Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ November-Dezember 2021
Geburt des Herrn (H)
Eigenfeier
Vorabendmesse
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 62,1-5)
Um Zions willen werde ich nicht schweigen, um Jerusalems willen werde ich nicht still sein, bis seine Gerechtigkeit hervortritt wie das Morgenrot und sein Heil aufleuchtet wie eine Fackel. Dann sehen die Nationen deine Gerechtigkeit und alle Könige deine Herrlichkeit; man gibt dir einen neuen Namen, den der Mund des HERRN nennt. Du wirst zu einer prächtigen Krone in der Hand des HERRN, zu einem königlichen Diadem in der Hand deines Gottes. Nicht länger nennt man dich „Verlassene“ und dein Land nicht mehr „Verwüstung“, sondern man nennt dich „Meine Freude“ und dein Land „Vermählte“, denn der HERR hat an dir seine Freude und dein Land wird sich vermählen. Denn wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, so vermählen sich mit dir deine Söhne. Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, so freut sich dein Gott über dich. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Mehrfach wird im Alten Testament die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk mit dem Begriff „Bund“ beschrieben. Gewöhnlich versteht man darunter einen Vertrag zwischen zwei Völkern, die sich verbünden, um einem gemeinsamen Feind entgegenzutreten. In der Heiligen Schrift wird jedoch meist der Vergleich mit dem Bund herangezogen, der zwischen Mann und Frau entsteht, wenn sie heiraten – eine weitaus innigere und tiefere Verbindung als die zwischen zwei Völkern. Gott nennt sich selbst bisweilen „Bräutigam“, während Israel die Braut ist. Auch in diesem Abschnitt aus Jesaja stellt sich Gott als Bräutigam vor und erklärt seiner Braut, dass sie nicht länger verlassen sein wird. Im Evangelium vergleicht sich Jesus noch deutlicher mit dem Bräutigam: „Können etwa die Hochzeitsgäste fasten, während der Bräutigam bei ihnen ist?“ (vgl. Mk 2,19). Und wer ist die Braut? Nicht mehr ein Volk im allgemeinen Sinn, sondern die einzelnen Menschen. In Christus ist der Bund daher weitaus inniger und tiefer als jeder beliebige Vertrag; deshalb heißt er „neuer Bund“, besiegelt mit Blut. In der Menschwerdung des Wortes, an Weihnachten, wird dieser Bund ein für alle Mal geschlossen.
ZWEITE LESUNG
Aus der Apostelgeschichte (Apg 13,16-17.22-25)
Paulus [war nach Antiochia in Pisidien gekommen und stand in der Synagoge]. Er gab mit der Hand ein Zeichen und sagte: „Ihr Männer von Israel und ihr Gottesfürchtigen, hört! Der Gott dieses Volkes Israel hat unsere Väter erwählt und das Volk während seines Aufenthalts in Ägypten aufgerichtet und mit hoch erhobenem Arm aus diesem Land herausgeführt. Dann erweckte er David zum König, den er auch dieses Zeugnis ausstellen ließ: Ich habe David, den Sohn des Isai, als einen Mann nach meinem Herzen gefunden; er wird alles tun, was ich will. Aus seinem Geschlecht hat Gott, dem Versprechen gemäß, Jesus als Retter für Israel hervorgehen lassen. Vor dessen Auftreten hat Johannes dem ganzen Volk Israel eine Taufe der Umkehr verkündet. Als Johannes seinen Lauf vollendete, sagte er: Ich bin nicht der, für den ihr mich haltet; aber seht, nach mir kommt einer, dem die Sandalen von den Füßen zu lösen ich nicht würdig bin.“ – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Um zur Verkündigung der zentralen Botschaft zu gelangen, bestand der Predigtstil der Juden oft darin, die gesamte Heilsgeschichte nachzuzeichnen. Paulus war ein ehemaliger Pharisäer und großer Prediger; auch er verwendet die Methode, an die großen Ereignisse der Vergangenheit zu erinnern, um dann zum zentralen Moment der Geburt Jesu zu gelangen. Gott hat die Ereignisse der Heilsgeschichte nicht verleugnet oder ausgelöscht, sondern in Jesus zusammengefasst; in ihm erfüllen sich alle messianischen Hoffnungen, und er ist der letzte Zielpunkt der Geschichte. Das sollte die Zuhörer überzeugen und ihnen helfen, die Wahrheit anzunehmen. Wir wissen, wie die Dinge weitergingen: Einige öffneten sich und wurden Christen, andere hingegen verhärteten sich und wollten die Stimme des Geistes nicht annehmen. Der Inhalt der paulinischen Verkündigung ist nicht aus der Luft gegriffen, als wäre er das Ergebnis seiner charismatischen Fähigkeiten als Prediger oder angeblicher Offenbarungen, sondern gründet auf konkreten, überprüfbaren Tatsachen und kann daher auch den hartnäckigsten Rationalisten überzeugen. Doch dann braucht es auch den Glauben, diesen notwendigen Sprung, um das Herz zu öffnen. Glaube und Vernunft stehen nicht im Widerspruch; Geschichte und Prophetie gehen Hand in Hand.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Matthäus (Mt 1,1-25)
Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams: Abraham zeugte den Isaak, Isaak den Jakob, Jakob den Juda und seine Brüder. Juda zeugte den Perez und den Serach mit Tamar. Perez zeugte den Hezron, Hezron den Aram, Aram den Amminadab, Amminadab den Nachschon, Nachschon den Salmon. Salmon zeugte den Boas mit Rahab, Boas den Obed mit Rut, Obed den Isai, Isai den König David. David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija. Salomo zeugte den Rehabeam, Rehabeam den Abija, Abija den Asa, Asa den Joschafat, Joschafat den Joram, Joram den Usija, Usija den Jotam, Jotam den Ahas, Ahas den Hiskija, Hiskija den Manasse, Manasse den Amos, Amos den Joschija, Joschija den Jojachin und seine Brüder zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft. Nach der Babylonischen Gefangenschaft zeugte Jojachin den Schealtiël, Schealtiël den Serubbabel, Serubbabel den Abiud, Abiud den Eljakim, Eljakim den Azor, Azor den Zadok, Zadok den Achim, Achim den Eliud, Eliud den Eleasar, Eleasar den Mattan, Mattan den Jakob. Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus genannt wird. Im Ganzen sind es also von Abraham bis David vierzehn Generationen, von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft vierzehn Generationen und von der Babylonischen Gefangenschaft bis Christus vierzehn Generationen. Mit der Geburt Jesu Christi aber war es so: Maria, seine Mutter, war mit Josef verlobt; noch bevor sie zusammengekommen waren, zeigte sich, dass sie ein Kind erwartete - durch das Wirken des Heiligen Geistes. Josef, ihr Mann, der gerecht war und sie nicht öffentlich bloßstellen wollte, beschloss, sich in aller Stille von ihr zu trennen. Während er noch darüber nachdachte, erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sagte: „Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; denn das Kind, das sie erwartet, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären; ihm sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen. Dies alles ist geschehen, damit sich erfüllte, was der Herr durch den Propheten gesagt hat: Seht, die Jungfrau wird ein Kind empfangen, einen Sohn gebären und er wird ihm den Namen Immanuel geben, das heißt übersetzt: Gott ist mit uns. Als Josef erwachte, tat er, was der Engel des Herrn ihm befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich. Er erkannte sie aber nicht, bis sie ihren Sohn gebar. Und er gab ihm den Namen Jesus. – Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
Kommentar zum Evangelium
Der Stammbaum sagt uns, dass Josef vom König David abstammt. Von diesem Punkt an wird die davidische Linie unterbrochen, weil Jesus aus Gott geboren wird und die Jungfrau Maria zur Mutter hat, die levitischer, priesterlicher Abstammung ist. In Christus fasst sich so das gesamte Königtum Israels und die Fülle des Priestertums zusammen: Er ist der wahre König und der einzige Hohepriester. Matthäus hebt die Geburt aus Marias jungfräulichem Schoß deutlich hervor, damit klar ist, dass der Erlöser seine gesamte Menschennatur allein von der Jungfrau Maria empfängt. Die Beziehung zwischen Jesus und Maria ist außergewöhnlich: Sie sagt ihrem Gott die Worte „Mein Sohn“, genau jene Worte, die der Vater von Ewigkeit her zu seinem göttlichen Wort spricht. Die Gottesmutter „raubt“ dem Vater diese Worte nicht, denn Jesus ist in Wahrheit und ganz ihr Sohn. Doch außergewöhnlich ist, dass Jesus wenige Monate nach seiner Geburt zur Gottesmutter „Meine Mutter!“ sagen wird. Das sollte uns nicht als etwas Normales erscheinen, denn in dieser Beziehung der Liebe zwischen Mutter und Sohn liegt der ganze Reichtum des Lebens, sowohl in dieser Zeit als auch in der Ewigkeit. Weil Jesus jedoch Gott-mit-uns ist, sind auch wir nun aufgerufen, in diesen unaussprechlichen Dialog einzutreten. Jesus wird auch zu uns sagen: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, sondern Freunde“ (vgl. Joh 15,15).
