Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ Januar-Februar 2022

6. Sonntag im Jahreskreis (C)
2. Woche im Psalter

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Jeremia (Jer 17,5-8)
So spricht der Herr: »Verflucht der Mensch, der auf Menschen vertraut und Fleisch zu seinem Arm macht, dessen Herz sich vom Herrn abwendet. Er ist wie ein Strauch in der Steppe, der nie erlebt, dass Gutes kommt; er wohnt auf heißem Wüstenboden, im Salzland, wo niemand wohnt. Gesegnet der Mensch, der auf den Herrn vertraut und dessen Hoffnung der Herr ist. Er ist wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist und zum Bach seine Wurzeln streckt: Er hat nichts zu fürchten, wenn Hitze kommt; seine Blätter bleiben grün; auch in einem trockenen Jahr ist er ohne Sorge, unablässig bringt er seine Früchte.«

Auslegung zur ersten Lesung

Wir werden ins Tal der Entscheidung geführt; vor uns öffnen sich zwei Wege: der des Menschlichen und der des Göttlichen. Wenn wir den ersten wählen, bedeutet das, dass wir unser ganzes Vertrauen in unser eigenes Denken setzen, jede Andersheit leugnen, die Dinge tun, die wir wollen und für richtig halten. Wenn wir den zweiten wählen, beschließen wir dagegen, immer den Willen eines Anderen zu tun, Gottes Handeln unserem eigenen vorzuziehen, und erkennen uns als Kinder des Vaters. Der erste Weg heißt Atheismus, der zweite Glaube. Gott zu leugnen ist ganz einfach: Man muss nur völlig auf die Errungenschaften des Menschen, auf die Wissenschaft und das atheistische philosophische Denken vertrauen. Gott zu bekennen bedeutet, alles um ihn kreisen zu lassen und mit allem zufrieden zu sein, sofern der Herr in uns und mit uns ist; es bedeutet, alles aus Gottes Hand zu empfangen und sich niemals zu beklagen. Im Grunde bleibt es jedoch immer dieselbe Frage: Wem willst du gehören, wessen willst du sein? Es gibt keinen dritten Weg: entweder Gott oder dem Dämon. Das meinte Jeremia für seine Zeitgenossen, aber es gilt für alle, auch heute.

ZWEITE LESUNG

Aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Korinther (1 Kor 15,12.16-20)
Brüder und Schwestern, wenn verkündet wird, dass Christus von den Toten auferstanden ist, wie können dann einige unter euch sagen, es gebe keine Auferstehung der Toten? Wenn nämlich die Toten nicht auferstehen, ist auch Christus nicht auferstanden; wenn aber Christus nicht auferstanden ist, ist euer Glaube nutzlos und ihr seid immer noch in euren Sünden. Also sind auch die in Christus Entschlafenen verloren. Wenn wir unsere Hoffnung nur in diesem Leben auf Christus gesetzt haben, sind wir erbärmlicher als alle anderen Menschen. Nun aber ist Christus von den Toten auferstanden, als Erstling der Entschlafenen.

Auslegung zur zweiten Lesung

Der Satz des heiligen Paulus, den wir heute im ersten Brief an die Korinther lesen, gehört zu den wichtigsten des gesamten Neuen Testaments, was die christliche Spiritualität betrifft: »Wenn wir unsere Hoffnung nur in diesem Leben auf Christus gesetzt haben, sind wir erbärmlicher als alle anderen Menschen« (V. 19). Unser Leben im Heiligen Geist, unser Sein in Christus bezieht sich nicht auf die Dinge dieser irdischen Wirklichkeit, denn alles vergeht, wird verbraucht und endet: Auch diese unsere Erde, an der wir so sehr hängen, wird vergehen und mit allen Werken des Menschen zerstört werden. Was dagegen bleibt, ist das Reich Gottes, das ewige Leben, das Leben der Gemeinschaft im Paradies. Alles, was wir hier unten auf Erden tun, hat Bedeutung für das ewige Leben: Nichts von dem, was wir in der Liebe leben, geht verloren, denn der auferstandene Christus schenkt unseren menschlichen Taten Ewigkeit. Alles geht dagegen verloren, wenn es zu unserer eigenen Ehre getan wird, denn diese ist eitle Ruhmsucht, die zum Ende bestimmt ist. Das ist also die christliche Spiritualität: alle Entscheidungen für Gott und mit Gott zu treffen; auf diese Weise sterben wir uns selbst, um jeden Tag mit ihm aufzuerstehen.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 6,17.20-26)
In jener Zeit stieg Jesus mit den Zwölf vom Berg herab und blieb an einem ebenen Ort stehen. Dort war eine große Schar seiner Jünger und eine große Volksmenge aus ganz Judäa und Jerusalem und dem Küstengebiet von Tyrus und Sidon. Er richtete seine Augen auf seine Jünger und sagte: »Selig, ihr Armen, denn euch gehört das Reich Gottes. Selig, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden. Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen. Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und wenn sie euch ausstoßen und schmähen und euren Namen in Verruf bringen um des Menschensohnes willen. Freut euch an jenem Tag und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein. Denn ebenso haben es ihre Väter mit den Propheten gemacht. Doch weh euch, ihr Reichen; denn ihr habt euren Trost schon empfangen. Weh euch, die ihr jetzt satt seid; denn ihr werdet hungern. Weh euch, die ihr jetzt lacht; denn ihr werdet klagen und weinen. Weh euch, wenn euch alle Menschen loben; denn ebenso haben es ihre Väter mit den falschen Propheten gemacht.«

Auslegung zum Evangelium des Tages

Die Seligpreisungen des Lukasevangeliums stehen auf der Linie des Dualismus, dem wir in der ersten Lesung des Propheten Jeremia begegnet sind: entweder weiß oder schwarz, entweder selig oder voller Wehe, entweder zu Gott oder zum Dämon. Im Allgemeinen wünschen wir uns, es gäbe eine dritte, mittlere Zone der Ruhe, die weder zu sehr Gott noch dem Bösen gehört; eine neutrale Zone, in der wir es uns bequem machen, über uns selbst entscheiden, heilig sein könnten, aber nicht zu sehr, einige kleine Leidenschaften hätten und zugleich nicht völlig dem Bösen gehören wollten. Leider existiert diese graue Mitte nicht, es gibt sie einfach nicht. Im Gegenteil, die Kirchenväter sagen, dass man im geistlichen Leben niemals stehen bleibt; das bedeutet: Wenn man nicht voranschreitet, geht man zurück. Die mittlere Zone ist nämlich die der Mittelmäßigkeit, und dieses Wort findet sich im Evangelium nicht. Christus zu gehören bedeutet, Helden des Glaubens zu sein, vom Feuer der Liebe verzehrt zu werden, eine lebendige Hoffnung zu haben, mit einem Wort: selig zu sein, auch wenn die äußeren Umstände von Leid oder Schwierigkeiten geprägt sind. Das Himmelreich erleidet Gewalt, und nur die Gewalttätigen reißen es an sich. Die Gewalttätigen sind jene, die maßlos lieben, ohne auf anderes zu achten, ohne sich Grenzen zu setzen.