Texte aus dem Messbuch »Sulla Tua Parola«, März-April 2025
3. Fastensonntag (C)
3. Woche des Psalters
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch Éxodus (Ex 3,1-8a.13-15)
In jenen Tagen führte Mose, der die Herde seines Schwiegervaters Jitro, des Priesters von Midian, weidete, das Vieh über die Wüste hinaus und kam zum Gottesberg Horeb. Der Engel des Herrn erschien ihm in einer Feuerflamme mitten aus dem Dornbusch. Mose schaute hin: Der Dornbusch brannte im Feuer, aber der Dornbusch wurde nicht verzehrt. Mose sagte sich: »Ich will dorthin gehen und mir diese außergewöhnliche Erscheinung ansehen: Warum verbrennt der Dornbusch nicht?« Als der Herr sah, dass Mose näher kam, um zu schauen, rief Gott ihm mitten aus dem Dornbusch zu: »Mose, Mose!« Er antwortete: »Hier bin ich!« Der Herr sagte: »Komm nicht näher! Leg deine Schuhe ab; denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden!« Und er fuhr fort: »Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.« Da verhüllte Mose sein Gesicht; denn er fürchtete sich, Gott anzuschauen. Der Herr sprach: »Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten gesehen und ihre laute Klage über ihre Antreiber gehört. Ich kenne ihr Leid. Ich bin herabgestiegen, um sie der Hand der Ägypter zu entreißen und aus jenem Land hinaufzuführen in ein schönes, weites Land, in ein Land, in dem Milch und Honig fließen.« Mose antwortete Gott: »Siehe, ich werde zu den Israeliten kommen und ihnen sagen: ›Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt.‹ Da werden sie mich fragen: ›Wie heißt er?‹ Was soll ich ihnen sagen?« Da antwortete Gott dem Mose: »Ich bin, der ich bin.« Und er fuhr fort: »So sollst du zu den Israeliten sagen: ›Ich bin hat mich zu euch gesandt.‹« Weiter sprach Gott zu Mose: »So sag zu den Israeliten: ›Der Herr, der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt.‹ Das ist mein Name für immer und so wird man mich anrufen von Geschlecht zu Geschlecht.« Wort Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Am vergangenen Sonntag stellte uns die Liturgie Abraham vor Augen, heute Mose. Als er sah, dass der Dornbusch im Feuer brannte, aber nicht verbrannte, beschloss er, näher heranzutreten, und «Gott rief ihm aus dem Dornbusch zu: „Mose, Mose!“ Er antwortete: „Hier bin ich!“ Da sprach er: „Komm nicht näher! Zieh deine Schuhe von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden!“» Mose wird von Gott erwählt und berufen, aber man nähert sich ihm, indem man die Sandalen der Überheblichkeit und des Stolzes auszieht; es ist eine Einladung, sich nicht etwas einzubilden und wieder mit beiden Füßen auf dem Boden zu stehen. Denn worauf es ankommt, ist, sich auf das Hören einzulassen: «Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams … Isaaks … Jakobs.» In diesen wenigen Worten wird deutlich, dass Gott mit seinen Freunden Beziehungen aufbaut und ihnen Aufmerksamkeit schenkt: Er hat den Schrei des Volkes gehört und kennt sein Leid: «Ich bin herabgekommen, um es aus der Gewalt Ägyptens zu befreien.» Gott ist der treue und stets gegenwärtige Gott, und sein Volk kann angesichts seiner Treue nur mit den Worten des Psalms antworten: «Lobe den Herrn, meine Seele … Er vergibt dir all deine Schuld … Er hat Mose seine Wege kundgetan.»