Nachtmesse
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 9,1-6)
Das Volk, das im Dunkel lebt, sieht ein helles Licht; über denen, die im Land der Finsternis wohnen, strahlt ein Licht auf. Du mehrst die Nation, schenkst ihr große Freude. Sie freuen sich vor deinem Angesicht, wie man sich freut bei der Ernte, wie man jubelt beim Verteilen der Beute. Denn wie am Tag von Midian zerbrichst du das drückende Joch, die Stange auf ihrer Schulter und den Stock des Treibers. Jeder Stiefel, der dröhnend daherstampft, jeder Mantel, im Blut gewälzt, wird verbrannt, wird ein Fraß des Feuers. Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns geschenkt. Die Herrschaft liegt auf seiner Schulter; man nennt ihn: Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, Vater in Ewigkeit, Fürst des Friedens. Seine Herrschaft ist groß und der Friede hat kein Ende auf dem Thron Davids und in seinem Reich; er festigt und stützt es durch Recht und Gerechtigkeit, von nun an bis in Ewigkeit. Der leidenschaftliche Eifer des HERRN der Heere wird das vollbringen. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Zur Zeit Jesajas steht das Gebiet Galiläas unter der ständigen Bedrohung durch die Assyrer; es sind schwierige und dunkle Tage. Doch gerade aus diesem Land soll ein Licht aufstrahlen. Wird es vielleicht eine militärische Vergeltung sein? Die Hilfe verbündeter Heere? Keineswegs: Es wird die Geburt eines Kindes sein. Der Prophet gibt ihm große Ehrentitel: „Wunderbarer Ratgeber“, „Starker Gott“, „Vater in Ewigkeit“ und „Fürst des Friedens“. Es ist unmöglich, all dies von einem gewöhnlichen Kind zu sagen, so edel oder aus einer so tapferen Familie es auch sein mag: Hier ist von einem Kind die Rede, das sich von allen anderen unterscheidet und dessen Reich als ewig verkündet wird. Ein wenige Tage altes Kind ist das Schwächste und Verletzlichste überhaupt, und dennoch sind die Titel, die ihm gegeben werden, großartig. Hier liegt die Offenbarung Gottes: Er nimmt in einem Kleinen sterbliches Fleisch an, um alle Etappen des menschlichen Lebens zu durchlaufen und mit allen Menschen solidarisch zu sein. Er wird Hunger, Müdigkeit, Verbannung und Verfolgungen kennenlernen, doch zur rechten Zeit wird er dem Vater das durch sein Opfer wiederhergestellte und von diesem Opfer geläuterte Reich übergeben.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Brief des Apostels Paulus an Titus (Tit 2,11-14)
Mein Sohn, die Gnade Gottes ist erschienen, um alle Menschen zu retten. Sie erzieht uns dazu, uns von der Gottlosigkeit und den irdischen Begierden loszusagen und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt zu leben, während wir auf die selige Erfüllung unserer Hoffnung warten: auf das Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Retters Christus Jesus. Er hat sich für uns hingegeben, um uns von aller Ungerechtigkeit zu erlösen und sich ein auserlesenes Volk zu schaffen, das ihm als sein besonderes Eigentum gehört und voll Eifer danach strebt, das Gute zu tun. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Der Apostel Paulus schreibt dem Jünger Titus, der Bischof auf der Insel Kreta ist. Er spricht mit ihm darüber, wer Jesus ist – jener Jesus, dem sie beide folgen, dem sie dienen und den sie lieben. Wer ist Jesus für sie? In diesen wenigen Zeilen von hohem geistlichem und nahezu mystischem Wert ergießt der alte Paulus seine Liebe zu Christus in einem wahren Liebesakt. Jesus ist der Bringer des Heils, denn er „hat sich für uns hingegeben“. Wir dürfen nie die Gabe vergessen, die der Herr von sich selbst gemacht hat – vollständig, nicht für die Menschheit