Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ März-April 2023
Heilige Woche – Chrisammesse
2. Woche im Jahreskreis
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 61,1-3a.6a.8b-9)
Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe, damit ich die Wunden der gebrochenen Herzen verbinde, damit ich den Gefangenen die Freiheit verkünde und den Gefesselten die Befreiung, damit ich ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe, einen Tag der Vergeltung unseres Gottes, damit ich alle Trauernden tröste, den Trauernden Zions Schmuck gebe anstelle von Asche, Freudenöl anstelle von Trauerkleidern, ein Gewand des Lobes anstelle eines betrübten Geistes. Ihr alle werdet Priester des Herrn genannt, Diener unseres Gottes wird man euch nennen. Ich werde ihnen ihren Lohn treu geben und einen ewigen Bund mit ihnen schließen. Bei den Völkern wird ihr Geschlecht berühmt sein, ihre Nachkommen inmitten der Nationen. Jeder, der sie sieht, wird erkennen, dass sie ein Geschlecht sind, das der Herr gesegnet hat. – Wort des Herrn.
Kommentar zur ersten Lesung
Dies ist ein deutliches Beispiel dafür, wie dieselben Bilder im Zuge der fortschreitenden Offenbarung des Messias unterschiedliche Inhalte gewinnen. Die Befreiung der Gefangenen und der Inhaftierten, die an jene denken ließ, die in Babylon gefangen waren, erhält hier einen umfassenden Sinn: die Befreiung von den Schwierigkeiten und Ungerechtigkeiten des Lebens. Eine göttliche Befreiung, die in deutlichem Gegensatz zu den verschiedenen Formen der Knechtschaft steht, die durch die Unwägbarkeiten des Lebens auferlegt werden. Der Tag der Vergeltung und das Jahr der Gnade erinnern dagegen an die Gefangenschaft und Befreiung des jüdischen Volkes, auch wenn der Prophet weit über diese geschichtlichen Ereignisse hinausgeht. Das wahre Glück ist noch nicht gekommen; mit Blick auf die Zukunft kündigt er eine Zeit an, in der die Zeichen der Traurigkeit und des Leids in Duft und eine Krone der Herrlichkeit verwandelt werden. Dennoch verfällt der Prophet in einen Triumphalismus, der die Juden als priesterliches Volk betrachtet. Wir wissen jedoch, dass dieses Volk, wenn sich alles, was angekündigt wurde, in Jesus erfüllt, nicht in der Lage sein wird, das Eintreten der Prophezeiung zu erkennen.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Buch der Offenbarung des heiligen Apostels Johannes (Offb 1,4.5-8)
Gnade sei mit euch und Friede von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen der Toten und dem Herrscher über die Könige der Erde. Ihm, der uns liebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden erlöst hat, der uns zu einem Königreich gemacht hat, zu Priestern für seinen Gott und Vater: Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht in alle Ewigkeit. Amen. Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch alle, die ihn durchbohrt haben; und alle Völker der Erde werden seinetwegen an die Brust schlagen. Ja, Amen! Spricht der Herr, Gott: Ich bin das Alpha und das Omega, der, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige! – Wort des Herrn.
Kommentar zur zweiten Lesung
Die Prophezeiung des letzten Buches der Bibel wird im Namen Jesu Christi verkündet, „des treuen Zeugen (= Märtyrers), des Erstgeborenen der Toten und des Herrschers über die Könige der Erde“. Dies ist ein christliches Merkmal inmitten der im Römischen Reich geduldeten Religionen: Jesus Christus, der Gründer jener christlichen Gemeinschaften, wird als der einzige „Herr“ anerkannt. Eine weitere wichtige Feststellung: Christus wird als Gott dargestellt. Es könnte scheinen, als handle es sich, wie in der griechischen Mythologie, um einige Helden, die nach ihrem Tod vergöttlicht wurden. Nein. Der christliche Gott ist „das Alpha und das Omega, der, der ist und der war und der kommt“. Das spezifisch Christliche besteht darin, die Gegenwart oder die „Offenbarung“ Gottes in der Geschichte nicht als vollständig abgeschlossen zu betrachten. Die Priester feiern „in Erwartung seines Kommens“, und die Christen müssen stets wachsam sein, denn Gott wird für sie immer ein Geheimnis und eine Überraschung bleiben. Die Herrschaft Gottes könnte von den Menschen manipuliert und dadurch auf den rein vergangenen oder gegenwärtigen Bereich reduziert werden; doch die Überraschung einer von Gott bewirkten Zukunft verhindert jede menschliche Überheblichkeit.
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 4,16-21)
In jener Zeit kam Jesus nach Nazaret, wo er aufgewachsen war, und ging, wie gewohnt, am Sabbat in die Synagoge. Als er aufstand, um vorzulesen, reichte man ihm die Buchrolle des Propheten Jesaja. Er öffnete sie und fand die Stelle, an der geschrieben steht: „Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt und mich gesandt, damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe, damit ich den Gefangenen die Befreiung verkünde und den Blinden das Augenlicht, damit ich die Unterdrückten in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe.“ Dann schloss er die Buchrolle, gab sie dem Synagogendiener und setzte sich. Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Da begann er, ihnen darzulegen: „Heute hat sich das Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt.“ – Evangelium unseres Herrn.
