Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ März-April 2023

Verkündigung des Herrn (H)
Eigentexte

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 7,10-14; 8,10c)
In jenen Tagen sprach der Herr zu Ahas: »Erbitte dir ein Zeichen vom Herrn, deinem Gott, aus der Tiefe der Unterwelt oder aus der Höhe!« Doch Ahas antwortete: »Ich werde um kein Zeichen bitten und den Herrn nicht auf die Probe stellen.« Da sagte Jesaja: »Hört her, Haus David! Ist es euch zu wenig, Menschen zu ermüden, dass ihr auch noch meinen Gott ermüdet? Darum wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben, denn Gott ist mit uns.« – Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

Ahas, der junge König von Jerusalem, schwach, weltlich gesinnt und kinderlos, sieht seinen Thron durch die feindlichen Heere ins Wanken geraten, die an die Grenzen seines Reiches vorrücken. Er plant, menschliche Bündnisse zu schließen, während der Prophet Jesaja dazu auffordert, sich ganz auf Gott zu verlassen. Ja, in dieser Situation lädt der Prophet den König sogar ein, um ein »Zeichen« als konkrete Bestätigung der göttlichen Hilfe zu bitten. Ahas lehnt den Vorschlag mit einer scheinbar frommen, in Wirklichkeit aber falschen Begründung ab. Trotz der Heuchelei des Königs kündigt Jesaja an, dass Gott dennoch ein Zeichen geben wird: »Die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben, denn Gott ist mit uns.« Unmittelbar beziehen sich die Worte des Propheten auf Hiskia, den Sohn des Ahas, den die Königin bald zur Welt bringen wird und dessen Geburt in diesem besonderen historischen Augenblick als heilbringende Gegenwart Gottes zugunsten des bedrängten Volkes verstanden wird. In tieferer Bedeutung jedoch sind die Worte Jesajas die Ankündigung eines rettenden Königs; in dieser Weissagung von einer »gebärenden Jungfrau« hat die christliche Tradition seit jeher die prophetische Ankündigung der Geburt Jesu, des Sohnes Marias, gesehen.

ZWEITE LESUNG

Aus dem Hebräerbrief (Hebr 10,4-10)
Brüder, das Blut von Stieren und Böcken kann unmöglich Sünden wegnehmen. Darum spricht Christus bei seinem Eintritt in die Welt: »Schlacht- und Speiseopfer hast du nicht gefordert, doch einen Leib hast du mir bereitet. An Brand- und Sündopfern hattest du kein Gefallen. Da sagte ich: Siehe, ich komme – so steht es über mich in der Schriftrolle –, um deinen Willen, mein Gott, zu tun.« Zunächst sagt er: »Schlacht- und Speiseopfer, Brand- und Sündopfer hast du nicht gefordert und daran keinen Gefallen gefunden«, obwohl sie nach dem Gesetz dargebracht werden. Dann aber sagt er: »Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun.« Auf diese Weise hebt er das erste Opfer auf, um das zweite einzusetzen. Aufgrund dieses Willens sind wir durch die Opfergabe des Leibes Jesu Christi ein für alle Mal geheiligt worden. – Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Der Abschnitt aus dem Hebräerbrief ist dem Zusammenhang entnommen, in dem gezeigt werden soll, dass das Opfer Christi den Opfern des Alten Testaments überlegen ist. Der Verfasser des Briefes deutet zunächst Psalm 39 als eine Willenserklärung Christi selbst, der Fleisch annahm, in die Welt kam und unter uns wohnte; es handelt sich um die Haltung des Gehorsams, die für das Volk des Alten Bundes typisch ist, nämlich um ein völliges: »Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun.« Die Menschwerdung Christi als Haltung des Gehorsams wird am Fest der Verkündigung des Herrn an Maria besonders deutlich. Die Jungfrau, die die Botschaft empfängt, und Jesus Christus, dessen Kommen angekündigt wird: Beide sprechen ein »Hier bin ich«; beide treten in die Gestalt einer »Magd« beziehungsweise eines »Knechtes« Gottes ein. Dieser Tag der Verkündigung eröffnet den messianischen Weg, der auf die Hingabe des Leibes Christi als heilbringendes, neues, einzigartiges und notwendiges Opfer ausgerichtet ist und im »Opfer des Kreuzes« vollendet wird. Darin ist das Opfer Christi den Opfern der Vergangenheit überlegen.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 1,26-38)
In jener Zeit wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth zu einer Jungfrau gesandt. Sie war mit einem Mann namens Josef aus dem Haus David verlobt. Der Name der Jungfrau war Maria. Der Engel trat bei ihr ein und sagte: »Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir.« Sie erschrak über die Anrede und überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe. Da sagte der Engel zu ihr: »Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast bei Gott Gnade gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen und seine Herrschaft wird kein Ende haben.« Maria sagte zu dem Engel: »Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne?« Der Engel antwortete ihr: »Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden. Siehe, auch Elisabet, deine Verwandte, hat in ihrem Alter einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar galt, ist sie jetzt im sechsten Monat. Denn für Gott ist nichts unmöglich.« Da sagte Maria: »Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast.« Danach verließ sie der Engel. – Evangelium unseres Herrn. 

Kommentar zum Evangelium des Tages

Die Erzählung von der Menschwerdung erfüllt uns mit Staunen und Poesie: Im Alltag bittet Gott eine Jugendliche, zum Tor des Himmels zu werden. Nicht eine mächtige Adlige, sondern das einfachste Mädchen aus einem Dorf. Das ist die Logik Gottes: Er erhöht die Niedrigen auf die Throne und stürzt den Stolz der Besserwisser. Seht diese junge Frau aus Nazareth, wie sie auf Augenhöhe mit dem Fürsten der Engel spricht! Seht, wie sie zuhört, sich beruhigen lässt und nachfragt! Sie weiß, dass ihr Leben an einem Wendepunkt steht, dass die Geschichte an einem Wendepunkt steht. Die ganze Schöpfung erwartet Marias Antwort mit angehaltenem Atem, schreibt der heilige Bernhard auf wunderbare Weise, und schließlich überwindet sie ihr Zögern und spricht ihr »Ja«. Es war gewiss nicht leicht, denn Maria lebt nicht in den Wolken; sie weiß sehr wohl, was es bedeutet, sich der Zukunft zu stellen. Dennoch vertraut Maria auf Gott und weiß, wie sie auf seinen Ruf konkret antworten kann. Diese Konkretheit brauchen auch wir, um Gott in unserem Alltag und in der Geschichte der Welt gegenwärtig zu machen. Auch wir können, wenn wir wollen, viele Tore des Himmels sein, durch die Gott die Menschen erreichen und die Menschen sich Gott nähern können. Es genügt, jeden Tag unser »Ja« zur Liebe des Herrn zu sprechen.