29. Sonntag im Jahreskreis (A)
Stundengebet 1. Woche, Turnus
Die Kommentare zur Liturgie des Tages aus dem Messbuch „Sulla Tua Parola“ von September/Oktober 2020.
Der Satz aus dem Evangelium «Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört» enthält eine Wahrheit, die uns sehr unmittelbar betrifft: Sind wir fähig, Gott den richtigen Platz in unserem Leben zu geben? Geben wir Gott, was Gott gehört? Gott das Seine zurückzugeben bedeutet, den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Denken zu lieben (Mt 22,37), was sich in der Liebe zum Nächsten verwirklicht.
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 45,1.4-6)
So spricht der Herr zu seinem Gesalbten, zu Kyrus: „Ich habe ihn an seiner rechten Hand gefasst, um ihm Völker zu unterwerfen, um vor ihm Könige zu entwaffnen, um ihm Türen zu öffnen, und kein Tor bleibt verschlossen. Um meines Knechtes Jakob willen, um Israels, meines Erwählten, willen habe ich dich bei deinem Namen gerufen; ich gebe dir einen Ehrennamen, obwohl du mich nicht kennst. Ich bin der Herr und sonst niemand; außer mir gibt es keinen Gott. Ich habe dir den Gürtel angelegt, obwohl du mich nicht kennst, damit man vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang erkennt, dass es außer mir keinen gibt. Ich bin der Herr und sonst niemand.“ Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Die Versuchung, sich als das einzige Volk Gottes zu fühlen, hat das Bewusstsein Israels stets begleitet. Manchmal geriet in den Hintergrund, dass der letzte und endgültige Grund dafür, Sein Volk zu sein, darin lag, alle anderen Völker der Erde in diese Erwählung einzubeziehen. Man denke nur an die Verheißung, die Gott Abraham gab: „Durch dich sollen alle Völker der Erde Segen erlangen“ (vgl. Genesis 12,3; 18,18; 26,4; 28,14). Der Prophet Jesaja macht diesen Segen im Hinblick auf Kyrus, den König von Persien, deutlich. Israel erlebt die dramatische Zeit des Exils in Babylon; die Unterdrücker hatten es stets sehr hart behandelt. Eines Tages gelingt es Kyrus, Babylon zu besiegen, und er verfolgt gegenüber den unterworfenen Völkern eine andere Strategie. Er erlaubt Israel, in das verheißene Land zurückzukehren und den Tempel wieder aufzubauen. Gottes Erbarmen mit dem Menschen kennt keine Hindernisse. Auch ein König, der den Herrn nicht kennt, kann zum Werkzeug seiner Rettung werden, wenn er dem Gesetz der Liebe gehorcht, das in jedes Herz eingeschrieben ist. Das Gute, das von Gott kommt, nimmt manchmal unerwartete Wege.
ZWEITE LESUNG
Aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher (1 Thess 1,1-5b)
Paulus, Silvanus und Timotheus an die Kirche von Thessalonich, die in Gott, dem Vater, und im Herrn Jesus Christus ist: Gnade sei mit euch und Friede. Wir danken Gott allezeit für euch alle, wenn wir in unseren Gebeten an euch denken, und erinnern uns unablässig vor Gott, unserem Vater, an das Werk eures Glaubens, die Mühe eurer Liebe und die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus. Wir wissen, von Gott geliebte Brüder und Schwestern, dass ihr erwählt seid. Denn unser Evangelium kam nicht nur im Wort zu euch, sondern auch mit Kraft und mit dem Heiligen Geist und mit großer Gewissheit. Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Wir stehen vor einem Text, der von den Gelehrten nahezu einhellig als der älteste aller Schriften des Neuen Testaments angesehen wird. Gerade deshalb können wir in ihm die Anfänge der christlichen Erfahrung erkennen. Wie in einem Wasserzeichen schimmert die ganze Frische der Neuheit durch, die Jesus von Nazaret in die Welt gebracht hat. Es ist schön zu sehen, dass bereits am Anfang des Briefes neben Paulus auch Timotheus und Silvanus genannt werden. Die christliche Erfahrung ist zuerst die Erfahrung einer Bruderschaft, einer neuen Art des Zusammenseins um Christus, den gekreuzigten und auferstandenen Herrn. Die theologische Reflexion hat im Lauf der Jahrhunderte eine hier gleichsam keimhaft enthaltene Idee weiterentwickelt und jene Haltungen ausgearbeitet, die „theologale Tugenden“ genannt werden: Glaube, Hoffnung und Liebe. Paulus dankt dem Vater für den tätigen Glauben (also nicht für etwas, das aus schönen und fruchtlosen Ideen besteht, sondern für etwas, das die Wirklichkeit verändert), für die standhafte Hoffnung (wie sollte man nicht an Papst Franziskus’ wiederkehrenden Satz denken: „Lasst euch die Hoffnung nicht rauben“) und für die mühevolle Liebe (denn wahre Liebe ist niemals etwas Einfaches).
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem Evangelium nach Matthäus (Mt 22,15-21)
In jener Zeit gingen die Pharisäer zusammen und beschlossen, Jesus mit einer Frage eine Falle zu stellen. Sie veranlassten ihre Jünger, zusammen mit den Herodianern, zu ihm zu gehen und zu sagen: „Meister, wir wissen, dass du die Wahrheit sagst und wirklich den Weg Gottes lehrst. Du nimmst auf niemanden Rücksicht, denn du siehst nicht auf die Person. Sag uns also: Was meinst du? Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht?“ Jesus aber erkannte ihre böse Absicht und sagte: „Ihr Heuchler! Warum versucht ihr mich? Zeigt mir die Münze, mit der ihr die Steuer bezahlt!“ Da hielten sie ihm einen Denar hin. Er fragte sie: „Wessen Bild und Aufschrift ist das?“ Sie antworteten: „Des Kaisers.“ Darauf sagte er zu ihnen: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört!“ Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
Kommentar zum Evangelium des Tages
Die Liturgie lässt uns die Lesung des Evangeliums mit der Formel „in jener Zeit“ beginnen. Uns, die wir die Gnade haben, gewissermaßen eine lectio divina zu halten, obliegt die Aufgabe herauszufinden, von welcher Zeit die Rede ist. Wir nehmen das Matthäusevangelium, Kapitel 22, und versuchen, den unmittelbaren Zusammenhang zu erkennen, der das seltsame Bündnis zwischen Pharisäern und Herodianern erklärt. Jesus hatte eine Auseinandersetzung geführt, die in Form eines Gleichnisses erzählt wurde: von einem König, der ein Hochzeitsmahl für seinen Sohn veranstaltet. Bei diesem Mahl blieben die Eingeladenen aus, woraufhin alle, die sich an den Kreuzungen der Straßen fanden, eingeladen wurden, Gute und Böse, wie der Text ausdrücklich sagt. Es ist klar, dass dieses Gleichnis sowohl für die Pharisäer, die sich als jene ungehorsamen Eingeladenen verstanden, als auch für die Herodianer, die die Gestalt eines Königs in diesem Gleichnis nur schwer ertrugen, aufrührerisch klang. Wenn es darum geht, Jesus eine Falle zu stellen, verbünden sich die Mächte des Bösen und versuchen, ihn zu überlisten. Die Falle ist perfekt vorbereitet, doch sie hatten nicht mit Jesu Stil gerechnet: Er gibt eher keine Antworten, sondern lässt Fragen entstehen. Die Antwort ist niemals vorgefertigt.
