Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ September-Oktober 2023

29. Sonntag im Jahreskreis (A)
1. Woche im Psalter

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Jesaja (Jes 45,1.4-6)
So spricht der Herr zu seinem Gesalbten, zu Kyrus: «Ich habe ihn an der rechten Hand gefasst, um ihm Völker zu unterwerfen, um Könige zu entwaffnen, um ihm Türen zu öffnen, und kein Tor wird verschlossen bleiben. Um meines Knechtes Jakob willen und Israels, meines Erwählten, habe ich dich bei deinem Namen gerufen; ich habe dir einen Ehrennamen gegeben, obwohl du mich nicht kanntest. Ich bin der Herr, und sonst niemand; außer mir gibt es keinen Gott. Ich habe dich gegürtet, obwohl du mich nicht kanntest, damit man vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang erkennt, dass es keinen außer mir gibt. Ich bin der Herr, und sonst niemand». – Wort Gottes. 

Kommentar zur ersten Lesung

Israel erlebt die dramatische Zeit des Exils in Babylon; die Unterdrücker hatten es stets sehr hart behandelt. Irgendwann gelingt es König Kyrus, Babylon zu besiegen, und er verfolgt gegenüber den unterworfenen Völkern eine andere Strategie. Er erlaubt Israel, in das Gelobte Land zurückzukehren und den Tempel wieder aufzubauen. Das Schicksal der Völker und der Menschen liegt in Gottes Hand. Auch wenn sie es nicht wissen oder seinen Namen nie gehört haben, wie im Fall des Kyrus. Es ist wichtig, dass wir uns diese Wahrheit in Erinnerung rufen, denn die menschliche Geschichte vollzieht sich immer unter dem liebevollen Blick Gottes; das gilt auch dann, wenn wir mit Ungerechtigkeiten oder gesellschaftlichen Erschütterungen konfrontiert sind. Wie ein guter Vater wacht er darüber, dass alle Völker zur Fülle der Erkenntnis des Heils gelangen können, das in seinem Sohn Fleisch geworden ist. Uns Christen obliegt die Aufgabe, allen Menschen zu helfen, in ihrem Leben und in der Geschichte die Spuren seiner Vorsehung zu erkennen; gerade wenn es scheint, dass Verzweiflung und Unterdrückung die Oberhand gewinnen, ist das Zeugnis der Christen von großem Wert, um den Menschen zu helfen, die Gegenwart Gottes im Leben jedes Einzelnen zu erkennen.

ZWEITE LESUNG

Aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher (1 Thess 1,1-5b)
Paulus, Silvanus und Timotheus an die Kirche der Thessalonicher, die in Gott, dem Vater, und im Herrn Jesus Christus ist: Gnade sei mit euch und Friede. Wir danken Gott allezeit für euch alle, wenn wir euch in unseren Gebeten erwähnen, und denken unablässig an das Werk eures Glaubens, die Mühe eurer Liebe und die Standhaftigkeit eurer Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus vor unserem Gott und Vater. Wir wissen, von Gott geliebte Brüder und Schwestern, dass ihr erwählt seid. Denn unser Evangelium erging an euch nicht nur im Wort, sondern auch in der Kraft und im Heiligen Geist und mit großer Gewissheit. – Wort Gottes. 

Kommentar zur zweiten Lesung

Der Beginn des ersten Briefes an die Thessalonicher sagt uns zunächst, dass Evangelisierung nicht isoliert geschieht: Auch Paulus, der größte Evangelisator aller Zeiten, hat Silvanus, Timotheus und viele andere als Mitarbeiter. Und sofort fügt er etwas anderes sehr Wichtiges hinzu: Die Verkündigung muss immer vom Gebet vorausgegangen, begleitet und gefolgt werden. Der Apostel ist sich außerdem sehr bewusst, dass nicht er selbst die Mitglieder der Gemeinde auswählt, sondern Gott. Jeder Missionar des Evangeliums muss diese Wahrheit stets vor Augen haben: Der Herr berührt mit seinem Wort und seinem Geist die Herzen und ruft die Menschen zum Glauben und zur Gemeinschaft in der Kirche. Schließlich hinterlässt Paulus uns eine sehr wertvolle Lehre aus seiner Erfahrung. Damit die Evangelisierung wirksam ist, braucht sie die Kraft des Geistes, der die Verkündigung belebt und dem Verkündiger jene tiefe Überzeugung einflößt, von der der Apostel spricht. Eine Verkündigung, die vollständig und treu sein will, muss von Zeichen und Gesten begleitet werden, wie die Verkündigung Jesu. Wort, Geist und Überzeugung sind daher untrennbar und tragen dazu bei, dass sich die Botschaft des Evangeliums wirksam verbreitet.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Matthäus (Mt 22,15-21)
In jener Zeit gingen die Pharisäer weg und fassten den Beschluss, Jesus mit einer Frage eine Falle zu stellen. Sie veranlassten ihre Jünger, zusammen mit den Anhängern des Herodes, zu ihm zu gehen und zu sagen: «Meister, wir wissen, dass du die Wahrheit sagst und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst. Du scheust niemanden, denn du siehst nicht auf die Person. Sag uns also: Was meinst du? Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht?». Jesus aber erkannte ihre böse Absicht und sagte: «Ihr Heuchler! Warum versucht ihr mich? Zeigt mir die Münze, mit der ihr die Steuer bezahlt!». Da hielten sie ihm einen Denar hin. Er fragte sie: «Wessen Bild und Aufschrift ist das?». Sie antworteten: «Des Kaisers». Darauf sagte er zu ihnen: «So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört». – Wort des Herrn.

Kommentar zum Evangelium des Tages

Die Heuchelei der Jünger der Pharisäer und der Anhänger des Herodes ist wirklich groß: Es interessiert sie nicht, ob der Meister klug antwortet oder nicht. Ihr eigentliches Ziel ist es, ihn in ein schlechtes Licht zu rücken, indem sie ihn etwas sagen lassen, was ihn bei der politischen Obrigkeit ernsthaft in Schwierigkeiten bringen könnte. Jesus beantwortet die Frage seiner Gesprächspartner mit einem überraschenden politischen Realismus, der mit der zentralen Bedeutung verbunden ist, die Gott in der prophetischen Tradition zukommt. Die Steuer für den Kaiser muss bezahlt werden, weil das Bild auf der Münze seines ist; aber der Mensch, jeder Mensch, trägt in sich ein anderes Bild, das Bild Gottes, und deshalb ist jeder ihm und nur ihm sein Dasein schuldig. Die Kirche beschränkt sich daher nicht darauf, die Menschen an die richtige Unterscheidung zwischen dem Herrschaftsbereich des Kaisers und dem Gottes, zwischen dem politischen und dem religiösen Bereich, zu erinnern. Die Sendung der Kirche besteht wie die Christi im Wesentlichen darin, von Gott zu sprechen, seiner Herrschaft zu gedenken und alle, besonders die Christen, die ihre Identität verloren haben, an Gottes Anspruch auf das zu erinnern, was ihm gehört, nämlich unser Leben.