Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ März-April 2022

Ostertriduum – „Auferstehung des Herrn“
Eigenfeier

Messe am Tag und am Vorabend

ERSTE LESUNG

Aus der Apostelgeschichte (Apg 10,34a.37-43)
In jenen Tagen ergriff Petrus das Wort und sagte: „Ihr wisst, was im ganzen Land der Juden geschehen ist, angefangen in Galiläa, nach der Taufe, die Johannes verkündet hatte: wie Gott Jesus von Nazaret mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat, wie dieser umherzog und Gutes tat und alle heilte, die in der Gewalt des Teufels waren; denn Gott war mit ihm. Und wir sind Zeugen für alles, was er im Gebiet der Juden und in Jerusalem getan hat. Ihn haben sie an den Pfahl gehängt und getötet. Aber Gott hat ihn am dritten Tag auferweckt und hat ihn erscheinen lassen, nicht dem ganzen Volk, sondern den von Gott vorherbestimmten Zeugen: uns, die wir nach seiner Auferstehung von den Toten mit ihm gegessen und getrunken haben. Und er hat uns geboten, dem Volk zu verkünden und zu bezeugen, dass er der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und der Toten ist. Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt.“ – Wort Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

Wir stehen vor einer der ersten „offiziellen“ Predigten der Apostel, unmittelbar nach Pfingsten. Was der Apostel Petrus verkündet, wird so zum Modell für alle späteren Predigten, die natürlich auch andere Themen berühren können, aber niemals von diesem Grundschema abweichen dürfen. Die grundlegende Verkündigung lautet: „Jesus von Nazaret ist der Messias, der umherzog und allen Gutes tat. Jesus ist am Kreuz gestorben und nach drei Tagen auferstanden. Das sind historische, unbestreitbare Tatsachen, und wir - Petrus spricht im Namen der Apostel - sagen sie euch, weil wir sie gesehen haben und Zeugen davon sind. Außerdem ist dieser Jesus der Richter der Lebenden und der Toten. Deshalb müssen die Gläubigen an ihn um Vergebung ihrer Sünden bitten, um durch seinen Namen Vergebung zu erlangen.“ Die Kirche ist also in der Welt, sie existiert und hat deshalb ihren Sinn: Jesus den Seelen zu verkünden und zu ihnen zu bringen, damit sie durch den Glauben an ihn vom Bösen gerettet werden. Diese Grundlage, diese Substanz aus der Verkündigung zu entfernen, bedeutet, sie auf eine farblose, menschliche Botschaft zu reduzieren, die niemanden rettet.

ZWEITE LESUNG

Aus dem Brief des heiligen Apostels Paulus an die Kolosser (Kol 3,1-4)
Brüder und Schwestern, wenn ihr mit Christus auferweckt seid, dann sucht, was oben ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Richtet euren Sinn auf das, was oben ist, nicht auf das Irdische! Denn ihr seid gestorben und euer Leben ist mit Christus verborgen in Gott. Wenn Christus, unser Leben, offenbar wird, dann werdet auch ihr mit ihm offenbar werden in Herrlichkeit. – Wort Gottes.

Oder:
Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Paulus an die Korinther (1 Kor 5,6b-8)
Brüder, wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert? Entfernt den alten Sauerteig, damit ihr neuer Teig seid, denn ihr seid ungesäuertes Brot. Denn Christus, unser Pascha, ist geopfert worden! Lasst uns also das Fest feiern, nicht mit altem Sauerteig und auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuertem Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit. - Wort Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Das Haupt des Leibes, nämlich Jesus, ist nicht tot, sondern lebt. Es gibt keine Grenze mehr zwischen den beiden Wirklichkeiten, der himmlischen und der irdischen, und wir können auch nicht mehr von einem Jenseits sprechen. Was bedeutet es, „nach dem zu suchen und an das zu denken, was droben ist“? Wenn eine Mutter in einer Familie das Mittagessen zubereiten muss, kann sie dann an das denken, was droben ist? Wenn ein Familienvater acht Stunden in der Fabrik arbeiten muss, soll er während der Arbeit an die jenseitigen Wirklichkeiten denken? Und die Ehe - ist sie dann eine Wirklichkeit droben oder hier unten? Von der Antwort, die wir geben, hängt unser geistliches Leben ab. Die menschlichen, normalen, irdischen Dinge sind „Dinge droben“, weil Christus von den Toten auferstanden ist. Die Trennung verläuft also nicht zwischen den gegenwärtigen und den zukünftigen Dingen, sondern zwischen den heiligen und den profanen Dingen. Die Ehe ist eine heilige Sache, ebenso wie die Arbeit und alle anderen menschlichen Tätigkeiten. Das sind sie aber, wenn wir „an das denken, was droben ist“, also daran, dass sie in Christus sind und gerettet wurden. Es gibt keinen Himmel mehr und keine Erde mehr: Es gibt den auferstandenen Jesus und das in ihm verborgene Leben.

