Texte aus dem Messalein „Sulla Tua Parola“ Mai-Juni 2023
Pfingstsonntag (H) (A)
Eigenlesungen
Abendmesse mit der verlängerten Vigilfeier
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch Genesis (Gen 11, 1-9)
Die ganze Erde hatte eine einzige Sprache und einheitliche Worte. Als die Menschen aus dem Osten aufbrachen, kamen sie in eine Ebene im Land Schinar und ließen sich dort nieder. Sie sagten zueinander: «Auf, formen wir Lehmziegel und brennen wir sie zu!». Der Lehmziegel diente ihnen als Stein und der Erdpech als Mörtel. Dann sagten sie: «Auf, bauen wir uns eine Stadt und einen Turm mit einer Spitze bis zum Himmel und machen wir uns einen Namen, damit wir uns nicht über die ganze Erde zerstreuen!». Da stieg der Herr herab, um sich die Stadt und den Turm anzusehen, die die Menschenkinder bauten. Der Herr sagte: «Siehe, sie sind ein einziges Volk und haben alle eine einzige Sprache; und dies ist erst der Anfang ihres Tuns. Nun wird ihnen nichts mehr unerreichbar sein, was sie sich auch vornehmen. Auf, steigen wir hinab und verwirren wir dort ihre Sprache, sodass keiner mehr die Sprache des anderen versteht!». Der Herr zerstreute sie von dort aus über die ganze Erde und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Darum gab man ihr den Namen Babel; denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde und von dort zerstreute sie der Herr über die ganze Erde. – Wort des Herrn.
Kommentar zur ersten Lesung
Die Menschen, die eine einzige Sprache sprechen, wollen eine große Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reicht. Bis hierhin ist nichts Schlimmes daran. Das Problem entsteht bei der Begründung, die unmittelbar danach genannt wird: «Machen wir uns einen Namen». In Wirklichkeit hatten die Menschen bereits einen Namen, nämlich den der Kinder Gottes, aber sie hatten ihre Fügsamkeit, ihr Vertrauen und ihren Geist des Gehorsams verloren. Sie wollen alles allein tun. Deshalb steigt Gott herab und beschließt, „ihre Sprachen zu verwirren“. Das ist keine Strafe, im Gegenteil: Es ist die Voraussetzung dafür, später den Geist der Einheit auf die einzig wahre Weise wiederzufinden: indem man sich wieder als Kinder Gottes erkennt, fügsam und heilig, unter dem Wirken des Heiligen Geistes. Wir können tatsächlich ein einziges Volk sein, aber diese Dimension können wir nur in der Kirche finden, wo wir alle Brüder und alle Kinder eines einzigen Vaters sind. Dann werden die verschiedenen Sprachen eine echte Übereinstimmung finden, und die Völker werden die Schranken überwinden, um ein einziges Volk zu werden, das Volk Gottes, also die Kirche. Das ist unsere Zeit und auch unsere Aufgabe: einander zu lieben und uns in Christus Jesus als Kinder eines einzigen Vaters anzuerkennen.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Buch Exodus (Ex 19,3-8a.16-20b)
In jenen Tagen stieg Mose zu Gott hinauf, und der Herr rief ihm vom Berg her zu: «Das sollst du dem Haus Jakob sagen und den Israeliten verkünden: “Ihr habt selbst gesehen, was ich mit Ägypten gemacht habe und wie ich euch auf Adlerflügeln getragen und hierher zu mir gebracht habe. Jetzt aber, wenn ihr auf meine Stimme hört und meinen Bund bewahrt, werdet ihr unter allen Völkern mein besonderes Eigentum sein; mir gehört nämlich die ganze Erde! Ihr aber sollt mir als ein Königreich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören.” Diese Worte sollst du den Israeliten sagen». Mose ging, rief die Ältesten des Volkes zusammen und legte ihnen alle diese Worte vor, wie der Herr es ihm aufgetragen hatte. Das ganze Volk antwortete einstimmig: «Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun!». Am dritten Tag, als es Morgen wurde, waren Donner und Blitze zu sehen, eine dichte Wolke lag über dem Berg und ein gewaltiger Hörnerschall ertönte: Das ganze Volk im Lager bebte vor Angst. Da führte Mose das Volk aus dem Lager Gott entgegen. Sie blieben am Fuß des Berges stehen. Der ganze Sinai war in Rauch gehüllt, weil der Herr im Feuer auf ihn herabgekommen war. Der Rauch stieg wie der Rauch eines Schmelzofens auf und der ganze Berg bebte heftig. Der Hörnerschall wurde immer lauter. Mose redete und Gott antwortete ihm mit Donnerstimme. Der Herr stieg auf den Berg Sinai, auf den Gipfel des Berges, und der Herr rief Mose auf den Gipfel des Berges. – Wort des Herrn.