im abstrakten Sinn, sondern „für uns“, für mich und für dich. Er gibt uns seinen Leib, sein Blut, seine Seele und seine Gottheit. Doch Liebe geht nie nur von einer Seite aus: Sie verlangt Annahme und Antwort. Das von ihm gebildete „auserlesene Volk“ ist „voll Eifer für gute Werke“. Unsere Liebe zu Jesus zeigt sich nicht in Worten, sondern in guten Werken, also in einem Leben, das ganz für ihn eingesetzt wird. Liebe will und verlangt Liebe. Außerhalb dieser Dimension zu leben bedeutet, Jesus nicht zu kennen, denn das göttliche Leben ist reine Anteilnahme. Das gilt für den Bischof Titus ebenso wie für jeden Menschen, der sich Christ nennen möchte.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 2,1-14)
In jenen Tagen erließ Kaiser Augustus den Befehl, alle Bewohner des Reiches in Steuerlisten einzutragen. Dies geschah zum ersten Mal; damals war Quirinius Statthalter von Syrien. Da machten sich alle auf, um sich eintragen zu lassen, jeder in seine Heimatstadt. So zog auch Josef von der Stadt Nazaret in Galiläa hinauf nach Judäa in die Stadt Davids, die Betlehem heißt; denn er war aus dem Haus und Geschlecht Davids. Er wollte sich eintragen lassen mit Maria, seiner Verlobten, die ein Kind erwartete. Als sie dort waren, kam für Maria die Zeit ihrer Niederkunft, und sie gebar ihren Sohn, den Erstgeborenen. Sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war. In jener Gegend lagerten Hirten auf freiem Feld und hielten Nachtwache bei ihrer Herde. Da trat ein Engel des Herrn zu ihnen und der Glanz des Herrn umstrahlte sie. Sie fürchteten sich sehr, der Engel aber sagte zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, denn ich verkünde euch eine große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll: Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren; er ist der Messias, der Herr. Und das soll euch als Zeichen dienen: Ihr werdet ein Kind finden, das, in Windeln gewickelt, in einer Krippe liegt.“ Und plötzlich war bei dem Engel ein großes himmlisches Heer, das Gott lobte und sprach: „Verherrlicht ist Gott in der Höhe und auf Erden ist Friede bei den Menschen seiner Gnade.“ – Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
Kommentar zum Evangelium
Die große Freude, die dem ganzen Volk zuteilwerden soll, liegt in der Botschaft des Engels: „Heute ist euch der Retter geboren.“ Es ist eine Tatsache, ein Ereignis, nicht etwas, worüber man nur nachdenken müsste. Myriaden von Engeln erscheinen und jubeln über dieses Ereignis, und die Hirten tun nichts anderes, als sich dieser Liturgie anzuschließen. Himmel und Erde sind nun für immer vereint, weil Gott herabgestiegen ist und aus diesen beiden Welten eine einzige Wirklichkeit gemacht hat. Mit unserem Verstand hätten wir vielleicht nach einem anderen Gott gesucht, nicht nach einem Kind. Und doch ist Gott nun in diesem Kind, und das ist die frohe Botschaft, die bis zum Ende der Welt bestehen bleibt. Der Gegenstand der Verkündigung der Kirche bleibt nämlich von Generation zu Generation derselbe: „Heute ist der Retter hier.“ Wir sind nicht mehr allein, denn jede Einsamkeit ist überwunden, und auch der schlimmste Sünder kann in die Freundschaft mit Gott zurückkehren, wenn er glaubt, annimmt, bereut und anbetet. Es ist nicht schwierig, Gott in Christus anzubeten: Es braucht nur den Glauben, jenen Glauben, den die Hirten bewiesen, als sie sofort zu Jesus gingen, um ihn zu sehen und zu lieben. Die Hirten standen auf der untersten Stufe der sozialen Leiter Israels, doch der sich offenbarende Gott wählt gerade sie aus, um sich zu zeigen: Den Armen wird die frohe Botschaft zuerst verkündet.
