Sonntagsliturgie: 26. Oktober 2025

Texte aus dem Messbuch „Sulla Tua Parola“, September-Oktober 2025

30. Sonntag im Jahreskreis (C) – 2. Woche im Psalter

Erste Lesung

Aus dem Buch Jesus Sirach (Sir 35,15b-17.20-22a)

Der Herr ist Richter, und bei ihm gibt es kein Ansehen der Person.
Er ist nicht parteiisch zum Nachteil des Armen und erhört das Gebet des Bedrängten.
Er missachtet nicht die Bitte der Waise und auch nicht die der Witwe, wenn sie ihre Klage ausschüttet.
Wer ihm beisteht, wird wohlwollend aufgenommen, sein Gebet dringt bis zu den Wolken.
Das Gebet des Armen durchdringt die Wolken
noch wird er ruhig, bis sie eingetroffen ist;
hört er nicht auf, bis der Höchste eingegriffen hat
und den Gerechten Genugtuung verschafft
und die Gerechtigkeit wiederherstellt.

Wort Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

Am vergangenen Sonntag haben wir über die Bedeutung des beharrlichen Betens nachgedacht. Heute erinnert uns der Text aus dem Buch Jesus Sirach daran, dass Gott nicht darauf schaut, von wem das Gebet aufsteigt; gewiss aber ist seine Rangordnung eine andere als unsere: Gott beginnt bei den Kleinen und Armen: «Der Herr ist Richter, und bei ihm gibt es kein Ansehen der Person. Er ist nicht parteiisch zum Nachteil des Armen und erhört das Gebet des Bedrängten … sein Gebet dringt bis zu den Wolken …», wie wir auch beim Beten des Psalms eingeladen werden: «Der Arme schreit, und der Herr hört ihn … er befreit ihn aus all seinen Ängsten».

Die Seligkeit des Armen besteht nämlich nicht darin, dass er arm ist, sondern darin, dass Gott auf seiner Seite steht, seinen Schrei hört und ihn zur rechten Zeit befreit. Darin besteht seine Seligkeit, die Jesus bis zum Äußersten angenommen hat, um die Starken und Mächtigen zu beschämen und die Demütigen zu erhöhen.

Zweite Lesung

Aus dem zweiten Brief des heiligen Apostels Paulus an Timotheus (2 Tim 4,6-8.16-18)

Mein Sohn, ich werde schon als Opfer dargebracht, und die Zeit meines Aufbruchs ist gekommen. Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet und am Glauben festgehalten. Nun erwartet mich nur noch der Kranz der Gerechtigkeit, den mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag überreichen wird; nicht nur mir, sondern allen, die sein Erscheinen in Liebe erwartet haben. Bei meiner ersten Verteidigung vor Gericht stand mir niemand bei; alle haben mich im Stich gelassen. Möge es ihnen nicht angerechnet werden. Der Herr aber stand mir zur Seite und gab mir Kraft, damit ich die Verkündigung des Evangeliums zu Ende führen konnte und alle Völker es hörten; so wurde ich aus dem Rachen des Löwen gerettet. Der Herr wird mich von jedem bösen Werk erretten und mich in sein himmlisches Reich führen; ihm sei die Herrlichkeit in alle Ewigkeit. Amen.

Wort Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Paulus, der die Christen verfolgt hatte, wurde durch sein Leben und sein Wort zum Zeugen des Evangeliums Jesu. Gegen Ende schreibt er an Timotheus: «Ich werde schon als Trankopfer dargebracht, und der Zeitpunkt meines Aufbruchs ist nahe. Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt. Nun liegt für mich nur noch der Siegeskranz bereit.» Wenn wir den von Paulus zurückgelegten Weg betrachten, können wir erkennen, wie sehr er sich verändern ließ, indem er in der Gegenwart Gottes lebte: «Der Herr stand mir zur Seite und gab mir Kraft.» Diese bewusste Begleitung gab Paulus die Kraft, sich den Herausforderungen zu stellen, in der Gewissheit, dass der Siegeskranz der Herrlichkeit auf ihn wartete: «Der Herr wird mich von allem Bösen erlösen und mich in sein himmlisches Reich retten.» Ein Zeugnis, das jeden von uns dazu auffordert, uns zu fragen, ob unser Leben ein Lauf auf Christus zu ist oder ob wir uns im Gegenteil hinter nutzlosen Dingen abmühen, die uns dem Herrn nicht näherbringen.

Evangelium

Aus dem Evangelium nach Lukas (Lk 18,9-14)

In jener Zeit erzählte Jesus einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren und die anderen verachteten, dieses Gleichnis: «Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stellte sich hin und sprach bei sich dieses Gebet: „O Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, wie Räuber, Betrüger, Ehebrecher, und auch nicht wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich besitze.“ Der Zöllner aber blieb weit hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und sagte: „O Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Ich sage euch: Dieser kehrte anders als der andere gerechtfertigt nach Hause zurück; denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden».

Wort des Herrn.

Kommentar zum Evangelium

Letzten Sonntag hat Jesus uns durch die Witwe die Bedeutung des beharrlichen Betens erklärt. Heute wird uns nahegelegt, dass es nicht genügt zu „bitten“; Beten genügt nicht, wenn diese Handlung nicht aus einem aufrichtigen Herzen kommt: «Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.» Was Jesus kritisiert, ist die «Anmaßung, gerecht zu sein», immer auf der Seite des Rechts zu stehen: «Der Pharisäer stellte sich hin und sprach bei sich dieses Gebet: „O Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin … auch nicht wie dieser Zöllner.“ Der Zöllner aber blieb weit hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und sagte: „O Gott, sei mir Sünder gnädig!“» Jesus wird abschließend sagen, dass «dieser, anders als der andere, gerechtfertigt nach Hause zurückkehrte». Bevor wir nach außen schauen, wollen wir lernen, in uns hineinzuschauen, denn im Tempel unseres Herzens gibt es immer einen „Pharisäer“ und einen „Zöllner“, die zu beten versuchen und unsere Entscheidungen lenken. Hören wir auf den besseren Teil.