Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ März-April 2024

Österliches Triduum – Gründonnerstag „Abendmahl des Herrn“ 
eigene Texte

Abendmesse

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch Exodus (Ex 12,1-8.11-14)
In jenen Tagen sprach der Herr zu Mose und Aaron im Land Ägypten: „Dieser Monat soll für euch der Anfang der Monate sein, er soll für euch der erste Monat des Jahres sein. Sagt der ganzen Gemeinde Israel: Am zehnten dieses Monats soll jeder ein Lamm für seine Familie besorgen, ein Lamm für jedes Haus. Ist die Familie für ein Lamm zu klein, so soll sie sich mit dem nächsten Nachbarn in ihrem Haus zusammentun, entsprechend der Zahl der Personen; ihr sollt berechnen, wie viele das Lamm jeweils essen können. Das Lamm muss fehlerlos sein, männlich und einjährig; ihr könnt es von den Schafen oder Ziegen nehmen. Ihr sollt es bis zum vierzehnten dieses Monats aufbewahren. In der Abenddämmerung soll die ganze versammelte Gemeinde Israel es schlachten. Man nehme etwas von seinem Blut und bestreiche damit die beiden Türpfosten und den Türsturz an den Häusern, in denen man es essen will. Noch in derselben Nacht soll man das Fleisch essen. Über dem Feuer gebraten und zusammen mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern soll man es essen. So sollt ihr es essen: eure Hüften gegürtet, Schuhe an den Füßen, den Stab in der Hand. Esst es hastig! Es ist das Pascha für den Herrn. In dieser Nacht gehe ich durch das Land Ägypten und erschlage im Land Ägypten jede Erstgeburt bei Mensch und Vieh. Über alle Götter Ägyptens halte ich Gericht, ich, der Herr. Das Blut an den Häusern, in denen ihr wohnt, soll für euch ein Zeichen sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen und das vernichtende Unheil wird euch nicht treffen, wenn ich das Land Ägypten schlage. Diesen Tag sollt ihr als Gedenktag begehen. Feiert ihn als Fest für den Herrn! Als feste Ordnung für die kommenden Generationen sollt ihr ihn feiern.“ – Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

Die Heilsgeschichte ist auch eine Geschichte des Blutes. Wir dürfen uns darüber nicht empören, denn alles liegt in Gottes Händen, und was von ihm kommt, ist das Wirken der göttlichen Vorsehung. Im Land Ägypten sterben Unschuldige, doch wir müssen ihr endgültiges Schicksal betrachten. Wenn sie in dieser Welt sterben, um im Ewigen Gottes neu geboren zu werden, und dies nach einem für uns ebenfalls geheimnisvollen Plan, müssen wir annehmen, dass daraus Gutes entsteht. Gottes Wirken richtet sich nicht gegen die Menschen, sondern gegen die sogenannten „Götter“ Ägyptens. Und als Jesus geboren wurde, starben auf Befehl des Herodes weitere Unschuldige. Solche gewaltsamen Tode führen uns in Gedanken zum Kreuz des großen Unschuldigen, des Sohnes Gottes, der nicht wegen eigener Schuld leidet und getötet wird, sondern um die von anderen Menschen begangenen Schuld zu sühnen. Das Pascha erinnert uns an unsere Verantwortung und zeigt, dass der wahre Tod derjenige ist, den wir unserer Seele durch die Sünde und die Rebellion zufügen. Das alte Israel zieht mit einem starken, unvergesslichen „Bruch“ aus Ägypten, und das Pascha bedeutet diesen endgültigen Übergang von der Sünde zur Gnade.