Frühmesse
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 62,11-12)
Seht, was der HERR bis an die Grenzen der Erde verkündet: Sagt der Tochter Zion: Sieh, dein Heil kommt. Sieh, sein Siegespreis ist bei ihm, und sein Siegeslohn geht vor ihm her. Dann wird man sie „Heiliges Volk“, „Erlöste des HERRN“ nennen. Und dich wird man „Die begehrte Stadt“, „Die nicht mehr verlassene Stadt“ nennen.
Kommentar zur ersten Lesung
Kapitel 62 des Buches Jesaja sieht die Stadt Jerusalem als die „Braut“ des Herrn. Das Hochzeitsthema ist in der Heiligen Schrift sehr präsent: Gott ist der Bräutigam und das heilige Volk die Braut. Es handelt sich also nicht um eine distanzierte oder lediglich rechtliche Beziehung: Nichts ist inniger, tiefer und dauerhafter als die wahre Liebe zwischen Mann und Frau in der Ehe. Von den äußersten Grenzen der Erde erhebt sich daher der Ruf Gottes, der sich an seine Braut richtet: Mit der Ankunft des Erlösers kann die Stadt nicht mehr verlassen genannt werden, sondern wird im Gegenteil heilig und erlöst sein. Vor der Menschwerdung konnte dieser Aufruf nur wie eine Ankündigung erscheinen; an Weihnachten wird er nun Wirklichkeit: Jesus schenkt sich als wahrer Bräutigam der Seele, weil er ein Mensch aus Fleisch und Blut ist, ein Mensch, in dem „die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt“ (Kol 2,9). Jesus zu lieben bedeutet daher, an seiner Gottheit teilzuhaben, die durch seine Geburt, seinen Tod und seine Auferstehung nun „zur Verfügung steht“. Deshalb müssen wir heute auch über die Passion und die Gabe des Heiligen Geistes nachdenken, denn das Geheimnis Christi wird in seiner Einheit angenommen.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Brief des Apostels Paulus an Titus (Tit 3,4-7)
Als aber die Güte und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, hat er uns gerettet - nicht aufgrund von Werken, die wir aus eigener Gerechtigkeit vollbracht hätten, sondern aufgrund seines Erbarmens - durch das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung im Heiligen Geist. Ihn hat er in reichem Maß über uns ausgegossen durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir durch seine Gnade gerecht gemacht werden und das ewige Leben erben, das wir erhoffen. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Das Thema der Barmherzigkeit Gottes und der Unverdientheit seiner Gnade liegt dem Apostel Paulus am Herzen. Wir werden nicht durch die gerechten Werke gerettet, die wir vollbringen, denn es muss klar sein, dass unser christliches Handeln dennoch von der göttlichen Gnade getragen wird, die der Retter „in reichem Maß über uns ausgießt“. Natürlich müssen wir gute Werke vollbringen, die uns manchmal Einsatz und Mühe kosten, aber sie sind nur dann voll wirksam, wenn sie aus einem demütigen Herzen kommen, das vor den Werken die Gegenwart Jesu angenommen hat. Schließlich tut der Mensch in der Gnade Gottes alles, was er tut, als gutes Werk. Paulus war ein erbitterter Gegner der Christen, ein „gewalttätiger Mensch“, wie er sich selbst bezeichnet. Er brauchte die Begegnung mit der Gnade, um zu erkennen, dass er alles falsch machte. Nachdem er im Geist Gottes wiederhergestellt war, begann er, all seine gerechten und heiligen Werke zu vollbringen. Dies ist das Prinzip, das er den anderen vermittelt, weil er erfahren hat, was es bedeutet, von der Finsternis zum Licht zu gelangen. Er fühlt sich als Schuldner, der unverdient geliebt wird.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 2,15-20)
Als die Engel von ihnen fort in den Himmel zurückgekehrt waren, sagten die Hirten zueinander: „Kommt, wir gehen nach Betlehem, um das Ereignis zu sehen, das uns der Herr verkünden ließ.“ So eilten sie hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in der Krippe lag. Als sie es sahen, erzählten sie, was ihnen über dieses Kind gesagt worden war. Und alle, die es hörten, staunten über die Worte der Hirten. Maria aber bewahrte alles, was geschehen war, in ihrem Herzen und dachte darüber nach. Die Hirten kehrten zurück, rühmten Gott und priesen ihn für das, was sie gehört und gesehen hatten; denn alles war so gewesen, wie es ihnen gesagt worden war. – Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