Kommentar zum Evangelium des Tages
Dies ist ein wichtiger Augenblick im öffentlichen Leben Jesu. Da ist die Kraft des Heiligen Geistes, die Begeisterung der Menschen, die sich ihm nähern, und sein Ruf, der sich überall verbreitet. Jesus ist der vom Volk erwartete Messias, aber nicht von allen erkannt. Gerade in Nazaret, wo er aufgewachsen ist und wo das Evangelium ihn heute verortet, wird es Menschen geben, die Zweifel haben, sodass sie ihn daran hindern, Wunder zu wirken. Dennoch liest und deutet er in der Synagoge die Prophezeiung Jesajas, wendet sie auf seine Person an und macht sie zum programmatischen Manifest seines gesamten messianischen Wirkens. Mit Jesus beginnt tatsächlich das Gnadenjahr; mit ihm ist der Geist Gottes auf die Erde herabgekommen, um der Menschheit das Heil zu bringen, besonders den Armen, den Unterdrückten, den Gefangenen und den Blinden, also jenen, die ihre eigene Schwäche erkennen, weil sie offener als andere für die Botschaft des Heils und das Wirken des Geistes sind. Das Wort Jesu ist eine „frohe Botschaft“ von einem neuen Leben; es ist ein anspruchsvolles Wort, das Kreuz und Auferstehung umfasst. Wir alle sind berufen, durch die Konsequenz unseres Lebens davon Zeugnis zu geben, besonders die Priester, die heute die Versprechen erneuern, die sie am Tag ihrer Priesterweihe abgelegt haben.
ABENDMESSE
Österliches Triduum – Gründonnerstag „Abendmahl des Herrn“
eigene Lesung
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch Exodus (Ex 12,1-8.11-14)
In jenen Tagen sprach der Herr zu Mose und Aaron im Land Ägypten: „Dieser Monat soll für euch der Anfang der Monate sein, er soll für euch der erste Monat des Jahres sein. Sagt der ganzen Gemeinde Israel: Am zehnten dieses Monats soll jeder ein Lamm für seine Familie besorgen, ein Lamm für jedes Haus. Ist die Familie für ein Lamm zu klein, so soll sie sich mit dem Nachbarn zusammenschließen, der seinem Haus am nächsten ist, entsprechend der Zahl der Personen; bei der Aufteilung des Lammes sollt ihr berücksichtigen, wie viel jeder essen kann. Das Lamm muss fehlerlos sein, männlich und einjährig; ihr könnt es von den Schafen oder den Ziegen nehmen. Ihr sollt es bis zum vierzehnten dieses Monats aufbewahren. In der Abenddämmerung soll die ganze versammelte Gemeinde Israel es schlachten. Man nehme etwas von seinem Blut und bestreiche damit die beiden Türpfosten und den Türsturz an den Häusern, in denen man es essen will. Noch in derselben Nacht soll man das Fleisch essen. Über dem Feuer gebraten, soll man es mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen. So sollt ihr es essen: mit gegürtetem Gewand, Schuhen an den Füßen und dem Stab in der Hand. Esst es hastig! Es ist die Pascha des Herrn. In dieser Nacht gehe ich durch das Land Ägypten und erschlage im Land Ägypten jeden Erstgeborenen bei Mensch und Vieh. Über alle Götter Ägyptens halte ich Gericht, ich, der Herr. Das Blut an den Häusern, in denen ihr wohnt, soll für euch ein Zeichen sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen und das vernichtende Unheil wird euch nicht treffen, wenn ich das Land Ägypten schlage. Diesen Tag sollt ihr als Gedenktag begehen. Feiert ihn als Fest für den Herrn! Für eure kommenden Generationen macht daraus eine feste Regel.“ – Wort des Herrn.
Kommentar zur ersten Lesung
Dieser Text hat einen vorschreibenden Charakter: Das geschichtliche Ereignis des letzten Mahls der Hebräer in Ägypten, in Erwartung des Vorübergangs des Herrn, der aus der Knechtschaft befreit, wird hier in liturgischer Perspektive erneut vergegenwärtigt, um zu einem „bleibenden Ritus“ zu werden. Das Gedächtnis wird also zum Gedenkgedächtnis: Die heilbringende Wirksamkeit dessen, was Gott ein für alle Mal vollbracht hat, wird durch die Liturgie für jede Generation gegenwärtig. Daher die Sorge, konkrete und detaillierte Regeln für die Feier zu geben. Der jüdische Ritus verbindet ursprünglich getrennte Elemente und ordnet sie in die Geschichte ein. Das rituelle Opfer des Lammes mit der Besprengung durch sein Blut wird für die Israeliten zum Zeichen des Schutzes des Herrn. Die Darbringung der Erstlingsgaben, die auf die Befreiung aus Ägypten bezogen wird, erinnert nun an den hastigen Aufbruch aus jenem Land der Knechtschaft. In einem bestimmten Augenblick der Geschichte eines unterdrückten Volkes greift Gott machtvoll ein: Dieser Augenblick gehört daher nicht nur zum Fluss der Zeit, sondern zur Dimension Gottes. Deshalb ist er ein „Heute“, das jedem stets angeboten wird, der durch die Feier des Gedenkens in diese Heilsgeschichte eintreten will.
