Die Zusammenarbeit zwischen Don Alessio Fucile, einem Kunstexperten, und dem Blog Shalom wird fortgesetzt. Don Alessio wird uns dabei helfen, die wichtigsten Momente des liturgischen Jahres anhand wunderschöner Kunstwerke zu vertiefen, die in uns nicht nur Staunen über ihre Pracht wecken, sondern uns auch helfen können, die Heilige Schrift und die Botschaft Jesu besser zu verstehen.

Don Alessio stellt heute Giottos Fresko „Die Himmelfahrt“ vor, das in der Scrovegni-Kapelle in Padua bewundert werden kann, zur Vorbereitung auf das morgige Hochfest.

Herzlich willkommen! Heute freue ich mich, dir die „Himmelfahrt“ vorzustellen, ein Fresko von Giotto, das sich in der Scrovegni-Kapelle in Padua befindet und etwa aus den Jahren 1303-05 stammt.
Die Szene stellt die letzte Begegnung zwischen Jesus und seinen Freunden vor seinem Aufstieg dar: Das Lukasevangelium berichtet uns: „Jesus wurde vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf. Sie aber fielen vor ihm nieder“, und so stellt Giotto das Ereignis dar.

Der Mittelpunkt der Himmelfahrt: die Hände Christi

Alles läuft auf die Hände Christi zu, auf verborgene Hände, die die irdische Dimension bereits überwunden haben und nun darüber hinaus sind. „Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater“: Jesus kehrt nun endgültig in das Reich zurück, das er verlassen hatte, um durch sein irdisches Leben den Menschen Erlösung zu bringen. Giotto hat die Räume nicht falsch berechnet: Dasselbe Mittel wurde im Fresko der Begegnung der Magdalena mit dem Auferstandenen verwendet; auch dort ragt der Arm Jesu aus der Szene heraus: Christus ist auferstanden, und sein Leben gehört bereits jenem Jenseits, auf das der Mensch zugeht. Alles läuft auf jene Hände zu, und die Hände der Engel und Heiligen, die Christus bei seinem Aufstieg begleiten, bilden gleichsam einen „Chor“ zu diesen Händen. Unter ihnen sind Johannes der Täufer und der alte Simeon mit dem weißen Bart zu erkennen, der das Jesuskind empfangen hatte, als es im Tempel dargebracht wurde. Jesus eröffnet endgültig den Weg zum Himmel und stellt die Beziehung zwischen Gott und dem Menschen wieder her, die durch die Sünde unterbrochen worden war.

Die beiden Engel unter dem Auferstandenen blicken auf die Apostel und Maria und weisen sie an: „Was steht ihr da und schaut zum Himmel? Jesus, der aus eurer Mitte in den Himmel aufgenommen wurde, wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen.“
„Während sie ihn beobachteten, wurde er emporgehoben, und eine Wolke entzog ihn ihren Augen.“ Es sind elf Apostel, da Judas fehlt, sein Nachfolger Matthias aber noch nicht gewählt worden ist. Sie und Maria bleiben noch „unter der Wolke“: In ihnen spiegelt sich jeder Mensch wider, denn auch wir sind „unter der Wolke“. Die Intensität der Blicke zieht uns hinein, die Gesichter sind künstlerisch besonders eindrucksvoll, und einige Figuren schirmen ihre Augen mit der Hand ab, um sich vor dem blendenden Licht zu schützen, das das Geheimnis dieses Abschieds umhüllt.

Die geistige Gegenwart Christi

Christus hat sich unseren Blicken entzogen, um in unseren Herzen erstrahlen zu können. Er entfernt sich nicht von den Seinen, sondern ist stets mit dem Menschen unterwegs; seine Gegenwart ist nicht körperlich und auf Raum und Zeit begrenzt, sondern geistig, unbegrenzt, überall und immer. Seine Verheißung gibt Gewissheit: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“
Giotto hat Maria leicht von der Gruppe der Apostel entfernt dargestellt; ihr Gesicht wirkt zugleich heiter und ernst, und sie ist in Ekstase. Das Geheimnis der Himmelfahrt ergreift sie zutiefst: Jesu Fleisch ist ihr Fleisch. Sie ist in vollem Sinne eine Lehrmeisterin darin, im geschichtlichen Leben verwurzelt zu bleiben und doch den Blick auf das uns erwartende Schicksal zu richten. Sie lehrt uns, den Schmerzen und Prüfungen des Lebens zu begegnen, im Vertrauen auf den Triumph, der uns erwartet. Dasselbe hat Jesus erklärt: „In der Welt werdet ihr leiden, aber fasst Mut, denn ich habe die Welt besiegt.“

Die Himmelfahrt und das menschliche Schicksal

Jesus, der vom Vater gekommen ist, kehrt nun zu ihm zurück, und dank der Himmelfahrt ist unser Leben nicht länger ins Leere gehängt, weil es seinen Anfang und sein Ziel gefunden hat; wir sind keine Waisen und haben keine Heimatlosigkeit zu fürchten, denn „unsere Heimat ist im Himmel und unser Leben ist nun mit Christus in Gott verborgen“.
Danke für Ihre Aufmerksamkeit.