Kommentar zum Evangelium
Wir stehen vor der ersten Evangelisierung der christlichen Geschichte. Die Hirten haben die Botschaft erhalten, den Retter zu sehen, der irgendwo in Betlehem geboren wurde, und sie gehen ohne Zögern, weil ein Engel des Himmels es gesagt hatte. Sie glauben ohne zu zweifeln. Das ist der Gehorsam des Glaubens: unmittelbar, sicher. Sie gehen, beten an, glauben. Als sie an ihre Orte zurückkehren, können sie nicht verschweigen, was sie gesehen haben, und lösen bei den Zuhörern großes Staunen aus. Das „Schema“, das wir beobachten, ist folgendes: 1) Sie empfangen die Botschaft; 2) sie sehen Jesus; 3) sie erzählen es allen. Diese Dreiteilung ist typisch für alle Evangelisierenden, die später in der Kirche auftreten werden. Sie nehmen die Nachricht von der Gegenwart Jesu in der Welt von ihren Eltern oder von jemandem an, der zuerst mit ihnen über den Herrn spricht; sie suchen ihn, beten zu ihm, finden ihn, lernen ihn kennen, nehmen ihn an und machen Erfahrungen mit ihm. Dann verspüren sie folgerichtig (als dritten Schritt) das Bedürfnis, anderen von ihm zu erzählen, damit auch sie zum Herrn eilen und ihm begegnen. In jener Nacht hatten die Hirten gewiss nicht erwartet, eingeladen zu werden, an diesem Ereignis der Gnade teilzunehmen. Doch weil sie einfachen und reinen Herzens waren, nahmen sie es sofort mit Glauben und Freude an. Wir alle stehen in ihrer Schuld!
Tagesmesse
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 52,7-10)
Wie willkommen sind auf den Bergen die Schritte des Freudenboten, der Frieden ankündigt, der eine frohe Botschaft bringt und Rettung verheißt, der zu Zion sagt: „Dein Gott ist König.“ Horch! Deine Wächter erheben ihre Stimme, sie beginnen alle zu jubeln, denn sie sehen mit eigenen Augen, wie der HERR nach Zion zurückkehrt. Brecht in Jubel aus, ihr Trümmer Jerusalems; denn der HERR hat sein Volk getröstet, er hat Jerusalem erlöst. Der HERR hat seinen heiligen Arm vor den Augen aller Völker entblößt, und alle Enden der Erde sehen das Heil unseres Gottes. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Jerusalem ist eine zerstörte Stadt. Der prächtige, von Salomo errichtete Tempel war niedergebrannt und in Stücke gerissen worden, die Bevölkerung war nach Babylon verschleppt worden, wo sie siebzig Jahre in Sklaverei geblieben war. In diese Stadt kommt plötzlich der Bote, der die große Nachricht bringt: Die Sklaverei ist vorbei und der Herr wird zurückkehren, „er hat Jerusalem erlöst“; die entmutigten und müden Wächter jubeln und wiederholen die Nachricht für die wenigen Bewohner, die in der Stadt geblieben sind. Jesajas Prophezeiung erfüllt sich gerade heute, am Weihnachtstag, vollständig, weil das Reich Gottes vollständig wiederaufgebaut wird, wenn sein König Jesus geboren wird, um triumphierend in die heilige Stadt einzuziehen und die Welt im Frieden wiederherzustellen. Alle Enden der Erde werden sehen, sagt der Prophet, und heute sehen sie endlich: Die Prophezeiung erfüllt sich, weil das Wort Gottes nicht lügt. Auch wir sind aufgerufen, nicht weniger zu jubeln als jene Wächter, denn unsere Augen haben das Heil in Christus Jesus gesehen; am Weihnachtsfest dieser Zeit dürfen wir nicht traurig sein.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Brief an die Hebräer (Hebr 1,1-6)
Viele Male und auf vielerlei Weise hat Gott einst zu den Vätern gesprochen durch die Propheten; in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn, den er zum Erben von allem eingesetzt und durch den er auch die Welt erschaffen hat. Er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Abbild seines Wesens; er trägt das All durch sein machtvolles Wort, hat die Reinigung von den Sünden vollbracht und sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt; er ist umso viel erhabener geworden als die Engel, wie der Name, den er geerbt hat, ihren Namen überragt. Denn zu welchem Engel hat er jemals gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt, und weiter: Ich will für ihn Vater sein und er wird für mich Sohn sein? Wenn er aber den Erstgeborenen in die Welt einführt, sagt er: Alle Engel Gottes sollen sich vor ihm niederwerfen. