Texte aus dem Messbuch „Sulla Tua Parola“, Mai-Juni 2025
Allerheiligste Dreifaltigkeit (G) (C)
eigene
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch der Sprichwörter (Spr 8,22-31)
So spricht die Weisheit Gottes: „Der Herr hat mich geschaffen als Anfang seines Wirkens, vor seinen anderen Werken, am Anfang. Seit Ewigkeit wurde ich gebildet, von Anbeginn, an den Ursprüngen der Erde. Als es noch keine Urmeere gab, wurde ich geboren, als noch keine Quellen reich an Wasser waren; bevor die Berge in ihren Grundfesten verankert wurden, vor den Hügeln wurde ich geboren, als er noch nicht die Erde und die Felder geschaffen hatte noch die ersten Schollen des Erdkreises. Als er die Himmel festsetzte, war ich dort; als er den Kreis über der Urflut zog, als er oben die Wolken verdichtete, als er die Quellen der Urflut festlegte, als er dem Meer seine Grenzen setzte, damit die Wasser seine Grenzen nicht überschritten, als er die Grundfesten der Erde bestimmte, war ich bei ihm als Werkmeisterin, und ich war täglich seine Freude: Ich spielte vor ihm zu jeder Zeit, ich spielte auf dem Erdkreis und fand meine Freude bei den Menschen.“ – Wort Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Was ist diese Weisheit, die schon vor der Erschaffung der Welt gegenwärtig war und auf dem Erdkreis spielte, als dieser geformt wurde? In einer symbolischen und poetischen Sprache kann sie als Gottes „lange Hand“ gesehen werden, als sein Geist, der im Hinblick auf die Erschaffung des Menschen in das Universum ausgesandt wird. Gott ist einer in drei Personen und tut alles „in Gesellschaft“. Stellen wir uns also die Umarmung Gottes und seinen Liebesakt vor, wenn er außerhalb seiner selbst etwas oder jemanden hervorbringt, über den er sich selbst ausgießen kann. Was er nach außen tut, vollbringt er auch in seinem Inneren: Der Vater liebt den Sohn, und zwischen beiden kreist der Geist der Liebe; der Vater umarmt seine Schöpfung außerhalb seiner selbst, lässt den Heiligen Geist kreisen, und der Adoptivsohn Adam wird geboren. Am Anfang ist also alles von Weisheit und Glanz erfüllt. Und wenn uns heute alles vergiftet und tragisch erscheint, denken wir stattdessen daran zurück, dass einst alles rein und lichtvoll erschaffen wurde, und finden Trost in der Tatsache, dass mit dem Kommen Christi alles durch Pfingsten wiederhergestellt wurde – durch die neue Weisheit, die dank des Opfers des Sohnes am Kreuz über die Welt ausgegossen wurde.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Brief des Apostels Paulus an die Römer (Röm 5,1-5)
Brüder, nachdem wir aus Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn haben wir im Glauben auch den Zugang zu dieser Gnade erhalten, in der wir stehen und uns rühmen, in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes fest gegründet. Doch nicht nur das: Wir rühmen uns auch der Bedrängnisse, weil wir wissen, dass Bedrängnis Geduld hervorbringt, Geduld Bewährung, Bewährung Hoffnung. Die Hoffnung aber lässt nicht zugrunde gehen, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist. – Wort des Herrn.
Auslegung zur zweiten Lesung
Konzentrieren wir uns nun auf diese vom Apostel Paulus verkündete Wahrheit: Die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen worden. In uns gibt es also etwas, das wir uns nicht selbst geben, sondern empfangen und das von Gott selbst kommt. Wir haben nicht nur das biologische Leben (auf Griechisch: bios) wie die Pflanzen und Tiere, sondern durch die Taufe wird uns ein übernatürliches, anderes Leben eingegossen (auf Griechisch: zoè). Wir haben also „zwei“ Leben: Das Leben, das uns unmittelbar von Gott eingegossen wird, ist sein eigenes Leben, das ewige, unendliche, heilige Leben. Dieses zoè ist außerdem kein vager Begriff, sondern eine Person: der Heilige Geist. Und was tut der Heilige Geist in uns? Er treibt uns nach oben, lässt uns übernatürliche Taten vollbringen, lässt uns auf andere, vollkommene Weise lieben, drängt uns zum Gebet, dazu, aus uns selbst herauszugehen und unsere Erfüllung im Anderen, in Gott, zu finden. Diese beiden Leben harmonieren vollkommen miteinander und machen uns zu Meisterwerken: Wir leben wie alle anderen, tun, was alle tun, und sind zugleich in der Welt Zeugen eines höheren Lebens, das sich erst nach dem Tod vollständig verwirklichen wird, aber schon heute in uns wirksam ist.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 16,12-15)
In jener Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in der ganzen Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selbst heraus reden, sondern er wird sagen, was er hört, und euch verkünden, was kommen wird. Er wird mich verherrlichen; denn er wird von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden. Alles, was der Vater hat, ist mein; darum habe ich gesagt: Er nimmt von dem, was mein ist, und wird es euch verkünden.“ – Wort des Herrn.
Kommentar zum Evangelium
Dass in der heiligsten Dreifaltigkeit alles Beziehung ist, sagt Jesus: Der Heilige Geist spricht nicht aus sich selbst, als wäre er eine eigenständige Stimme, die willkürlich entscheidet, was sie sagen oder nicht sagen soll; er steht ganz in Beziehung zum Vater und zum Sohn, und das gibt uns vollkommene Gewissheit. Wer im Heiligen Geist ist, ist gewiss in der Wahrheit Gottes. Aber wie können wir sicher sein, immer vom Heiligen Geist inspiriert zu sein? Es ist einfach: indem wir Jesus gehorchen und das Evangelium sine glossa leben – wie der heilige Franziskus sagte und tat –, also vollständig und ohne eigene Auslegungen. So fügt sich alles vollkommen zusammen: Der Vater schenkt uns den Heiligen Geist, damit wir das göttliche Leben leben, und wir sind sicher, es zu leben, wenn wir dem Wort Jesu gehorchen, des wahren und einzigen Auslegers des Willens des Vaters. „Gott, niemand hat ihn je gesehen: – sagt der heilige Johannes im Prolog seines Evangeliums – der einzige Sohn […] er hat Kunde gebracht“ (Joh 1,18). Letztlich vereinfacht die Tatsache, dass Gott einer und dreifaltig ist, die Dinge, statt sie zu verkomplizieren. Denn wenn Gott nicht in sich selbst Beziehung wäre, wie könnte er dann in Beziehung zu den Menschen stehen, er, der unendlich ist? Wie kann der Mensch mit einem unendlichen „Ding“ sprechen? Aber Gott hat sich den Menschen geschenkt, in Christus, und in Christus gehören wir ihm.
