Texte aus dem Messalino „Auf dein Wort“ November-Dezember 2022

33. Sonntag im Jahreskreis (C)
1. Woche im Psalter

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Maleachi (Mal 3,19-20a)
Seht: Der Tag kommt, brennend wie ein Ofen. Dann werden alle Überheblichen und alle, die Unrecht tun, wie Stroh sein; und der kommende Tag wird sie verbrennen, spricht der Herr der Heerscharen, sodass ihnen weder Wurzel noch Zweig bleibt. Für euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und ihre Flügel werden Heilung bringen. – Wort des lebendigen Gottes.

Auslegung zur ersten Lesung

Wir bereiten uns darauf vor, die letzten Tage des Kirchenjahres zu erleben; in einigen Wochen beginnt die Adventszeit, und die Sprache der Liturgie bevorzugt das, was man die apokalyptische Gattung nennt. Nichts Beängstigendes steckt in diesem Begriff, nichts von dem, was in manchen apokalyptischen Filmen erzählt wird oder was von einigen Sekten verkündet wird, die in allem Zeichen des Weltendes sehen. Das Wort „Apokalypse“ bedeutet in der Bibel einfach „Offenbarung“, nicht Katastrophe. Gewiss, die Bilder, die der Prophet verwendet, scheinen katastrophal, aber ist nicht vielleicht auch die Sprache einer Mutter, die zu ihrem kleinen Sohn sagt: „Wenn du das anfasst, breche ich dir die Hände“, eine Katastrophe, wenn sie damit auf die Gefährlichkeit dieser Handlung aufmerksam machen will? Maleachi verhält sich im Grunde nicht anders als die erwähnte Mutter. Die Überheblichen und alle, die Unrecht tun, werden einfach die Frucht dessen ernten, was sie gesät haben. Der brennende Tag kommt nicht, um den Menschen zu verbrennen, sondern um alles zu beseitigen, was nicht würdig ist, als menschlich betrachtet zu werden. Das Böse ausreißen und das Gute zum Blühen bringen.

ZWEITE LESUNG

Aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher (2 Thess 3,7-12)
Brüder und Schwestern, ihr wisst, wie ihr uns nachahmen sollt: Wir haben bei euch nicht müßig gelebt und niemandem umsonst das Brot gegessen, sondern uns Tag und Nacht abgemüht, um niemandem von euch zur Last zu fallen. Nicht als hätten wir keinen Anspruch darauf, sondern um euch ein Beispiel zu geben, damit ihr uns nachahmen könnt. Denn auch als wir bei euch waren, haben wir euch die Regel gegeben: Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen. Wir hören nämlich, dass einige von euch ein ungeordnetes Leben führen und sich nicht um Arbeit kümmern, sondern sich wichtigen Dingen widmen. Diesen gebieten wir im Herrn Jesus Christus und ermahnen sie, in Ruhe ihrer Arbeit nachzugehen und ihr eigenes Brot zu verdienen. – Wort des lebendigen Gottes.