Kommentar zur zweiten Lesung
In diesem Abschnitt aus dem Buch Exodus wird eine der wichtigsten Szenen auf Israels Reise durch die Wüste in das Gelobte Land beschrieben: Gott ruft Mose auf den Berg, um die Tafeln des Gesetzes zu empfangen. Die Szene ist großartig: Der Berg, der Rauch und Feuer ausströmt, «bebte heftig». Von diesem Moment an, als Israel das Geschenk des Dekalogs empfängt, wird es zu einem wahren Volk mit einer eigenen „Verfassung“ und einer klaren Identität. Dieses Ereignis weist auf das künftige Pfingsten voraus: Feuer kommt von oben herab, Gott schenkt das neue Gesetz, nicht mehr auf Steintafeln geschrieben, sondern in die Herzen der Menschen. Das neue Volk, das neue Israel, die Kirche, wird gegründet. Die beiden Szenen stehen daher miteinander in Verbindung, und es ist richtig, dass wir am Pfingsttag darüber nachdenken, dass das alte Gesetz durch das neue ersetzt wird, das dem neuen Volk auf dieselbe Weise geschenkt wird. Das Gesetz kommt also von oben, es macht uns zur Kirche, lässt uns nach den Weisungen Gottes voranschreiten und führt uns in das Himmelreich. Denken wir daher über die Identität nach, die wir am Pfingsttag empfangen: Dort werden wir als Kirche und als wahres Volk Gottes geboren.
DRITTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Ezechiel (Ez 37,1-14)
In jenen Tagen legte sich die Hand des Herrn auf mich und der Herr führte mich im Geist hinaus und stellte mich mitten in die Ebene. Sie war voll von Knochen. Er führte mich ringsum an ihnen vorüber und siehe, es waren sehr viele über die Ebene verstreut und sie waren ganz trocken. Da fragte er mich: «Menschensohn, können diese Knochen wieder lebendig werden?». Ich antwortete: «Herr und Gott, du weißt es». Er sagte zu mir: «Sprich als Prophet über diese Knochen und sag zu ihnen: “Ihr ausgetrockneten Knochen, hört das Wort des Herrn! So spricht Gott, der Herr, zu diesen Knochen: Siehe, ich selbst bringe Geist in euch, dann werdet ihr lebendig. Ich bedecke euch mit Sehnen, umgebe euch mit Fleisch, überziehe euch mit Haut und bringe Geist in euch, dann werdet ihr lebendig. So werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin”». Da sprach ich als Prophet, wie mir befohlen war. Und während ich redete, entstand ein Geräusch: Siehe, ein Beben: Die Knochen rückten zusammen, Knochen zu Knochen. Und als ich hinsah, siehe, da waren Sehnen auf ihnen und Fleisch umgab sie und Haut überzog sie von oben. Aber es war noch kein Geist in ihnen. Da sagte er zu mir: «Sprich als Prophet zum Geist, sprich als Prophet, Menschensohn, und sag zum Geist: So spricht Gott, der Herr: Geist, komm herbei aus den vier Winden und hauche diese Erschlagenen an, damit sie lebendig werden!». Da sprach ich als Prophet, wie er mir befohlen hatte, und es kam Geist in sie. Sie wurden lebendig und standen auf ihren Füßen: ein großes, gewaltiges Heer. Er sagte zu mir: «Menschensohn, diese Knochen sind das ganze Haus Israel. Siehe, sie sagen: “Unsere Knochen sind ausgetrocknet, unsere Hoffnung ist geschwunden, wir sind abgeschnitten”. Deshalb tritt als Prophet auf und sag zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Siehe, ich öffne eure Gräber und hole euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf. Ich bringe euch zum Land Israel. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole. Ich gebe meinen Geist in euch, dann werdet ihr lebendig, und ich versetze euch wieder auf euren Boden. Dann werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin. Ich habe gesprochen und ich führe es aus – Spruch des Herrn». – Wort des Herrn.