ZWEITE LESUNG

Aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Korinther (1 Kor 11,23-26)
Brüder und Schwestern, ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: „Das ist mein Leib für euch. Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: „Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis!“ Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. – Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Das Leben der Kirche hat sein Herz und seine Mitte in der Messe, die der Apostel Paulus nüchtern und wesentlich beschreibt. Wenn wir den Leib und das Blut Christi empfangen, erleben wir nicht nur etwas Persönliches, die außergewöhnliche Begegnung unserer armseligen Menschlichkeit mit der unermesslichen Liebe Gottes, sondern verkünden allen auch den Tod des Herrn, denn unser Leben verändert sich vollständig. Indem wir diesen Leib essen, treten wir in den Tod Christi ein, wo die Sünden getilgt und das ewige Heil verkündet werden; konkret und wirklich wird unser Unvermögen vom Sohn angenommen und dem Vater dargebracht, um in der Gnade erneuert zu werden. Wir werden auch an der glorreichen Auferstehung Christi teilhaben, um das Leben der Kinder Gottes zu leben. „Bis er kommt“ bedeutet, dass noch eine Erwartung, eine Zeit, besteht. Die Fülle wird erst am Ende von allem erreicht sein, wenn diese Welt vergeht und die Auferstehung der Leiber stattfindet. Bis dahin wird unser Leben nichts anderes sein als die Verkündigung an die Menschen dessen, was wir geworden sind: Kinder Gottes und Teilhaber an der göttlichen Natur.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 13,1-15)
Vor dem Paschafest, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen, liebte er die Seinen, die in der Welt waren, bis zur Vollendung. Es war vor dem Paschamahl. Der Teufel hatte Judas, dem Sohn des Simon Iskariot, bereits ins Herz gegeben, ihn auszuliefern. Jesus, der wusste, dass ihm der Vater alles in die Hand gegeben hatte, dass er von Gott gekommen war und zu Gott zurückkehrte, stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab und umgürtete sich mit einem Leinentuch. Dann goss er Wasser in eine Schüssel und begann, den Jüngern die Füße zu waschen und mit dem Leinentuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war. Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser zu ihm: „Du, Herr, willst mir die Füße waschen?“ Jesus antwortete ihm: „Was ich tue, verstehst du jetzt noch nicht; doch später wirst du es begreifen.“ Petrus entgegnete ihm: „Niemals sollst du mir die Füße waschen!“ Jesus erwiderte ihm: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir.“ Da sagte Simon Petrus zu ihm: „Herr, dann nicht nur meine Füße, sondern auch die Hände und das Haupt!“ Jesus sagte zu ihm: „Wer vom Bad kommt, ist ganz rein und braucht sich nur noch die Füße zu waschen. Auch ihr seid rein, aber nicht alle.“ Er wusste nämlich, wer ihn ausliefern würde; darum sagte er: „Ihr seid nicht alle rein.“ Als er ihnen die Füße gewaschen, sein Gewand wieder angelegt und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: „Begreift ihr, was ich an euch getan habe? Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.“ – Wort des Herrn.

Kommentar zum Evangelium des Tages

Die Fußwaschung ist eine erschütternde Geste. Bevor Jesus uns das Sakrament der Eucharistie schenkt, setzt er das „Sakramentale“ des Dienstes an den Brüdern und Schwestern ein und verbindet beide Handlungen zu einem untrennbaren Ganzen. Sogar der Apostel Johannes verzichtet darauf, den zentralen Augenblick der Eucharistie zu beschreiben, und konzentriert sich auf die Geste der Fußwaschung. Es ist nicht möglich - so scheint er uns zu sagen -, den Leib Christi zu essen, wenn wir nicht bereit sind, uns ganz den Bedürfnissen unserer Brüder und Schwestern zu widmen. Wir dürfen sie nicht auf normale Weise lieben, nach Sympathie und Freundschaft, sondern auf übernatürliche Weise. Wenn ich den Leib Christi esse, muss ich mich nach oben gedrängt fühlen (zu seinem göttlichen Herzen) und zugleich nach unten (zu den Füßen der Brüder und Schwestern), indem ich einerseits die Größe des Erlösers empfange und mich andererseits zum Diener aller erkläre. Diese beiden Handlungen offenbaren unser Königtum, die Macht der Liebe, die nicht rechnet und sich nicht bemisst. Unentgeltlich haben wir empfangen, unentgeltlich stellen wir uns in den Dienst, wobei das Leben Christi, das in uns großen Frieden bringt, unser Lohn ist. Das ist die Liebe: Die beiden Gebote (die Liebe zu Gott und zum Nächsten) sind ein einziges Ganzes.