Oder:
Das Beispiel des Sauerteigs wurde von Jesus im Evangelium mehrfach verwendet. Auch der Apostel Paulus greift es auf, um zu sagen, was aus dem Leben des Christen nach der Auferstehung Jesu geworden ist. Der neue Sauerteig ist das Leben Christi, das nicht mehr der Zeit, den Dingen dieser Erde und dem begrenzten Raum unterworfen ist. Wenn dieser Sauerteig in uns ist, dann entwickelt sich unser ganzes Leben weiter und breitet sich aus, wie der Teig, der aufgeht, und wird zu einer völlig neuen Wirklichkeit: Wir bleiben Menschen, den Dingen der Zeit und des normalen Lebens unterworfen, aber in uns tragen wir ein neues Leben (das man von außen nicht sieht, so wie man den Sauerteig im Brotteig nicht sieht), das alles erneuert und alles in die Welt Gottes trägt, die Aufrichtigkeit und Wahrheit ist. Das Leben des Heiligen wird dann schon zu einem göttlichen Leben, das in gewisser Weise an der göttlichen Unermesslichkeit, an der heiligen Macht und vor allem an der göttlichen Art zu lieben teilhat. Der Christ ist wahrhaft eine neue Schöpfung: nicht notdürftig ausgebessert, neu gemacht oder repariert, als hätte der Tod Christi einfach nur einen Flicken angebracht. Nein: Er ist völlig neu. Brandneu. Wir müssen das wissen und spüren!

SEQUENZ

Dem Paschalamm, 
heute erhebe sich das Lobopfer.
Das Lamm hat seine Herde erlöst,
das unschuldige Lamm hat versöhnt 
hat die Sünder mit dem Vater versöhnt.
Tod und Leben kämpften miteinander 
in einem wunderbaren Zweikampf.
Der Herr des Lebens war tot;
doch nun lebt er und triumphiert.
«Erzähl uns, Maria: 
«Den du auf dem Weg gesehen hast?».
«Das Grab des lebendigen Christus, 
die Herrlichkeit des auferstandenen Christus,
und seine Engel als Zeugen, 
das Schweißtuch und seine Kleider. 
Christus, meine Hoffnung, ist auferstanden:
und geht seinen Jüngern nach Galiläa voraus». 
Ja, wir sind gewiss:
Christus ist wahrhaft auferstanden.
Du siegreicher König,
erbarme dich unser.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 20,1-9)
Am ersten Tag der Woche kam Maria von Magdala frühmorgens, als es noch dunkel war, zum Grab und sah, dass der Stein vom Grab weggenommen war. Da lief sie schnell zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte zu ihnen: «Man hat den Herrn aus dem Grab weggenommen und wir wissen nicht, wohin man ihn gelegt hat!» Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus und kamen zum Grab. Sie liefen beide zusammen, aber der andere Jünger war schneller als Petrus und kam als Erster zum Grab. Er beugte sich vor, sah die Leinentücher dort liegen, ging aber nicht hinein. Da kam auch Simon Petrus, der ihm folgte, und ging in das Grab hinein. Er sah die Leinentücher liegen und das Schweißtuch, das auf dem Kopf Jesu gelegen hatte; es lag nicht bei den Leinentüchern, sondern zusammengebunden an einer besonderen Stelle. Da ging auch der andere Jünger hinein, der als Erster zum Grab gekommen war; er sah und glaubte. Denn sie hatten noch nicht verstanden, dass die Schrift aussagt, dass er von den Toten auferstehen musste. – Wort des Herrn.

Anstelle dieses Evangeliums kann das in der Osternacht verkündete Evangelium verwendet werden (S. 582). Wo die Abendmesse gefeiert wird, kann das folgende Evangelium verkündet werden:

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 24,13-35)
Und siehe, am selben Tag, [dem ersten der Woche,] waren zwei [der Jünger] auf dem Weg zu einem Dorf namens Emmaus, etwa elf Kilometer von Jerusalem entfernt, und sie unterhielten sich über all das, was geschehen war. Während sie sich unterhielten und miteinander diskutierten, kam Jesus selbst hinzu und ging mit ihnen. Doch ihre Augen waren gehalten, sodass sie ihn nicht erkannten. Und er sagte zu ihnen: „Was sind das für Dinge, über die ihr auf eurem Weg miteinander redet?“ Da blieben sie traurig stehen. Einer von ihnen, namens Kleopas, antwortete ihm: „Bist du der Einzige, der sich als Fremder in Jerusalem aufhält und nicht weiß, was dort in diesen Tagen geschehen ist?“ Er fragte sie: „Was denn?“ Sie antworteten ihm: „Das mit Jesus aus Nazaret, der ein Prophet war, mächtig in Taten und Worten vor Gott und vor dem ganzen Volk; wie unsere Hohepriester und unsere führenden Männer ihn ausgeliefert haben, damit er zum Tod verurteilt werde, und ihn gekreuzigt haben. Wir aber hatten gehofft, dass er derjenige sei, der Israel erlösen werde. Und dazu ist heute schon der dritte Tag, seitdem dies geschehen ist. Doch einige Frauen aus unserer Mitte haben uns in Aufregung versetzt. Sie waren früh am Morgen am Grab und fanden seinen Leichnam nicht. Als sie zurückkamen, erzählten sie, sie hätten sogar eine Erscheinung von Engeln gehabt, die sagten, er lebe. Einige von uns gingen daraufhin zum Grab und fanden alles so, wie die Frauen gesagt hatten; ihn selbst aber sahen sie nicht.“ Da sagte er zu ihnen: „Ihr Unverständigen! Wie schwer fällt es euch, alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben! Musste nicht der Christus dies erleiden und so in seine Herrlichkeit gelangen?“ Und er legte ihnen dar, ausgehend von Mose und allen Propheten, was in allen Schriften über ihn geschrieben steht. So kamen sie zu dem Dorf, zu dem sie unterwegs waren. Jesus tat, als wolle er weitergehen. Aber sie drängten ihn und sagten: „Bleibe bei uns; denn es wird Abend, der Tag hat sich schon geneigt.“ Da ging er hinein, um bei ihnen zu bleiben. Und es geschah, als er mit ihnen zu Tisch war: Er nahm das Brot, sprach den Lobpreis, brach es und gab es ihnen. Da gingen ihnen die Augen auf und sie erkannten ihn; doch er entschwand ihren Blicken. Und sie sagten zueinander: „Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schriften eröffnete?“ Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück. Dort fanden sie die Elf und die mit ihnen versammelt waren. Diese sagten: „Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen!“ Da erzählten auch sie, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach. - Wort des Herrn.

Kommentar zum Evangelium des Tages

Das erste Zeichen der Auferstehung ist ein, sozusagen, „negatives“ Element: etwas, das nicht da ist, das fehlt. Das Zeichen ist das leere Grab. Es lässt die Jünger ratlos zurück, denn die Römer hatten gewiss kein Interesse daran, den Leichnam wegzunehmen und zu verstecken, und die Juden noch weniger; die Apostel haben Angst und sich im Abendmahlssaal eingeschlossen und denken nicht an etwas Derartiges. Was ist also geschehen? Vom Zeichen, dem leeren Grab, gelangt man zur Wirklichkeit. Maria Magdalena hat Jesus im Garten noch nicht als den Auferstandenen gesehen, die Apostel werden ihn in den folgenden Tagen als Letzte sehen, doch schon dieses erste große „Zeichen“, das leere Grab, erschüttert die Gemüter. Der Apostel Johannes ist der Erste, der an die Auferstehung glaubt, weil er Jesus liebt und sofort erkennt, dass dieses Verschwinden nicht einfach ein menschliches Geschehen ist. Er ist der Stammvater all jener, die glauben, ohne zu sehen. Der Glaubensakt lässt uns von diesem Moment an Jesus mit den inneren Augen „sehen“ und seine Gegenwart verkosten. „Der Glaube ist es, der uns Gott angemessen macht und uns Gott sehen lässt“, sagt der heilige Johannes vom Kreuz. Der Lieblingsapostel glaubt, weil er liebt: Sein reines Herz gibt ihm die Gewissheit der Auferstehung.

Oder:
Jesus schließt sich den Emmausjüngern auf ihrem Weg an und erklärt ihnen die Schriften; er schildert die Ereignisse, deutet sie und führt die Menschen zum Verständnis des Plans Gottes. Sie verstehen dieses „er musste leiden“ nicht, das unverständlich erscheint, wenn man von Gott spricht. Jesus führt sie daher in das Geheimnis des Kreuzes ein, in das Leiden des Gottmenschen und in seinen erlösenden Liebesakt. Nur Gott kann die Sünde der Rebellion Adams wiedergutmachen, und er tut dies, indem er selbst Mensch wird. „Bleib bei uns, Herr“, lautet der Appell der beiden Verzweifelten, die sich durch die Worte des Unbekannten wieder belebt fühlten. Dies ist auch symbolisch der Weg jedes Menschen: Man geht seinen Weg und stellt dabei die verschiedenen Schwierigkeiten fest, doch Jesus begleitet uns, ist bei uns, erklärt uns die Dinge, richtet uns auf und lässt uns den Sinn der Ereignisse verstehen. Auch heute spricht er weiterhin durch das authentische Lehramt, die Heilige Schrift, die Tradition, die Eingebungen des Herzens und auf vielfältige Weise. Wenn wir ihm wirklich zuhören, lehrt er uns alles und lässt uns alles verstehen. Und schließlich kommt die größte aller Freuden: Er schenkt uns sich selbst in seiner Unendlichkeit, in der Messe und in jenem Brot, das zu seinem Leib geworden ist. Er begnügt sich nicht damit, Erklärungen zu geben, sondern schenkt seinen eigenen Leib, um in uns zu leben.