Texte aus dem Messalino „Auf dein Wort“ März-April 2024

4. Fastensonntag (B) „Laetare“
4. Woche im Jahreskreis

ERSTE LESUNG

Aus dem zweiten Buch der Chronik (2 Chr 36,14-16.19-23)
In jenen Tagen vermehrten alle Anführer Judas, die Priester und das Volk ihre Untreue, indem sie in allem die Gräueltaten der anderen Völker nachahmten, und sie entweihten den Tempel, den der Herr in Jerusalem geheiligt hatte. Der Herr, der Gott ihrer Väter, sandte ihnen unablässig und mit Nachdruck seine Boten, um sie zu warnen, denn er hatte Mitleid mit seinem Volk und seiner Wohnung. Doch sie verspotteten die Boten Gottes, verachteten seine Worte und verhöhnten seine Propheten so sehr, dass der Zorn des Herrn gegen sein Volk seinen Höhepunkt erreichte und es keine Heilung mehr gab. Dann [seine Feinde] setzten den Tempel des Herrn in Brand, rissen die Mauern Jerusalems nieder, legten alle seine Paläste in Schutt und Asche und zerstörten alle seine kostbaren Gegenstände. Der König [der Chaldäer] führte die Überlebenden des Schwertes nach Babel in die Verbannung; sie wurden seine Sklaven und die seiner Söhne, bis das persische Königreich an die Macht kam. So erfüllte sich das Wort des Herrn durch den Mund Jeremias: „Bis das Land seine Sabbate abgeleistet hat, wird es während der ganzen Zeit der Verwüstung ruhen, bis siebzig Jahre vollendet sind.“ Im ersten Jahr des Kyrus, des Königs von Persien, erweckte der Herr, damit sich das durch den Mund Jeremias gesprochene Wort des Herrn erfülle, den Geist des Kyrus, des Königs von Persien. Dieser ließ in seinem ganzen Reich, auch schriftlich, verkünden: „So spricht Kyrus, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde gegeben. Er hat mich beauftragt, ihm in Jerusalem, das in Juda liegt, einen Tempel zu bauen. Jeder von euch, der zu seinem Volk gehört, mit dem sei der Herr, sein Gott, und er ziehe hinauf!“ – Wort des Herrn.

Kommentar zur ersten Lesung

Hier sehen wir ein schönes Beispiel für eine „Theologie der Geschichte“. Wir sehen die äußeren Ereignisse: Kriege, Verschleppungen, Zeiten des Exils, die Rückkehr in die Heimat und so weiter. Wenn wir versuchen, ihnen nur eine menschliche Deutung zu geben, erhalten wir mehr oder weniger einseitige Lesarten der Ereignisse. Der Verfasser der Bibel hingegen gibt die Erklärung aus der Sicht Gottes. Der großartige Tempel von Jerusalem wurde von den Chaldäern zerstört, weil die Israeliten dem Herrn untreu gewesen waren und alle von ihm gesandten Propheten verspottet und verachtet hatten. Nach siebzig Jahren der Abwesenheit und Verschleppung kehren sie dank des Wohlwollens des persischen Königs Kyrus nach Israel zurück; dieser gewährt die Rückkehr, weil Gott es ihm gesagt hat! Am Ende ist Kyrus, ein Heide, dem Herrn gegenüber gehorsamer als die Israeliten! Und tatsächlich ist er es bei dieser Gelegenheit. Diese Art, die Tatsachen zu deuten und die Geschichte zu lesen, muss auch Gegenstand unserer Unterscheidung der Gegenwart sein. Wir können die Geschichte aus menschlicher Sicht lesen oder aus der Sicht gläubiger Menschen, indem wir versuchen, in dem, was uns widerfährt, die Zeichen und Spuren des Wirkens Gottes zu erkennen.