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Das Wort „zuletzt“, das in diesem Prolog des Briefes an die Hebräer enthalten ist, bedeutet nicht „in diesen letzten Tagen“, sondern „auf endgültige, abschließende Weise“. Zuvor gab es die Propheten, die je nach den verschiedenen Erfordernissen das Wort Gottes in die Welt trugen, doch auch sie waren einfache Menschen; sie weissagten nur von Zeit zu Zeit und sprachen ansonsten wie alle anderen über gewöhnliche Dinge. Der Sohn hingegen spricht nicht nur gelegentlich mit dem Wort Gottes, denn er selbst ist das Wort Gottes, weil er Gott ist. Alles, was Jesus sagt, ist daher immer ein von Gott gesprochenes Wort. „Er trägt das All durch sein machtvolles Wort“, sagt der Brief, denn aus dem Mund Gottes kommen nur Worte der Wahrheit. Jesus steht daher notwendigerweise auch über den Engeln, die Geschöpfe sind, so erhaben sie auch sein mögen. Das zeigt sich daran, dass die Engel, wenn Jesus in der Welt erscheint, innehalten, sich dem Kind zuwenden und es anbeten. Später wird dieses Kind sprechen, doch inzwischen beten wir alle das Wort Gottes an, in seinem kindlichen Schweigen, um unsere Herzen darauf vorzubereiten, jedes Wort anzunehmen, das später aus seinem Mund hervorgehen wird.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 1,1-18)
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Im Anfang war es bei Gott. Alles ist durch das Wort geworden, und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst. Ein Mensch trat auf, der von Gott gesandt war; sein Name war Johannes. Er kam als Zeuge, um Zeugnis abzulegen für das Licht, damit alle durch ihn zum Glauben kommen. Er war nicht selbst das Licht, er sollte nur Zeugnis ablegen für das Licht. Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt. Er war in der Welt und die Welt ist durch ihn geworden, aber die Welt erkannte ihn nicht. Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf. Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, allen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit. Johannes legt Zeugnis für ihn ab und ruft: Dieser war es, über den ich gesagt habe: Er, der nach mir kommt, ist mir voraus, weil er vor mir war. Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade über Gnade. Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, die Gnade und die Wahrheit kamen durch Jesus Christus. Niemand hat Gott je gesehen. Der Einzige, der Gott ist und am Herzen des Vaters ruht, er hat Kunde gebracht. – Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
Kommentar zum Evangelium
Der Prolog des Johannesevangeliums eignet sich nicht so sehr dazu, bedacht als vielmehr dazu, demütig und anbetend verinnerlicht zu werden, wie es sich für dieses Hochfest von Weihnachten gehört. Es gibt keine Überlegungen anzustellen; wir müssen uns vielmehr darauf einstellen, anzunehmen, aufzunehmen und anzubeten. Das Wort Gottes war beim Vater, sagt uns der Apostel, und nun ist es Fleisch geworden. Ohne die Menschwerdung wäre jede Beziehung zu Gott unmöglich, denn nur Jesus kennt den Vater, da er von Ewigkeit her in ihm ist. Wenn wir ihn aufnehmen, gibt er uns die Macht, Kinder Gottes zu werden. Ein Kind hat dieselbe Natur wie derjenige, der es gezeugt hat; daher kann der Mensch vergöttlicht werden, wenn er Jesus annimmt, an ihn glaubt und sich ihm angleicht. Man wird also nicht als Kind Gottes geboren, sondern wird es. Und sobald wir in Christus sind, zeigt er uns das Antlitz des Vaters. Das Wort „offenbaren“ (das letzte Wort des Abschnitts) kommt vom lateinischen „revelare“, was „den Schleier heben“ bedeutet. Jesus hebt in seiner von uns angenommenen Menschheit den Schleier, damit wir endlich das Antlitz des Vaters sehen können - etwas, das im Alten Testament unmöglich war. Wir werden ihn nicht mit den körperlichen Augen sehen, sondern in der innigen Vereinigung mit Christus, denn er besitzt nichts anderes als den Vater, und was er besitzt, schenkt er uns.