Auslegung zur zweiten Lesung

Wenn der Glaube nicht bei einer Diskussion über die großen Zusammenhänge bleibt, nicht bei einem gedanklichen Hirngespinst, einer Gnosis, die nicht rettet. Hier bringt der Apostel Paulus den Glauben in das tägliche Leben, in das, was auf den ersten Blick wie ein einfach banaler Umstand erscheinen kann. Was hat der Glaube mit der Arbeit zu tun? Was hat der Glaube mit der Wirtschaft zu tun? Was hat der Glaube mit der Familie zu tun? Für den, der ihn hat, ist der Glaube etwas, das im Innersten gelebt werden soll; das Leben ist etwas anderes, es ist eine ernste Sache. Sind dies nicht die Reden, die wir jeden Tag von jeder Kanzel unserer postmodernen Welt wiederholt hören? Der Glaube ist kein bequemes Alibi, um sich nicht für die Dinge der Welt zu interessieren, sondern er schlägt eine andere Art vor, die Dinge der Welt zu leben. Außerdem regt der heutige Abschnitt dieses Briefes mich zu einer weiteren Überlegung an. Einige führen ein ungeordnetes Leben, tun nichts und sind ständig unruhig. Diese Unordnung kann sich auch in das kirchliche Leben einschleichen, wo die Versuchung, einen Gesprächskreis ohne tieferen Zweck zu veranstalten, stets lauert, ebenso wie die Versuchung, ständig auf der Suche nach immer neuen spirituellen Erfahrungen unruhig zu sein.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 21,5-19)
In jener Zeit, als einige darüber sprachen, dass der Tempel mit schönen Steinen und Weihegeschenken geschmückt sei, sagte Jesus: „Es werden Tage kommen, da wird von allem, was ihr hier seht, kein Stein auf dem andern bleiben; alles wird zerstört werden.“ Sie fragten ihn: „Meister, wann wird das geschehen und was ist das Zeichen, wenn dies bevorsteht?“ Er antwortete: „Gebt Acht, dass man euch nicht irreführt! Denn viele werden unter meinem Namen auftreten und sagen: Ich bin es! und: Die Zeit ist nahe. Lauft ihnen nicht nach! Und wenn ihr von Kriegen und Unruhen hört, lasst euch nicht erschrecken! Denn das muss als Erstes geschehen; aber das Ende kommt noch nicht sofort.“ Dann sagte er zu ihnen: „Ein Volk wird sich gegen das andere erheben und ein Reich gegen das andere. Es wird schwere Erdbeben, an vielen Orten Seuchen und Hungersnöte geben; schreckliche Dinge werden geschehen und am Himmel wird man gewaltige Zeichen sehen. Aber bevor all das geschieht, wird man Hand an euch legen und euch verfolgen. Man wird euch um meines Namens willen den Synagogen und Gefängnissen ausliefern, vor Könige und Statthalter führen. Dann werdet ihr Zeugnis ablegen können. Nehmt euch zu Herzen, nicht im Voraus für eure Verteidigung zu sorgen; denn ich werde euch Worte und Weisheit eingeben, sodass alle eure Gegner nicht dagegen ankommen und nichts entgegensetzen können. Sogar eure Eltern und Geschwister, eure Verwandten und Freunde werden euch ausliefern und manche von euch wird man töten. Und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden. Doch kein Haar von eurem Kopf wird verloren gehen. Wenn ihr standhaft bleibt, werdet ihr das Leben gewinnen.“ – Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.

Auslegung zum Evangelium des Tages

Von Natur aus neigen wir dazu, Dinge als ewig zu betrachten, die hingegen dazu bestimmt sind, ein Ende zu haben. So waren diese „einigen“, von denen das Evangelium heute spricht, von der Schönheit und Erhabenheit des Tempels fasziniert und vergaßen, dass diese Schönheit nicht Selbstzweck war. Sie war das Ergebnis der Schönheit des zwischen Gott und seinem Volk gelebten Bundes und zugleich ein Hinweis auf jene Schönheit, die durch nichts und niemanden zerstört werden kann, nämlich das Leben in der Fülle der Liebe des Vaters. Angesichts dieser Faszination führt Jesus alles zu einem gesunden Realismus zurück. Es wird eine Zeit kommen, in der all dies nicht mehr da sein wird, aber deshalb sind Hoffnung und Staunen noch lange nicht zum Ende bestimmt. Angesichts dieser Herausforderung des Herrn fragen seine Gesprächspartner: „Wann?“ Jesus beantwortet diese Frage nicht, sondern zählt vielmehr eine Reihe von Situationen auf, die diejenigen erleben werden, die auf die Vollendung der Geschichte warten. Jesus geht es nicht darum, Kenntnisse über die Zukunft zu beweisen; ihm liegt daran, Kriterien zur Unterscheidung vorzuschlagen. Er warnt vor falschen Propheten und ermahnt dazu, in den Ereignissen nicht die Zeichen des unmittelbar bevorstehenden Endes zu sehen. Alles dient dem Gläubigen dazu, das Ziel und nicht das Ende in den Blick zu nehmen.