Texte aus dem Messbuch „Sulla Tua Parola“ November-Dezember 2022

Unser Herr Jesus Christus, König des Universums (H)
Eigentext

ERSTE LESUNG

Aus dem zweiten Buch Samuel (2 Sam 5,1-3)
In jenen Tagen kamen alle Stämme Israels zu David nach Hebron und sagten zu ihm: „Siehe, wir sind dein Fleisch und dein Gebein. Schon früher, als Saul über uns König war, hast du Israel hinausgeführt und heimgeführt. Der Herr hat zu dir gesagt: ‚Du sollst mein Volk Israel weiden, du sollst Fürst über Israel sein.‘“ Alle Ältesten Israels kamen also zum König nach Hebron. Der König David schloss mit ihnen in Hebron vor dem Herrn einen Bund, und sie salbten David zum König über Israel. – Wort Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

Israel hat nach der dramatischen Episode des Konflikts zwischen Saul und David endlich eine neue Stabilität erreicht. Auf dem Weg der Gemeinschaft der Gläubigen ist man niemals sicher davor, in einen Skandal zu geraten, auch nicht durch ihre Geweihten. Vergessen wir nicht, dass Saul selbst von Gott zum Führer erwählt worden war, dann aber alles zerstörte, weil er dem Gefühl der Eifersucht in seinem Herzen Raum gab. Dies kann und darf kein Grund sein, sich vom Plan Gottes und seiner Entfaltung in der Geschichte zu entfernen oder ihn geringzuschätzen. Jede Krise bringt immer große Neuerungen hervor. Die Krise, die Gott zulässt, dient einer erneuerten Läuterung. David ist für Israel jedoch keiner, der aus dem Nichts gekommen ist. Schon während der Herrschaft Sauls hatte er sein Engagement für das Volk Gottes unter Beweis gestellt. Er ist kein Außenseiter des Glaubens, sondern jemand, der die wechselvollen Geschicke des Volkes bis zum Ende miterlebt hat und sein Leben aufs Spiel setzte, als es darum ging, gegen Goliat zu kämpfen. Nun hat dieses Volk jemanden, zu dem es aufblicken kann, um die Einheit wiederzufinden. Sie salben David zum König, erkennen Gottes Erwählung an und gehorchen ihr.

ZWEITE LESUNG

Aus dem Brief des Apostels Paulus an die Kolosser (Kol 1,12-20)
Brüder und Schwestern, dankt dem Vater mit Freude! Er hat euch fähig gemacht, Anteil zu haben am Los der Heiligen im Licht. Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen und aufgenommen in das Reich seines geliebten Sohnes. Durch ihn haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden. Er ist Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn in ihm wurde alles erschaffen im Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten. Alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor aller Schöpfung, in ihm hat alles Bestand. Er ist das Haupt, Haupt des Leibes, der Kirche. Er ist der Ursprung, der Erstgeborene der Toten; so hat er in allem den Vorrang. Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen und durch ihn alles auf ihn hin versöhnen. Alles im Himmel und auf Erden wollte er zu Christus führen, der Frieden gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut. – Wort Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Welch großer Trost sollte uns aus diesen wenigen Worten erwachsen, die der Apostel Paulus an die Christen in Kolossä richtet. Unser Heil hängt nicht in erster Linie von unseren Anstrengungen und unserer Konsequenz ab, sondern einzig von einer Tatsache: Alles, auch ich, auch du, der du liest, ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Ich bin durch Christus geschaffen worden. Wie können wir diese Aussage verstehen? Ich stelle mir gern vor, dass er den Vater darum gebeten hat, mir das Leben zu schenken; er hat mich für sich gewollt. Wie oft wurde uns in der Familie der Satz gesagt oder haben wir ihn gehört: „Durch dich sind wir in dieser Situation“ (manchmal negativ, manchmal positiv gemeint). Wir befinden uns in dieser Situation, das heißt, wir sind in die große Geschichte des Heils eingefügt, weil Christus es so wollte. Mit welch großer Aufmerksamkeit sollten wir die Würde pflegen, die uns aus diesem Wunsch erwächst. Stattdessen leben wir oft so, als wären alles und auch wir selbst das Ergebnis eines Zufalls, einer Reihe glücklicher Fügungen, in einem Plan ohne jede Perspektive, innerhalb einer großen Abstraktion und Zerstreuung.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 23,35-43)
In jener Zeit [nachdem sie Jesus gekreuzigt hatten,] stand das Volk dabei und sah zu; die führenden Männer aber verlachten ihn und sagten: „Andere hat er gerettet, sich selbst soll er retten, wenn er der Christus Gottes ist, der Erwählte.“ Auch die Soldaten verspotteten ihn; sie traten heran, reichten ihm Essig und sagten: „Wenn du der König der Juden bist, dann rette dich selbst!“ Über ihm war eine Aufschrift angebracht: „Das ist der König der Juden.“ Einer der Verbrecher, die neben ihm hingen, verhöhnte ihn: „Bist du denn nicht der Christus? Dann rette dich selbst und auch uns!“ Der andere aber wies ihn zurecht und sagte: „Nicht einmal du fürchtest Gott? Dich hat doch das gleiche Urteil getroffen. Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn für unsere Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan.“ Dann sagte er: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst!“ Jesus antwortete ihm: „Amen, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.“ – Wort des Herrn. 

Kommentar zum Evangelium des Tages

Ich verspüre eine Art Allergie, wenn ich in liturgischen Überschriften hochtrabende, redundante, von unnötiger Rhetorik bedrohte Formulierungen lese. Dieses Fest ist eines, das diese Allergie bei mir auslöst: „Unser Herr Jesus Christus, König des Universums.“ Was für eine Feierlichkeit. Doch was folgt auf diese Worte? Wenn wir uns umsehen und in uns hineinschauen, sehen wir, dass die Wirklichkeit das Gegenteil bezeugt. Hass, Kriege, Feindschaft, mangelnder Respekt gegenüber dem Leben, Krankheit, Schmerz, Tod: All das stellt dieses Königtum infrage. Können Sie sich einen König vorstellen, in dessen Reich alles Gegenteil von dem geschieht, was er anordnet? Ein nackter König, würde Andersen sagen. Ja, Christus ist ein nackter König, am Kreuz, und er schämt sich nicht, sich so zu zeigen, im Gegenteil. Bei einem Treffen mit einer Gruppe Ordensfrauen fragte mich eine von ihnen unvermittelt: „Aber warum wird Jesus am Kreuz immer nackt dargestellt? Es fehlt jede menschliche Barmherzigkeit und jedes Schamgefühl.“ Die Frage überraschte mich sehr. Sie zwang mich zum Nachdenken. Ich dachte - die Berufstheologen mögen mir verzeihen -, dass die Nacktheit Christi am Kreuz nichts anderes ist als die Wiedergutmachung für die Nacktheit Adams und Evas. Der Herr Jesus, der nackte König, führt uns wieder in jenes Paradies zurück, in dem die Nacktheit das Zeichen vollkommener Gemeinschaft war.