Texte aus dem Messale „Auf dein Wort“ März-April 2024

5. Fastensonntag (B)
1. Woche im Psalter

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Jeremia (Jer 31,31-34)
Siehe, es kommen Tage - Spruch des Herrn -, in denen ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde. Er wird nicht wie der Bund sein, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen, diesen Bund haben sie gebrochen, obwohl ich ihr Herr war. Spruch des Herrn. Dieser Bund wird der Bund sein, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Israel schließe - Spruch des Herrn -: Ich lege mein Gesetz in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz. Ich werde ihr Gott sein und sie werden mein Volk sein. Keiner wird mehr den anderen belehren und sagen: „Erkennt den Herrn!“, denn sie alle werden mich erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten - Spruch des Herrn -, denn ich vergebe ihre Schuld und denke nicht mehr an ihre Sünde. - Wort des lebendigen Gottes.

Auslegung zur ersten Lesung

Der neue Bund, der in die Herzen geschrieben ist, besteht in der Vergebung der Sünden, sagt uns heute der Prophet Jeremia. Wenn wir uns von Gott wirklich und zutiefst vergeben fühlen, entsteht ein Gefühl der Gemeinschaft, der Dankbarkeit und der Anerkennung, das uns unauflöslich mit ihm verbindet. Die Gebote des alten Bundes, die nicht in die Herzen, sondern auf Steintafeln geschrieben wurden, bleiben bestehen und haben ihre Gültigkeit nicht verloren: Sie sind wie Wegweiser, die uns Orientierung geben und uns auf dem richtigen Weg halten. Doch allein genügen sie nicht, denn der Mensch ist nach der Erbsünde rebellisch und will seinen eigenen Kopf durchsetzen. Gerade die Vergebung Gottes lässt uns ihn erkennen und zeigt uns sein wahres Gesicht. Der Name Gottes ist Barmherzigkeit, und er möchte seinen Geist in uns ausgießen, die wir stets so schwach und zerbrechlich sind. Leider machen wir die Erfahrung der Sünde und fallen viele Male, doch von uns wird verlangt, weiterhin daran zu glauben, dass wir geliebt sind, denn Gott erinnert sich nicht an unsere Schuld, wenn wir aufrichtig bereuen. „Wahre Demut“, schreibt Fabrice Hadjadj, „besteht nicht darin, sich niederzuwerfen. Sie besteht darin, sich von Gott wieder aufrichten zu lassen.“ 

ZWEITE LESUNG

Aus dem Hebräerbrief (Hebr 5,7-9)
Christus hat in den Tagen seines irdischen Lebens Gebete und Bitten mit lautem Schreien und unter Tränen vor Gott gebracht, der ihn aus dem Tod retten konnte, und ist aufgrund seiner Ehrfurcht erhört worden. Obwohl er der Sohn war, hat er durch das, was er gelitten hat, den Gehorsam gelernt; zur Vollendung gelangt, ist er für alle, die ihm gehorchen, der Urheber des ewigen Heils geworden. - Wort des lebendigen Gottes.

Auslegung zur zweiten Lesung

Der Text scheint widersprüchlich: Es heißt, dass Jesus eindringlich zum Vater betete, der ihn vor dem Tod retten konnte, und dass er erhört wurde. Wir wissen jedoch, dass er nicht erhört wurde, denn Jesus starb am Kreuz. Wie ist das zu verstehen? Offensichtlich ist hier nicht der biologische Tod gemeint, der Stillstand des Herzschlags und das Ende des Lebens im Körper, sondern der Tod als endgültiger Bruch der Gemeinschaft mit Gott. Jesus wollte den biologischen Tod kennenlernen, der die Folge der Sünde von Adam und Eva war, gerade um diese Rebellion wiedergutzumachen und auf die Liebe des Vaters zu antworten, indem er den Menschen erneut die Möglichkeit schenkte, Kinder Gottes zu sein, in voller Gemeinschaft mit ihm. Aufgrund dieses Gehorsams, weil er in die große Dunkelheit der durch die Sünde verursachten Strafe hinabgestiegen war, wurde Jesus vollendet und zum Urheber des ewigen Heils: Denn als Gott brachte er Licht dorthin, wo Finsternis war. Von diesem Augenblick an lebt jeder, der in Christus stirbt, mit ihm weiter, während derjenige, der die Rebellion vorzieht, bereits entschieden hat, ihre Folgen zu tragen und für immer in Hass und Dunkelheit zu bleiben. Gott achtet unsere Entscheidungsfreiheit.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 12,20-33)
In jener Zeit waren unter den Leuten, die zum Fest nach Jerusalem hinaufgezogen waren, auch einige Griechen. Diese traten an Philippus heran, der aus Betsaida in Galiläa stammte, und baten ihn: „Herr, wir möchten Jesus sehen.“ Philippus ging und sagte es Andreas; Andreas und Philippus gingen und sagten es Jesus. Jesus antwortete ihnen: „Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht wird. Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. Wer sein Leben liebt, verliert es; wer aber sein Leben in dieser Welt gering achtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben. Wenn einer mir dienen will, folge er mir nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. Wenn einer mir dient, wird der Vater ihn ehren. Jetzt ist meine Seele erschüttert. Was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen! Vater, verherrliche deinen Namen!“ Da kam eine Stimme vom Himmel: „Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn wieder verherrlichen.“ Die Menge, die dabeistand und es hörte, sagte, es habe gedonnert. Andere sagten: „Ein Engel hat zu ihm gesprochen.“ Jesus antwortete und sagte: „Nicht um meinetwillen ist diese Stimme geschehen, sondern um euretwillen. Jetzt wird Gericht gehalten über diese Welt; jetzt wird der Herrscher dieser Welt hinausgeworfen werden. Und ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen.“ Das sagte er, um anzudeuten, welchen Tod er sterben werde. - Wort des Herrn.

Auslegung zum Evangelium des Tages

Jesus wendet sich an den Vater und bittet darum, dass sein Name verherrlicht werde, wie auch wir es jedes Mal tun, wenn wir das Vaterunser sprechen („geheiligt werde dein Name“). Und wie verherrlicht Jesus den Vater? Indem er sein Opfer am Kreuz vollbringt. Doch wie kann ein so schändlicher und schrecklicher Tod jemandem Ehre bringen? Ist das Kreuz nicht vielmehr etwas, das man beseitigen und vergessen sollte, weil es uns so ungerecht und erschreckend erscheint? Wenn wir es mit menschlichen Augen betrachten, ist es so, doch in Gott ist die Perspektive die der Liebe. Deshalb sagt Jesus, dass auch er selbst, der Sohn, im Augenblick des Todes verherrlicht wird. Alles läuft in dieser völligen, absoluten und endgültigen Hingabe zusammen, die der Tod in der Liebe ist. Von diesem Augenblick an ist jeder Tod für uns selbst, den wir aus Liebe sterben, jede Handlung, in der wir den anderen uns selbst vorziehen, eine Teilhabe an jenem Tod, ein Ereignis des ewigen Heils, göttliche Freude. Es gibt keine größere Liebe als diese: sich hinzugeben und nicht mehr an sich selbst zu denken, im Wissen, dass wir im Himmel alles wiederfinden werden. Jeden Tag für uns selbst zu sterben und Liebe zu schenken, ist das göttliche Leben.