ZWEITE LESUNG
Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Paulus an die Korinther (1 Kor 11,23-26)
Brüder, ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe: In der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, nahm der Herr Jesus Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: „Das ist mein Leib für euch. Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: „Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis!“ Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. – Wort des Herrn.
Kommentar zur zweiten Lesung
An die Stelle des Gedenkens an die Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft, von der die vorherige Lesung gesprochen hat, setzt Jesus sein beim Letzten Abendmahl in diesem Exil gefeiertes Gedenken. Als Erfüllung des Gesetzes und der Propheten führt er den alten Ritus durch sein Liebesopfer zur Vollendung. „Für uns“, sein Volk, hat er sich dem Tod ausliefern lassen, wobei der Begriff „ausliefern“ auf das gesamte österliche Geheimnis und nicht nur auf den Augenblick des Verrats verweist. „Neu“ ist daher der Bund mit Gott: besiegelt im Blut des wahren Lammes, das uns durch seine Opferung aus der Knechtschaft des Bösen befreit. Dieser Bund wird in der Gemeinschaft des Opferbrotes vollzogen, das im Tod gebrochen wird und uns das wahre Leben schenkt. Neu muss daher auch die Lebensführung derer werden, die Christus folgen: Jedes Mal, wenn der Christ von diesem Brot isst und aus diesem Kelch trinkt, schreibt er den außergewöhnlichen Reichtum des Paschas Christi in seine eigene Existenz ein und wird im Lauf der Zeit zu dessen Zeugen – durch die Vergegenwärtigung, die jeder Jünger davon in seinem Leben vollzieht – bis zum Tag des glorreichen Kommens des Herrn.
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 13,1-15)
Es war vor dem Paschafest. Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen. Da er die Seinen liebte, die in der Welt waren, liebte er sie bis zur Vollendung. Es fand ein Mahl statt, und der Teufel hatte Judas, dem Sohn des Simon Iskariot, schon ins Herz gegeben, ihn auszuliefern. Jesus, der wusste, dass ihm der Vater alles in die Hand gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott zurückkehrte, stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab und umgürtete sich mit einem Leinentuch. Dann goss er Wasser in eine Schüssel und begann, den Jüngern die Füße zu waschen und mit dem Leinentuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war. Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser zu ihm: „Du, Herr, willst mir die Füße waschen?“ Jesus sagte zu ihm: „Was ich tue, verstehst du jetzt noch nicht; doch später wirst du es begreifen.“ Petrus entgegnete ihm: „Niemals sollst du mir die Füße waschen!“ Jesus erwiderte ihm: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir.“ Da sagte Simon Petrus zu ihm: „Herr, dann nicht nur meine Füße, sondern auch die Hände und den Kopf!“ Jesus sagte zu ihm: „Wer vom Bad kommt, ist ganz rein und braucht sich nur noch die Füße zu waschen. Auch ihr seid rein, aber nicht alle.“ Er wusste nämlich, wer ihn ausliefern würde; deshalb sagte er: „Nicht alle seid ihr rein.“ Als er ihnen die Füße gewaschen, sein Gewand wieder angelegt und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: „Begreift ihr, was ich an euch getan habe? Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.“ – Evangelium unseres Herrn.
Kommentar zum Evangelium des Tages
Jesus kniet nieder und blickt seinen Jüngern von den Füßen her in die Augen. Auf der anderen Seite steht die Verlegenheit dessen, der nicht erwartet hatte, dass ein Rabbi sich niederknien und jede Logik der Macht umkehren würde. Das Beispiel, das Jesus uns hinterlässt, besteht also aus Demut und Dienst. Wir müssen unsere Überheblichkeit überwinden, unsere tiefe Überzeugung, mehr wert zu sein als andere, und diejenigen wieder aufrichten, die durch Armut, Ungerechtigkeit, Krankheit oder die vielen Kreuze gefallen sind, die so vielen armen Menschen auf die Schultern gelegt werden. Das Beispiel unseres Lebens wird mehr gelten als die vielen schönen, aber widersprüchlichen Worte. Bitten wir darum, dass unser Leben durch die Gabe der Eucharistie immer mehr dem Beispiel Christi entspricht. Dann sei Brot. Es ist gewiss nicht leicht, Brot zu werden. Das bedeutet, dass du nicht mehr für dich selbst leben kannst, sondern für die anderen. Es bedeutet, dass du jederzeit verfügbar sein musst. Es bedeutet, dass du Geduld und Sanftmut haben musst, wie das Brot, das sich kneten, backen und brechen lässt. Es bedeutet, dass du demütig sein musst wie das Brot, das nicht auf der Liste der Spezialitäten steht, aber immer da ist, um zu begleiten. Es bedeutet, dass du Zärtlichkeit und Güte pflegen musst, denn so ist das Brot: zart und gut. Nichts ist wie das Brot.