ZWEITE LESUNG
Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Paulus an die Korinther (1 Kor 10,1-6.10-12)
Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder und Schwestern, außer Acht lasst, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren, alle durch das Meer gingen, alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden, alle dieselbe geistliche Speise aßen, alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen, der sie begleitete, und dieser Fels war Christus. Aber die meisten von ihnen missfielen Gott, und deshalb wurden sie in der Wüste vernichtet. Dies geschah als Beispiel für uns, damit wir nicht nach bösen Dingen verlangen, wie jene es taten. Murrt nicht, wie einige von ihnen murrten; sie fielen dadurch dem Verderber zum Opfer. All dies aber widerfuhr ihnen als Beispiel und wurde zu unserer Warnung aufgeschrieben, uns, für die das Ende der Zeiten gekommen ist. Wer also meint, er stehe, der gebe Acht, dass er nicht falle. – Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Die Gemeinde steht vor der Frage, ob es erlaubt ist, Fleisch zu essen, das den Götzen geopfert wurde. Paulus erklärt, dass der Mensch frei ist, zu tun, was er für richtig hält; die einzige Grenze, die er sich auferlegen soll, ist die Liebe: Er soll vermeiden, die Kleinen und Schwachen zum Ärgernis zu führen (vorhergehende Kapitel). Im heutigen Text fordert er die Gemeindemitglieder auf, sich nicht über die anderen zu stellen, sondern Rücksicht zu nehmen. Dazu erinnert er gerade an die Erfahrung des Exodus, während dessen Gott allen seine Aufmerksamkeit schenkte, jeder aber auf unterschiedliche Weise antwortete: „Alle aßen dieselbe geistliche Speise … Aber an den meisten von ihnen hatte Gott kein Gefallen, und deshalb wurden sie in der Wüste niedergestreckt. Das geschah als Beispiel für uns, damit wir nicht nach bösen Dingen verlangten … Murrt nicht.“ Auf dem Weg des Exodus unseres Lebens lässt der Herr es nicht an seiner Hilfe und seiner Vorsehung fehlen, doch niemand soll meinen, diese Güte Gottes nutzen zu dürfen, um den Nächsten zu demütigen. Das galt gestern und gilt auch heute für uns.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 13,1-9)
Zu jener Zeit kamen einige zu Jesus und berichteten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus zusammen mit dem Blut ihrer Opfer hatte vergießen lassen. Jesus erwiderte ihnen: „Meint ihr, dass diese Galiläer größere Sünder waren als alle anderen Galiläer, weil sie dieses Schicksal erlitten haben? Nein, sage ich euch, vielmehr werdet ihr alle genauso umkommen, wenn ihr euch nicht bekehrt. Oder jene achtzehn Menschen, die beim Einsturz des Turms von Schiloach erschlagen wurden - meint ihr, dass sie schuldiger waren als alle anderen Einwohner Jerusalems? Nein, sage ich euch, vielmehr werdet ihr alle genauso umkommen, wenn ihr euch nicht bekehrt.“ Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: „Ein Mann hatte in seinem Weinberg einen Feigenbaum gepflanzt; und als er kam und nachsah, ob er Früchte trug, fand er keine. Da sagte er zu seinem Winzer: ‚Sieh her, seit drei Jahren komme ich und sehe nach, ob dieser Feigenbaum Früchte trägt, und finde keine. Hau ihn um! Was soll er weiter dem Boden seine Kraft nehmen?‘ Der Winzer erwiderte ihm: ‚Herr, lass ihn dieses Jahr noch stehen; ich will den Boden um ihn herum aufgraben und düngen. Vielleicht trägt er in Zukunft Früchte; wenn nicht, dann lass ihn umhauen.‘“ - Wort des Herrn.
Evangelienkommentar
Wir sind beim dritten Sonntag angekommen, der dritten Etappe auf dem Weg durch die Fastenzeit. Uns wurde in Erinnerung gerufen, dass wir zerbrechlich und schwach sind (Aschermittwoch); dass die Entscheidung für Gott einen ständigen Kampf bedeutet, den wir nur gewinnen können, wenn wir fest im Wort Gottes verwurzelt bleiben (1. Sonntag, die Versuchungen); ein Kampf, der ein wahreres, schöneres Leben als Horizont hat (2. Sonntag, die Verklärung). Dieses Ziel ist jedoch nur möglich, wenn wir bereit sind, uns zu bekehren. Zur Zeit Jesu kam es auf Befehl des Pilatus zu einem Massaker, und das Blut der Galiläer vermischte sich mit dem der geopferten Lämmer: „Glaubt ihr, dass diese Galiläer größere Sünder waren als alle anderen Galiläer? Nein, sage ich euch; vielmehr werdet ihr alle ebenso umkommen, wenn ihr euch nicht bekehrt.“ Ausgehend von diesem historischen Ereignis lädt Jesus nicht so sehr dazu ein, nach dem Verantwortlichen zu suchen, sondern zu lernen, sich im Blick des Glaubens ansprechen zu lassen, weil sich alles in eine Gelegenheit verwandeln kann, etwas zu verändern und sich zu bekehren. Jeder Augenblick des Lebens ist wie eine Auster, die eine kostbare Perle enthält: Das ist die Haltung, mit der wir den Weg durch die Fastenzeit gehen sollen, indem wir lernen, auf jeden Augenblick des Lebens zu hören. Je mehr wir lernen, in den Ereignissen des Lebens auf ihn zu hören, desto mehr werden wir uns in seiner Begleitung fühlen und schon jetzt ein verwandeltes Leben erfahren.
