der Gott aufnehmen wird. „Nichts ist Gott unmöglich“, sagt der Engel - eine Aufforderung, an die göttlichen Möglichkeiten jenseits der menschlichen Grenzen zu glauben.

Maria sitzt auf einem mit einem Tuch bedeckten Sitz und wird im Gebet dargestellt, während sie über das Wort Gottes nachsinnt. Demütig beugt sie sich und nimmt ihre Rolle als Magd des Herrn an, bereit, seinen Willen zu erfüllen. Das Buch auf ihrem Schoß symbolisiert ihre Hingabe an das Hören und die Betrachtung des göttlichen Wortes. In Rosa gekleidet, dem Symbol ihrer königlichen Würde, und in einen azurblauen Mantel gehüllt, ein Zeichen des Göttlichen, verkörpert Maria die Verheißung des Engels: Der Heilige Geist wird auf sie herabkommen. Ihre vor der Brust gekreuzten Hände nehmen den Sohn in ihrem Schoß auf und markieren den Beginn einer neuen Ära.

Der Maler verbindet zwei zeitlich weit auseinanderliegende, aber eng miteinander verbundene Momente: den Sündenfall des Menschen und die Erlösung durch Maria. Bemerkenswert ist, wie Evas Blick auf die Madonna gerichtet ist, die als neue Eva erkannt wird, als jene, die Gott erwählt hat, um alles zu erneuern.