ZWEITE LESUNG

Aus dem Brief des Apostels Paulus an die Epheser (Eph 2,4-10)
Brüder und Schwestern, Gott aber, der reich ist an Erbarmen, hat uns in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, zusammen mit Christus, die wir infolge unserer Sünden tot waren, wieder lebendig gemacht: Aus Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mit Christus Jesus auferweckt und uns zusammen mit ihm im Himmel eingesetzt, um in den kommenden Zeiten den überströmenden Reichtum seiner Gnade zu zeigen, in seiner Güte an uns durch Christus Jesus. Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft - Gott hat es geschenkt -, nicht aufgrund von Werken, damit keiner sich rühmen kann. Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott für uns im Voraus bereitet hat, damit wir in ihnen leben. – Wort des Herrn. 

Kommentar zur zweiten Lesung

Der heilige Paulus sagt, dass wir nicht durch Werke gerettet werden, sondern durch den Glauben an Christus. So formuliert scheint dieser Satz im Widerspruch zur Lehre des heiligen Jakobus zu stehen, der in seinem Brief schreibt, dass der Glaube ohne Werke tot ist. Wer von beiden hat recht? Natürlich kann die Heilige Schrift nicht in Widersprüche geraten. Tatsächlich genügt es, die Worte zu lesen, die im heutigen Abschnitt auf die Aussage des Paulus folgen, um die Frage zu klären. Uns wird gesagt, dass wir selbst das Werk sind! Wenn wir auferweckt und in den Himmel eingesetzt sind - Ausdrücke dafür, dass uns ein Leben in der Gnade Gottes geschenkt wird -, dann sind wir sein Werk, und als solche wird alles, was wir tun, in gewisser Weise ein Zeichen seiner Gegenwart sein. Deshalb müssen wir uns nicht darum sorgen, gute Dinge zu tun, sondern ein gutes Werk zu sein, das heißt, in der Gnade Gottes zu leben. In Anlehnung an den Mythos von König Midas, der alles, was er berührte, in Gold verwandelte, können wir sagen, dass Christen alles, was sie berühren, in ein Ereignis der Gnade verwandeln, wenn sie selbst in der Gnade Gottes sind, beten und ihn lieben.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes (Joh 3,14-21)
In jener Zeit sagte Jesus zu Nikodemus: „Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, in ihm ewiges Leben hat. Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat. Darin besteht das Gericht: Das Licht kam in die Welt, doch die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Taten waren böse. Jeder, der das Böse tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. Wer aber die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit offenbar wird, dass seine Taten in Gott vollbracht sind.“ – Evangelium des Herrn.

Kommentar zum Evangelium des Tages

Jesus steht als Scheidepunkt zwischen Gut und Böse, zwischen Rettung und Verderben. Alle Menschen auf der Erde finden, ob sie es wissen oder nicht, in der Annahme Christi oder in seiner Ablehnung den Sinn all dessen, was sie sind und tun, jetzt in der Zeit und morgen in der Ewigkeit. Und doch scheint es, als lebten die Menschen und sorgten sich ständig um zweitrangige, wenn nicht sogar nutzlose und schädliche Dinge, als zähle die ewige Rettung der Seele überhaupt nichts, als müssten wir immer auf dieser Erde leben. Und doch hat „Gott […] die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht“. Das Leben der Heiligen bezeugt es; sie waren keine vollkommenen Menschen, die immer in Ekstase lebten, sondern Sünder wie alle anderen, die den Herrn jedoch grenzenlos liebten und ihr ganzes Vertrauen auf ihn setzten. Von uns wird nicht verlangt, Berge zu besteigen oder jeden Tag von Brot und Wasser zu fasten, sondern zu glauben, dass Jesus unser Erlöser ist, und ihm unser ganzes Leben anzuvertrauen. „Selbst wenn ich alle möglichen Verbrechen begangen hätte“, schrieb die heilige Thérèse vom Kinde Jesu, „hätte ich dasselbe Vertrauen; ich spüre, dass diese ganze Menge von Verfehlungen wie ein Wassertropfen wäre, der in ein loderndes Feuer geworfen wird.“