Kommentar zur dritten Lesung
Die großartige Vision Ezechiels hat eine doppelte Bedeutung. Die erste betrifft den Geist des Mutes, der einem Volk neu eingehaucht wird, das sich während des Exils in Babylon verloren fühlt, ohne Land, ohne Gottesdienst und ohne Identität. Nein, sagt Ezechiel: Gott wird Leichen, die tot erscheinen, wieder lebendig machen, also Menschen ohne Hoffnung, und die Israeliten werden, endlich durch die Buße geläutert, wie früher in ihr Land zurückkehren. Danach wird es geschehen, dass sie nicht treu bleiben können. Aber das ist ein anderes Thema, das uns zur zweiten Perspektive führt: Die wahre Wiedergeburt, die wahre Auferstehung ist nicht einfach die historische Rückkehr in das Heilige Land, sondern eine Geburt zu einem neuen Leben, also die große Neuheit des Heiligen Geistes, der in unsere Herzen eingegossen wird. Im Hintergrund steht daher auch die Auferstehung von den Toten, die zuerst Christus zuteilwurde, aber am Ende der Zeiten allen zuteilwerden wird. Schon jetzt besitzen wir das Unterpfand des Heiligen Geistes, «damit wir heilig und untadelig leben» (Eph 1,4) in diesem irdischen Leben; und wenn wir im Geist leben, werden unsere Leiber am Ende zur seligen Herrlichkeit des Himmels auferstehen.
VIERTE LESUNG
Aus dem Buch des Propheten Joel (Joël 3,1-5)
So spricht der Herr: «Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch. Eure Söhne und Töchter werden Propheten sein, eure Alten werden Träume haben, eure jungen Männer werden Visionen sehen. Auch über Knechte und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen. Ich werde Wunder wirken am Himmel und auf der Erde: Blut und Feuer und Rauchsäulen. Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe der Tag des Herrn kommt, der große und furchtbare Tag. Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. Denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird es Rettung geben, wie der Herr gesagt hat, und unter den Übriggebliebenen, die der Herr beruft». – Wort des Herrn.
Kommentar zur vierten Lesung
Diese Vision des Propheten Joel scheint sich nicht unmittelbar auf Pfingsten zu beziehen, denn es heißt, dass Gott seinen Geist über jeden Menschen ausgießen wird. Um diese Gesamtheit zu unterstreichen, sagt er, dass auch die Sklaven - Menschen, die um nichts bitten durften - den Geist empfangen werden. Gott wird diesen Geist also über alle Menschen ausgießen. Wir wissen jedoch, dass der Heilige Geist denen gegeben wird, die darum bitten, durch das Sakrament der Taufe oder die anderen Sakramente. Hier ist daher ein Erkenntnisgeschenk für alle Menschen gemeint, unabhängig davon, ob sie es annehmen. Man kann darunter verstehen, dass Gott allen den Geist schenken wird, der Christus erkennen lässt. Alle werden erfahren, dass Gott sich in Jesus als Retter offenbart hat und dass in Jesus das göttliche Leben mitgeteilt wird. Alle werden es erfahren. Wenn nicht durch eine äußere Verkündigung, werden sie es durch die Stimme des Herzens hören, denn Gott lässt nicht zu, dass die Menschen in Unkenntnis über ihn selbst bleiben. Wenn Gott also als Retter erkannt ist, genügt es, seinen Namen anzurufen, um gerettet zu werden; es genügt, einen aufrichtigen Akt des Glaubens an ihn zu vollziehen.
EPÍSTEL
Aus dem Brief des heiligen Apostels Paulus an die Römer (Röm 8,22-27)
Brüder, wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt. Nicht nur sie, sondern auch wir, die wir als Erstlingsgabe den Geist haben, seufzen in unserem Herzen und erwarten, als Söhne und Töchter angenommen zu werden, die Erlösung unseres Leibes. Denn auf Hoffnung hin sind wir gerettet. Hoffnung aber, die man schon erfüllt sieht, ist keine Hoffnung. Denn wie kann man auf etwas hoffen, das man sieht? Hoffen wir aber auf das, was wir nicht sehen, dann harren wir aus in Geduld. So nimmt sich auch der Geist unserer Schwachheit an. Denn wir wissen nicht, was wir in rechter Weise beten sollen; der Geist selber tritt jedoch für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern. Der die Herzen erforscht, weiß, was die Absicht des Geistes ist: Er tritt für die Heiligen ein, wie Gott es will. – Wort des Herrn.
