Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort hin“, Mai-Juni 2025
Christi Himmelfahrt (s)
eigene
ERSTE LESUNG
Aus der Apostelgeschichte (Apg 1,1-11)
Im ersten Bericht, o Theophilus, habe ich von allem erzählt, was Jesus getan und gelehrt hat, bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel aufgenommen wurde, nachdem er den Aposteln, die er erwählt hatte, durch den Heiligen Geist Anweisungen gegeben hatte. Ihnen hat er sich nach seinem Leiden durch viele Beweise als lebendig gezeigt, vierzig Tage hindurch, indem er ihnen erschien und vom Reich Gottes sprach. Als er mit ihnen beim Mahl war, gebot er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Erfüllung der Verheißung des Vaters zu warten, «die – so sagte er – ihr von mir vernommen habt: Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet schon in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden». Diejenigen, die mit ihm zusammen waren, fragten ihn nun: «Herr, stellst du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her?». Er antwortete ihnen: «Euch steht es nicht zu, Zeiten oder Fristen zu erfahren, die der Vater in seiner Macht festgesetzt hat; aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an die Grenzen der Erde». Als er das gesagt hatte, wurde er vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke entzog ihn ihren Blicken. Während sie unverwandt zum Himmel blickten, als er nun fortging, standen plötzlich zwei Männer in weißen Gewändern bei ihnen und sagten: «Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen wurde, wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn habt zum Himmel hingehen sehen». – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Während niemand die Auferstehung des Herrn sah, hatten die Apostel bei der Himmelfahrt unmittelbare Zeugen. Uns wird gesagt, dass dieses Ereignis nicht besonders spektakulär oder glorreich war: keine Trompetenstöße, kein strahlender Himmel, der sich öffnete, keine jubelnden himmlischen Chöre … Es heißt nur, dass Jesus, nachdem er zu Ende gesprochen hatte, emporgehoben wurde und nach wenigen Augenblicken nicht mehr zu sehen war. Es war ein schlichtes, fast häusliches Ereignis. Tatsächlich handelt es sich weniger um eine wirkliche Ortsveränderung von der Erde zum Himmel als vielmehr um ein Entzogenwerden aus dem Blickfeld, um bei uns zu bleiben. Wir können sagen, dass der Herr nicht weit fortgegangen ist, sondern im Gegenteil nähergekommen ist. Die letzte Wirklichkeit ist nämlich jene, die Jesus im Johannesevangelium zum Ausdruck bringt: «Bleibt in mir und ich in euch» (Joh 15,4). Der Ort des auferstandenen Herrn liegt in diesem „in“, also in der Seele im Stand der Gnade. Deshalb machen die Engel eine Bemerkung: «Warum steht ihr da und schaut zum Himmel?». Als wollten sie sagen: Schaut jetzt in euer Inneres, denn ihr seid der Himmel Gottes. Können wir das glauben, ohne in Ohnmacht zu fallen?
