Texte aus dem Messalino „Auf dein Wort“ September-Oktober 2022

26. Sonntag im Jahreskreis (C)
2. Woche im Psalter

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Amos (Am 6,1a.4-7)
Wehe den Sorglosen auf dem Zion und denen, die sich auf dem Berg von Samaria sicher fühlen! Sie liegen auf Elfenbeinbetten und lagern auf ihren Ruhelagern; sie essen Lämmer aus der Herde und Kälber aus dem Stall. Sie improvisieren zum Klang der Harfe, erfinden wie David Instrumente zum Musizieren; sie trinken den Wein aus großen Schalen und salben sich mit den feinsten Ölen, aber um den Untergang Josefs kümmern sie sich nicht. Darum werden sie nun an der Spitze der Verschleppten in die Verbannung gehen, und das Festgelage der Faulenzer wird ein Ende haben. – Wort des Herrn.

Kommentar zur ersten Lesung

Diese Lesung beschreibt mit großer Intensität und Kraft Situationen von gestern und heute. Der Prophet kritisiert scharf die Korruption der Führungsschicht Israels, die aus ihrer gesellschaftlichen Stellung Nutzen zieht und sich nicht um das Gemeinwohl kümmert. Amos handelt nicht aus eigenem Interesse, sondern wird wahrhaftig zur Stimme Gottes zugunsten der Armen und all jener, die auf den Herrn vertrauen, obwohl sie Schwierigkeiten und Ungerechtigkeit, Armut und Not erfahren. Was Amos am Herzen liegt, ist die Sicht des Glaubens, die Bedeutung einer Rückkehr zu den Erfordernissen des Bundes und die Verwirklichung der Gerechtigkeit. Die Führer Israels hingegen genießen das Leben, kümmern sich nicht um das Leid und noch weniger um das Unglück der Armen, der Ausgeschlossenen und der Unterdrückten. Angesichts dieser von ihrem Egoismus bestimmten Oberflächlichkeit kündigt der Prophet als Strafe die Eroberung durch den Feind und die Verbannung an. Wenn dieses Ereignis eintritt, werden gerade sie als Erste getroffen werden. In diesem Zusammenhang ist die Botschaft des Propheten eine Einladung, die Denkweise zu ändern und die eigene Verantwortung voll und ganz zu übernehmen.

ZWEITE LESUNG

Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Paulus an Timotheus (1 Tim 6,11-16)
Du aber, Mensch Gottes, meide dies! Strebe stattdessen nach Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Standhaftigkeit und Sanftmut! Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen worden bist und für das du vor vielen Zeugen das gute Bekenntnis abgelegt hast. Ich gebiete dir bei Gott, der alles Leben gibt, und bei Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis abgelegt hat: Bewahre das Gebot rein und un tadelig, bis zum Erscheinen unseres Herrn Jesus Christus, das zur festgesetzten Zeit herbeiführen wird der selige und einzige Herrscher, der König der Könige und Herr der Herren, der allein die Unsterblichkeit besitzt und in unzugänglichem Licht wohnt: Kein Mensch hat ihn je gesehen noch kann ihn ein Mensch sehen. Ihm gebührt Ehre und ewige Macht. Amen.- Wort des Herrn.

Kommentar zur zweiten Lesung

Man wird nicht als Mensch Gottes geboren, sondern wird es, indem man sich in jedem Augenblick des Lebens für Christus entscheidet. Deshalb ist das christliche Leben ein Kampf, ein Ringen, das sich vor allem im eigenen Herzen abspielt. In diesem Zusammenhang gibt es ein im Jahr 1600 von Pater Lorenzo Scupoli verfasstes Buch mit dem Titel „Der geistliche Kampf“, in dem er Hinweise gibt, wie man auf seinem Weg den guten Kampf des Glaubens führen kann. Der heilige Franz von Sales, der Pater Scupoli persönlich kannte (er wurde für ihn zu einer wichtigen Bezugsperson), las diesen Text jeden Tag und empfahl ihn auch seinen geistlichen Kindern. Durch einen täglichen inneren Kampf gelang es ihm, sein impulsives und reizbares Temperament zu beherrschen, sodass er als der Heilige der Sanftmut, Freundlichkeit und Liebenswürdigkeit bekannt wurde. Das im Sakrament der Taufe empfangene christliche Leben ist also ein Geschenk Gottes, aber auch eine Aufgabe und ein Einsatz, die es erfordern, einen Kampf aufzunehmen, um das in unser Herz gesäte Wort Gottes anzunehmen und Frucht bringen zu lassen. Nicht nur Timotheus muss den „guten Kampf des Glaubens“ führen, sondern auch jeder von uns.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 16,19-31)
In jener Zeit sprach Jesus zu den Pharisäern: „Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und kostbares Leinen kleidete und Tag für Tag herrlich und in Freuden lebte. Vor der Tür des Reichen aber lag ein armer Mann namens Lazarus, der mit Geschwüren bedeckt war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde und leckten an seinen Geschwüren. Es geschah aber: Der Arme starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte er auf und sah von Weitem Abraham und Lazarus in seinem Schoß. Da rief er: ‚Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schick Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers in Wasser taucht und meine Zunge kühlt; denn ich leide große Qual in diesem Feuer.‘ Abraham erwiderte: ‚Mein Kind, denk daran, dass du schon zu Lebzeiten deine Wohltaten erhalten hast, Lazarus dagegen nur Schlechtes. Jetzt wird er hier getröstet, du aber leidest große Qual. Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte.‘ Da sagte der Reiche: ‚Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er soll sie eindringlich warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen.‘ Abraham aber sagte: ‚Sie haben Mose und die Propheten, auf die sollen sie hören.‘ Er erwiderte: ‚Nein, Vater Abraham, aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren.‘ Darauf sagte Abraham: ‚Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer von den Toten aufersteht.‘“ – Evangelium unseres Herrn.

Kommentar zum Evangelium des Tages

Das Evangelium zeigt uns zwei Situationen. Die erste ereignet sich während des Lebens und zeigt uns „den Reichen“, der namenlos bleibt, im Luxus lebt und üppige Mahlzeiten genießt, sowie den armen „Lazarus“, dessen Name bedeutet: „Gott hilft“, der vor der Tür des Reichen liegt. Die zweite Szene spielt im Jenseits: Nach dem Tod befindet sich Lazarus in der Seligkeit und der Reiche in den Qualen. Es heißt nicht, dass ein Reicher (nur weil er viel Geld hat) zwangsläufig egoistisch ist; ebenso wenig garantiert jemand, dass ein Armer (nur weil er wenig Geld hat) nicht egoistisch ist. Lazarus erfreut sich nicht deshalb des Segens Gottes, weil er arm ist, sondern wegen der Art, wie er seine Not lebt. In ihm finden wir nämlich keine Worte des Hasses oder des Fluches, sondern nur Sanftmut. Der Reiche wird nicht wegen seines Reichtums verurteilt, sondern wegen der Art, wie er ihn gelebt hat. Reichtum an sich ist kein Übel; wenn er geteilt wird, wird er zu einer großen Möglichkeit für das Gute und das Wohlergehen aller. Das Böse liegt in der Gleichgültigkeit, im Geiz, im Egoismus, darin, für sich selbst zu leben und andere in den eigenen Dienst zu stellen, darin, den anderen nicht in seiner Würde als Mensch zu sehen. Richten wir unsere Lebensentscheidungen auf die Barmherzigkeit aus, um zu lernen, die Armen mit Respekt anzusehen und uns mit uneigennütziger Liebe um sie zu kümmern.