3. Sonntag der Osterzeit (B)
3. Woche im Psalter

Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort hin“ März-April 2021

Das gemeinsame Thema der drei heutigen Lesungen lautet: Jesus hat durch sein Pascha allen Menschen die Vergebung der Sünden erworben. Um davon zu profitieren, muss man sich zunächst bewusst machen, was die Sünde ist, und sich als Sünder erkennen. Die Sünden errichten eine Mauer zwischen uns und Gott, eine Mauer, die wir, nachdem wir sie errichtet haben, nicht selbst niederreißen können. Doch durch seinen Tod und seine Auferstehung hat Jesus die Mauer niedergerissen und die Kette zerbrochen: Wer will, kann so Vergebung erlangen und ein neues Leben beginnen. Die Vergebung, die großzügig durch die Taufe geschenkt und dann durch die Beichte immer wieder erneuert wird, bringt die Liebe Gottes zu seinen Kindern zum Ausdruck. Lassen wir nicht zu, dass unsere Sünden uns bestimmen, sondern streben wir voran, erneuert in der freudigen Verpflichtung, uns Ihm zuzuwenden, dem Einzigen, der die tiefsten und wahrhaftigsten Sehnsüchte unseres Herzens erfüllen kann.

ERSTE LESUNG

Aus der Apostelgeschichte (Apg 3,13-15.17-19)
In jenen Tagen sagte Petrus zum Volk: „Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr ausgeliefert und vor Pilatus verleugnet habt, obwohl dieser entschieden hatte, ihn freizulassen; ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gefordert, dass euch ein Mörder begnadigt werde. Den Urheber des Lebens habt ihr getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt: Dafür sind wir Zeugen. Nun, Brüder, ich weiß, dass ihr aus Unwissenheit gehandelt habt, ebenso wie eure Anführer. Gott aber hat auf diese Weise erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten angekündigt hatte, nämlich dass sein Christus leiden werde. Kehrt also um und ändert euer Leben, damit eure Sünden getilgt werden.“

Auslegung zur ersten Lesung

„Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter“: Dieses beharrliche Bekenntnis zu Gott, der in der Chronologie des Alten Testaments stets gegenwärtig ist, lässt erkennen, dass es keinen Bruch zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart gibt. Was der ganzen Geschichte Einheit und Bedeutung verleiht, ist die Gewissheit, dass Gott mit uns ist und weder Verlassenheit noch Feindschaft kennt. Jesus selbst sagt, dass Gott war, ist und sein wird. Wenn er vom „Gott eurer Väter“ spricht, bedeutet das, dass er immer gegenwärtig ist, so wie in den Tagen Abrahams, Isaaks und Jakobs. Er ist kein Museumsgott, der längst in den Geschichtsbüchern verschwunden ist, sondern ein lebendiger und wirkender Gott jenseits der Zeiten, Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft. „Ich bin“, sagt Jesus; ich bin der in der Zeit Menschgewordene, aus Liebe war ich immer da, ich setze meine Gegenwart heute fort, indem ich alles und alle liebe, ich bin die Zukunft der Liebe für jedes Geschöpf, ich bin das Ziel des irdischen Lebens, das aus Liebe gelebt wird. Ich bin nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden, der Auferstandene, der den Tod besiegt hat, ich bin der Ewige: Und das ist der Horizont, innerhalb dessen wir unser Leben gestalten sollen. Der einzige Garant ist er, der Gott unserer Väter.

ZWEITE LESUNG

Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Johannes (1 Joh 2,1-5a)
Meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt; wenn aber einer sündigt, haben wir einen Beistand beim Vater: Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, aber nicht nur für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt. Daran erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben: wenn wir seine Gebote halten. Wer sagt: „Ich habe ihn erkannt“, aber seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner und in ihm ist die Wahrheit nicht. Wer sich dagegen an sein Wort hält, in dem ist die Liebe Gottes wahrhaft vollendet.