ZWEITE LESUNG
Aus dem Brief an die Hebräer (Hebr 9,24-28; 10,19-23)
Christus ist nicht in ein von Menschenhand errichtetes Heiligtum hineingegangen, ein Abbild des wahren, sondern in den Himmel selbst, um jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns einzutreten. Auch muss er sich nicht mehrmals darbringen, wie der Hohepriester, der jedes Jahr mit fremdem Blut in das Heiligtum hineingeht; sonst hätte er seit der Grundlegung der Welt viele Male leiden müssen. Nun aber ist er ein für alle Mal, am Ende der Zeiten, erschienen, um durch sein eigenes Opfer die Sünde zu tilgen. Und wie es den Menschen bestimmt ist, ein einziges Mal zu sterben, worauf das Gericht folgt, so wird auch Christus, nachdem er sich ein einziges Mal dargebracht hat, um die Sünden der vielen hinwegzunehmen, ein zweites Mal erscheinen, nicht wegen der Sünde, sondern zur Rettung derer, die ihn erwarten. Brüder, da wir durch das Blut Jesu die volle Freiheit haben, in das Heiligtum einzutreten, auf einem neuen und lebendigen Weg, den er für uns durch den Vorhang hindurch eröffnet hat, das heißt durch sein Fleisch, und da wir einen großen Priester über das Haus Gottes haben, lasst uns mit aufrichtigem Herzen und in der Fülle des Glaubens hinzutreten, die Herzen von jedem schlechten Gewissen gereinigt und den Leib mit reinem Wasser gewaschen. Lasst uns unbeirrbar am Bekenntnis unserer Hoffnung festhalten; denn treu ist er, der die Verheißung gegeben hat. – Wort Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
In der heute gelesenen Passage aus dem Hebräerbrief findet sich eine recht ungewöhnliche Aussage: Es heißt, dass Jesus «ein zweites Mal erscheinen wird, nicht wegen der Sünde, sondern zur Rettung derer, die ihn erwarten». Das zweite Kommen des Herrn, die sogenannte „Parusie“, ist ein Glaubensdogma und somit ein gewisses Ereignis. Einige Theologen und Kirchenväter verorten dieses zweite Kommen am Ende der Zeiten; es wäre das Weltgericht, bei dem der Herr die Lebenden und die Toten richten wird und alle Menschen aller Zeiten auferstehen werden. Andere hingegen verorten dieses zweite Kommen in der Zeit, in dieser menschlichen Wirklichkeit. Das würde die Ankunft einer anderen Epoche als der gegenwärtigen bedeuten, mit größerem Frieden und größerer Einheit in der Kirche und in der Welt – eine Epoche, die man mit dem von Fatima vorhergesagten Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens identifizieren kann. Dies würde der Aussage entsprechen, dass Jesus „nicht wegen der Sünde“ wiederkommt (also nicht beim Weltgericht am Ende der Zeiten), sowie der Aussage über jene, die ihn zu ihrer Rettung erwarten, nämlich die Menschen, die den Erlöser anrufen.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 24,46-53)
In jener Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern: „So steht es geschrieben: Der Christus wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird allen Völkern Umkehr zur Vergebung der Sünden verkündet werden, angefangen in Jerusalem. Ihr seid Zeugen dafür. Und siehe, ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch herabsenden. Ihr aber bleibt in der Stadt, bis ihr mit der Kraft aus der Höhe bekleidet werdet.“ Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, wurde er von ihnen getrennt und zum Himmel emporgetragen. Sie aber fielen vor ihm nieder. Danach kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück. Und sie waren ständig im Tempel und priesen Gott. - Wort des Herrn.
Auslegung des Evangeliums
Jesus geht fort, aber die Apostel empfinden große Freude. Der Herr geht nämlich nicht in den Himmel, um sich von ihnen zu trennen, sondern um sich auf die ihm zustehende Weise mit dem Vater zu vereinen, nachdem er das Opfer vollbracht hat und von den Toten auferstanden ist. Daraus ergibt sich die Haltung des Lobes und des Jubels, die die Jünger nach dem Weggang des Herrn ergreift: Sie wissen, dass sie ihn nun im Tempel finden können (tatsächlich sagt der Text, dass sie immer dort waren), aber auch zu Hause, an den Arbeitsplätzen, überall, weil der Herr sich der Sichtbarkeit entzieht, einfach weil er durch seine Himmelfahrt in die endgültige Dimension eintritt, in der er dort ist, wo er liebt (diese Eigenschaft, überall zu sein, nennt man Allgegenwart). Christus, der in den Himmel aufgefahren ist, ist überall dort, wo er sein will, und vor seiner Himmelfahrt hat er uns versichert, dass er immer bei uns sein würde: „Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,20). Die Himmelfahrt ist in Wirklichkeit die Offenbarung der immerwährenden Gegenwart Christi, seines Daseins, seines „Bei-uns-Seins“ und Bleibens: „Bleibt in mir und ich bleibe in euch“ (Joh 15,4a). Wie können wir traurig sein, wenn Jesus wirklich bei uns ist? Die Traurigkeit, sagte der heilige Franziskus, ist das Übel des Satans. Er ist es, der immer - wirklich immer - traurig ist.
