Sonntagsliturgie vom 21. September 2025

Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ September-Oktober 2025

25. Sonntag im Jahreskreis (C)  – 1. Woche, ausgelassen

Erste Lesung

Aus dem Buch des Propheten Amos (Am 8,4-7)

Der Herr sagte zu mir: „Hört dies, die ihr die Armen niedertrampelt und die Demütigen im Land ausrottet, ihr, die ihr sagt: ‚Wann ist das Neumondfest vorbei, damit wir Getreide verkaufen können, und der Sabbat, damit wir Korn anbieten können? Wir wollen das Efa kleiner und das Schekel größer machen, die Waage fälschen, um die Bedürftigen für Geld und die Armen für ein Paar Sandalen zu kaufen. Auch den Abfall des Getreides wollen wir verkaufen.‘“ Der Herr schwört beim Stolz Jakobs: „Nie werde ich eine ihrer Taten vergessen.“

Wort des lebendigen Gottes.

Auslegung zur ersten Lesung

Der Text der ersten Lesung stammt vom Propheten Amos und ist ein eindringlicher Aufruf gegen die Vermarktung des Menschen: „Ihr, die ihr die Armen niedertrampelt und die Demütigen ausrottet“; ihr betrügt die Menschen am Sabbat, indem ihr „das Korn anbietet, das Efa kleiner und das Schekel größer macht und falsche Waagen benutzt …“. Amos rüttelt am Gewissen der Reichen seiner Zeit, doch dieser Schrei der Anklage dringt heute an unser Herz und zwingt uns zu fragen, wie ehrlich wir in unseren Beziehungen zu anderen sind, im Bewusstsein, dass der Herr, unser Gott, „nie eine ihrer Taten vergessen wird“. Eine Stimme also, die die Gesinnung der Menschen von damals, aber auch unsere eigene ans Licht bringt; die ihren und unseren Verstand und unser Gewissen anspricht, weil der Herr, unser Gott, die Waisen und Witwen verteidigt und sich des Schicksals all jener annimmt, die gedemütigt und verlassen werden, wie es im Psalmgebet bezeugt wird: „Der Herr, unser Gott, thront in der Höhe, er neigt sich herab … er hebt den Schwachen aus dem Staub …“.

Zweite Lesung

Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Paulus an Timotheus (1 Tim 2,1-8)

Mein Sohn, vor allem bitte ich darum, dass Bitten, Gebete, Fürsprache und Danksagung für alle Menschen dargebracht werden, für die Könige und für alle, die Macht ausüben, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können, ein Leben in aller Frömmigkeit und Würde. Das ist recht und gefällt Gott, unserem Retter; er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Denn: Einer ist Gott, Einer auch Mittler zwischen Gott und den Menschen: der Mensch Christus Jesus, der sich als Lösegeld für alle hingegeben hat. Dafür wurde ich als Zeuge eingesetzt, als Verkünder und Apostel – ich sage die Wahrheit und lüge nicht –, als Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit. Ich will also, dass die Männer an jedem Ort beten, mit erhobenen, heiligen Händen, frei von Zorn und Streit.

Wort des lebendigen Gottes.

Auslegung zur zweiten Lesung

In seinem Brief ermutigt Paulus die von Timotheus geleitete Gemeinde, sich im Gebet zu sammeln und unterschiedslos alle Menschen und alle Lebensbereiche einzubeziehen, angefangen bei den Verantwortlichen: „Gebete … für alle Menschen, für die Könige und für alle, die Macht ausüben“. Wenn wir bei diesem Teil des Verses verweilen, könnte es scheinen, als lade Paulus dazu ein, sich der menschlichen Macht zu beugen; doch der zweite Teil hilft, die Begründung dieser Bitte zu verstehen: „Damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können, ein Leben in aller Frömmigkeit und Würde.“ Das Gebet zielt also darauf, dass diejenigen, die uns regieren, gute Früchte hervorbringen. Ein Einsatz, dessen letztes Ziel darin besteht, „dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“. Ein Aufruf, der heute an uns ergeht, für unsere Regierenden und für alle zu beten, die in unterschiedlicher Weise Verantwortung tragen, und zu lernen, „an jedem Ort … mit erhobenen, heiligen Händen, frei von Zorn und Streit“ zu beten.