Auslegung zur zweiten Lesung

„Wer sich dagegen an sein Wort hält, in dem ist die Liebe Gottes wahrhaft vollendet“: In der Osterzeit kehrt das Thema des Wortes Jesu immer wieder, des Wortes des Vaters, das den Aposteln anvertraut wurde, damit es in den Gemeinden verkündet werde. Und auch als Katechese für einzelne Menschen, die den Jesus der Evangelien kennenlernen möchten. Es ist ein wunderbarer Gedanke, den ersten Teil der Eucharistiefeier ganz um das Wort kreisen zu lassen und die heilige Messe in zwei Teile zu gliedern: die Liturgie des Wortes und die Eucharistische Liturgie. Das Wort ermahnt uns und drängt uns, das eine Gebot Jesu zu leben, das Gebot der Liebe. So entsteht eine Abhängigkeit zwischen dem Wort und der Liebe: der Liebe des Vaters zu uns, des Sohnes, der den Liebesplan des Vaters für die Menschheit annimmt, und des Heiligen Geistes, der aus der Liebe des Vaters und des Sohnes hervorgeht. Der christliche Glaube wird in der Heiligen Schrift und in der Liebe erkennbar. Man gelangt zu der Aussage, dass das aus Liebe befolgte Wort uns zur Vollkommenheit führt. Mir scheint das eine Übertreibung der Liebe Gottes zu uns zu sein! Doch wer liebt, kann von unvorstellbaren und originellen Horizonten träumen, weil sie aus der Liebe hervorgehen.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 24,35-48)
In jener Zeit erzählten [die beiden Jünger, die aus Emmaus zurückgekehrt waren] [den Elf und denen, die mit ihnen zusammen waren], was sie unterwegs erlebt und wie sie [Gesù] beim Brechen des Brotes erkannt hatten. Während sie darüber sprachen, trat Jesus selbst in ihre Mitte und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch!“ Sie erschraken und hatten große Angst, denn sie meinten, einen Geist zu sehen. Da sagte er zu ihnen: „Was seid ihr so bestürzt? Und warum kommen Zweifel in eurem Herzen auf? Seht meine Hände und meine Füße an: Ich bin es selbst! Fasst mich an und seht; ein Geist hat doch nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass ich sie habe.“ Bei diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und Füße. Als sie es aber vor Freude immer noch nicht glauben konnten und sich verwunderten, sagte er zu ihnen: „Habt ihr etwas zu essen hier?“ Sie gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch; er nahm es und aß es vor ihren Augen. Dann sagte er zu ihnen: „Das sind meine Worte, die ich zu euch gesprochen habe, als ich noch bei euch war: Alles muss in Erfüllung gehen, was im Gesetz des Mose, bei den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht.“ Darauf öffnete er ihren Sinn für das Verständnis der Schriften. Er sagte zu ihnen: „So steht es geschrieben: Der Christus wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird man allen Völkern, angefangen in Jerusalem, Umkehr und Vergebung der Sünden verkünden. Ihr seid Zeugen dafür.“

Auslegung zum Evangelium des Tages

„Jesus selbst trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: ‚Friede sei mit euch!‘“: Jesus wird es nach der Auferstehung nie müde, bei seinen Jüngern zu sein; sie müssen ermutigt werden, die Angst und die Scham über ihre Flucht während der Passion und des Todes zu überwinden. Dieses Verstecken führt zu Verwirrung, Unruhe und der Angst, wie der Meister behandelt zu werden. Deshalb richtet Jesus den bezaubernden Gruß an sie: Friede sei mit euch. Geht von der Angst zur Gelassenheit über, vom Verstecken dazu, eure Freundschaft mit dem Gekreuzigten zu zeigen, vom Schweigen dazu, staunend zu verkünden, dass er der Auferstandene ist. Wach auf, du Schläfer, Christus, unser Pascha, ist auferstanden, hat jede Furcht vertrieben und bringt Frieden dorthin, wo Angst herrschte, dorthin, wo der Tod zu regieren schien. Der Friede Christi führt jede verschlossene und ängstliche Haltung zurück zu einem freudigen, offenen Lebensstil, wie ihn die Situationen in der Welt erfordern, in denen Frieden nötig ist. Und nicht ein Frieden, der oberflächlich als Abwesenheit von Krieg verstanden wird, sondern ein theologischer Ort der Gegenwart Gottes, des Sieges der Liebe über die Sünde, der Gelassenheit über die Arroganz, der friedvollen Beziehungen über Unterdrückung und Gewalt. Ein Friede, der jeder Person, der wir begegnen, ihren Sinn zurückgibt und die unseres Grußes würdig ist: SHALOM.