Kommentar zur Epistel
Wenn wir den Heiligen Geist in der Taufe und fortwährend in der heiligen Kommunion empfangen, wendet sich die gesamte äußere Schöpfung an uns und fleht darum, ebenfalls gerettet zu werden. Wir hören sie nicht, weil es uns scheint, als betreffe der Heilige Geist, der uns gegeben wird, nur unsere persönliche Beziehung zu Gott, als seien die anderen davon ausgeschlossen. Aber Gott ist vollkommene Gemeinschaft, Gott ist Liebe, und er will, dass alle gerettet werden. Und was müssen wir tun, um die Schöpfung zu „retten“? Sie lieben. Indem wir alles lieben, was uns umgibt, nehmen wir die geliebten Dinge in uns auf, machen sie zu unseren eigenen. Und wenn Gott uns in sich „aufnimmt“, nimmt er auch alles auf, was er in uns findet. Auf diese Weise können wir an der Rettung der Welt und der Brüder und Schwestern teilhaben. Der Heilige Geist versetzt unsere Herzen in eine beinahe unmögliche Lage: Wir haben Anteil an der Rettung der Welt! Das verlangt großen Einsatz von uns, aber wir dürfen keine Angst haben: Gott in uns wird uns auf neue, umfassende Weise lieben lassen, sodass wir sogar unsere Feinde lieben können. Die Aufgabe des Christen ist daher dieselbe wie die Gottes: maßlos zu lieben, sogar die Kreuze des Lebens.
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes (Joh 7,37-39)
Am letzten Tag des Festes, dem großen Tag, stellte sich Jesus hin und rief: «Wer Durst hat, komme zu mir, und es trinke, wer an mich glaubt. Wie die Schrift sagt: Aus seinem Inneren werden Ströme lebendigen Wassers fließen». Damit meinte er den Geist, den alle empfangen sollten, die an ihn glauben. Denn der Geist war noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war. – Evangelium des Herrn.
Kommentar zum Evangelium des Tages
Üblicherweise wird der Heilige Geist als Feuer dargestellt. Tatsächlich kommt der Geist zu Pfingsten in Gestalt von Feuerzungen auf die Apostel herab, weshalb man oft vom „Feuer des Geistes“ spricht. Diesmal wird er hingegen durch Wasser dargestellt, wie der Evangelist betont: «Damit meinte er den Geist». Der Heilige Geist ist an sich weder Feuer noch Wasser, aber diese Elemente der Natur beschreiben das Wirken der Gnade: Während das Feuer reinigt und wärmt, stillt das Wasser den Durst und schenkt Leben; ohne Wasser kann man nicht leben, ohne Feuer hingegen schon. Das Symbol ist also klar: Man kann das wahre, ewige Leben nicht leben, ohne den Geist Gottes in sich zu tragen. Zugleich wäscht das Wasser, entfernt den Schmutz und erfrischt die erhitzten Glieder. Den Heiligen Geist zu empfangen bedeutet daher sowohl, von den Sünden gereinigt zu werden, als auch in das ewige Leben einzutreten. Und all das hängt von Jesus ab: «Wer Durst hat, komme zu mir». Man muss nicht zu jemand anderem gehen, denn er hat ihn uns durch sein Kreuzesopfer und seine Liebe zu den Menschen erworben. «Der Vater im Himmel wird den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten» (Lk 11,13). Der Geist muss also erbeten werden! Er wirkt nicht automatisch, sondern man muss ihn wollen.
Zur Tagesmesse
ERSTE LESUNG
Aus der Apostelgeschichte (Apg 2,1-11)
Als der Pfingsttag gekommen war, waren alle zusammen am selben Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Und alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab. In Jerusalem aber wohnten Juden, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. Als sich dieses Getöse erhob, strömte die Menge zusammen und war ganz bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner Sprache reden. Sie gerieten außer sich vor Staunen und sagten: «Sind das nicht alles Galiläer, die hier reden? Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache hören? Wir sind Parther, Meder und Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, von Pontus und der Provinz Asia, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Gebiet Libyens nach Kyrene hin, auch Römer, die hier in Jerusalem zu Hause sind, Juden und Proselyten, Kreter und Araber; wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden». – Wort des Herrn.
Kommentar zur ersten Lesung
Die erste Wirkung des Heiligen Geistes ist die „Glossolalie“, also die Fähigkeit, in anderen Sprachen zu sprechen. Das mag seltsam erscheinen, zumal es dieses Phänomen heute nicht mehr gibt: Wenn jemand getauft wird, beginnt er nicht plötzlich, zehn oder zwanzig neue Sprachen zu sprechen. Und doch war dies die erste und unmittelbare Wirkung von Pfingsten: Das auf Aramäisch, der Sprache der Apostel, gesprochene Wort wurde von Menschen anderer Nationalität verstanden. Dasselbe wird auch von Pater Pio berichtet: Ein Deutscher, der bei ihm beichtete, bezeugte, dass der Pater Deutsch sprach. In Wirklichkeit beherrschte er diese Sprache überhaupt nicht: Er sprach Italienisch, und der Deutsche verstand ihn auf Deutsch. Der Heilige Geist lässt also die göttlichen Worte über die Fähigkeiten des Sprechenden hinaus verstehen. Das ist die Kraft des Evangeliums, das freimütig verkündet wird: Es erreicht die Herzen und berührt sie, weil die Seele die Sprache Gottes versteht, da sie von ihm geschaffen ist. Der heilige Pfarrer von Ars stotterte, aber er bekehrte Menschen. Vielleicht sagt ein großer Gelehrter, der jedoch nicht heilig und voller Selbstsicherheit ist, erhabene Dinge, aber er erwärmt die Herzen nicht: Er spricht nicht aus dem Geist. Die Sprache Gottes ist die Sprache der Liebe, und alle verstehen sie unmittelbar: Das ist die Wirkung von Pfingsten.