Evangelium

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas (Lk 16,1-13)

In jener Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Ein reicher Mann hatte einen Verwalter. Diesen beschuldigte man bei ihm, sein Vermögen zu verschleudern. Darauf ließ er ihn rufen und sagte zu ihm: ‚Was höre ich über dich? Leg Rechenschaft ab über deine Verwaltung! Denn du kannst nicht länger Verwalter sein.‘ Da überlegte der Verwalter: ‚Was soll ich jetzt tun, da mein Herr mir die Verwaltung entzieht? Zu schwerer Arbeit tauge ich nicht und zu betteln schäme ich mich. Ich weiß, was ich tun werde, damit mich die Leute in ihre Häuser aufnehmen, wenn ich als Verwalter abgesetzt bin.‘ Und er ließ die Schuldner seines Herrn, einen nach dem andern, zu sich kommen und fragte den ersten: ‚Wie viel bist du meinem Herrn schuldig?‘ Er antwortete: ‚Hundert Fass Öl.‘ Da sagte er zu ihm: ‚Nimm deinen Schuldschein, setz dich schnell hin und schreib fünfzig!‘ Dann fragte er einen andern: ‚Wie viel bist du schuldig?‘ Er antwortete: ‚Hundert Sack Weizen.‘ Da sagte er zu ihm: ‚Nimm deinen Schuldschein und schreib achtzig!‘ Und der Herr lobte den unehrlichen Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. Denn die Kinder dieser Welt sind im Umgang mit ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichtes. Ich sage euch: Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, damit ihr in die ewigen Wohnungen aufgenommen werdet, wenn es mit euch zu Ende geht. Wer in den kleinsten Dingen zuverlässig ist, der ist es auch in den großen; und wer in den kleinsten Dingen unzuverlässig ist, der ist es auch in den großen. Wenn ihr nun im Umgang mit dem ungerechten Mammon nicht zuverlässig gewesen seid, wer wird euch dann das wahre Gut anvertrauen? Und wenn ihr im Umgang mit dem fremden Gut nicht zuverlässig gewesen seid, wer wird euch dann euer wahres Eigentum geben? Kein Sklave kann zwei Herren dienen; er wird entweder den einen hassen und den andern lieben oder er wird zu dem einen halten und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ 

Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.

Auslegung zum Evangelium

Der vom Propheten Amos angekündigte und erwartete Retter der Kleinen und Armen findet in Jesus seine Erfüllung. Er bringt die Unredlichkeit jener ans Licht, die auf dem Rücken der Menschen Geschäfte machen und glauben, ungestraft davonzukommen: „Was höre ich über dich? Leg Rechenschaft ab über deine Verwaltung! Denn du kannst nicht länger Verwalter sein.“ Der Verwalter, der keine andere Arbeit zu verrichten wusste, „ermäßigte“ daraufhin die Schuld jedes einzelnen Schuldners: „‚Wie viel bist du meinem Herrn schuldig?‘ … ‚Hundert Fass …‘ Da sagte er zu ihm: ‚Setz dich schnell hin und schreib fünfzig!‘ … Der Herr lobte den unehrlichen Verwalter, weil er klug gehandelt hatte.“ Auf den ersten Blick könnte es scheinen, als lobe der Herr die Unehrlichkeit. In Wirklichkeit hatte der Verwalter wahrscheinlich die Schuld durch einen zusätzlichen Prozentsatz erhöht, den er für sich selbst einbehielt. Als er erkannte, dass er entdeckt worden war, hielt er es für richtig, die Schuld auf ihren angemessenen Wert zurückzuführen. Das ist die Klugheit: den Fehler erkennen, sich ändern … umkehren, denn, wie der Text des Evangeliums abschließend sagt: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ Habe ich die Demut, den Fehler in meiner Verwaltung der Gaben Gottes anzuerkennen und die Logik des Evangeliums wieder ins Zentrum meines Lebens zu stellen?