ZWEITE LESUNG
Aus dem ersten Brief des heiligen Apostels Paulus an die Korinther (1 Kor 12,3b-7.12-13)
Brüder, keiner kann sagen: «Jesus ist der Herr!», wenn er nicht aus dem Heiligen Geist heraus spricht. Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist; es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn; es gibt verschiedene Kräfte, die wirken, aber nur den einen Gott: Er bewirkt alles in allen. Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt. Denn wie der Leib einer ist, doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obwohl es viele sind, einen einzigen Leib bilden: So ist es auch mit Christus. Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie; und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt. – Wort des Herrn.
Kommentar zur zweiten Lesung
Der Heilige Geist besitzt die außergewöhnliche Fähigkeit, Verschiedenes in der Einheit zusammenzufügen, sodass alles wunderbar funktioniert, ohne dass es zwischen den Teilen zu Gegensätzen kommt. Der heilige Paulus verwendet das Beispiel des menschlichen Körpers, aber wir können auch ein Orchester als Vergleich heranziehen. In einem Orchester gibt es viele Instrumente: Geigen, Trompeten, Flöten, Klavier und so weiter. Jedes spielt einen anderen Part, der für sich allein unvollständig, dürftig und vielleicht sogar eintönig wäre. Jeder muss seinen eigenen Part bestmöglich einstudieren und zugleich hoffen, dass auch die anderen ihr Notenblatt vollkommen spielen. Die Violine beneidet die Oboe nicht, das Fagott nicht das Violoncello: Jeder ist bereits zu sehr damit beschäftigt, das zu bedenken, was er selbst tun muss. Und dann, im Augenblick des Zusammenspiels ... ein Wunder über alle Wunder: Der Klang, der aus dem Ganzen entsteht, ist für die einzelnen Instrumente unvorstellbar. Wir sind die Musiker; die Partitur hat Gott geschrieben, und der Dirigent ist die heilige Kirche, die leiten und koordinieren muss. Der Klang, die endgültige Melodie, ist die Stimme des Heiligen Geistes, der die Liebe ist. Aber alle werden gebraucht!
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes (Joh 20,19-23)
Am Abend dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden bei verschlossenen Türen beisammensaßen, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: «Friede sei mit euch!». Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: «Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch». Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: «Empfangt den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben; denen ihr sie nicht vergebt, denen sind sie nicht vergeben». – Evangelium des Herrn.
Kommentar zum Evangelium des Tages
Bei Johannes wird Pfingsten nicht wie in der Apostelgeschichte beschrieben, mit Feuerzungen, die sich auf jeden der im Abendmahlssaal versammelten Apostel niederlassen. Im vierten Evangelium geschieht die Gabe des Heiligen Geistes durch das unmittelbare Wirken Christi, was in der klassischen lukanischen Darstellung von Pfingsten nicht erscheint. Es ist klar, dass Jesus auch in dem Moment gegenwärtig ist, der durch das von oben herabkommende Feuer dargestellt wird. Bei Johannes wird jedoch besser sichtbar, dass die Gabe nicht so sehr von „oben“, sondern vom Herrn Jesus selbst, persönlich, kommt. Beide Ereignisse, bei Lukas und bei Johannes, haben stattgefunden; es gibt keinen Widerspruch. Diese Gabe des Geistes bedeutet für die Apostel einfach die unmittelbare Übertragung der priesterlichen Vollmacht, Sünden zu vergeben. Kein Mensch kann einem anderen Menschen eine Sünde wegnehmen; nur der Heilige Geist kann dies tun. Die Apostel erhalten daher Anteil an diesem Vorrecht, das Gott eigen ist, indem sie von Gott seinen Geist empfangen, der nach seiner Auferstehung als das wahre Wesen des Herrn „angehaucht“, gegeben und weitergegeben wird. Der Heilige Geist ist die Liebe des Vaters und des Sohnes. Die Vergebung der Sünden ist daher ein Akt göttlicher Liebe, die wahre Kraft von Pfingsten.
