Texte aus dem Messbuch „Auf dein Wort“ Mai-Juni 2025
3. Sonntag der Osterzeit (C)
3. Woche, ausgelassen
ERSTE LESUNG
Aus der Apostelgeschichte (Apg 5,27b-32.40b-41)
In jenen Tagen befragte der Hohepriester die Apostel und sagte: „Haben wir euch nicht ausdrücklich verboten, in diesem Namen zu lehren? Und seht, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und wollt das Blut dieses Menschen über uns bringen.“ Da erwiderte Petrus gemeinsam mit den Aposteln: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr getötet habt, indem ihr ihn an ein Kreuz gehängt habt. Gott hat ihn zu seiner Rechten erhöht als Anführer und Retter, um Israel Umkehr und Vergebung der Sünden zu schenken. Und dafür sind wir Zeugen, ebenso der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“ Sie ließen [die Apostel] auspeitschen und befahlen ihnen, nicht im Namen Jesu zu sprechen. Danach ließen sie sie frei. Sie gingen also aus dem Sanhedrin weg und freuten sich, dass sie gewürdigt worden waren, für den Namen Jesu Schmach zu erleiden. – Wort Gottes.
Kommentar zur ersten Lesung
Die Apostel zeigen gegenüber dem Sanhedrin, der die oberste Autorität der jüdischen Religion darstellte, große Freiheit. Doch nun ist der Zeitpunkt gekommen, die Erfüllung eben dieses Judentums zu verkünden: Der Messias ist gekommen, er ist Jesus; der Sohn Gottes lebt in der Kirche weiter und schenkt ihr seinen Heiligen Geist, der uns die Versuchungen überwinden lässt, uns den Teufel und das Böse zurückweisen lässt und uns in der geistlichen Freude der Auferstehung leben lässt. Diese Dinge dürfen nicht verschwiegen werden! Auch heute müssen wir solche Wahrheiten von den Dächern rufen, und es spielt keine Rolle, wenn man uns für Besessene oder Übertreiber hält. Gewiss, es gibt verschiedene Wege zu evangelisieren, aber die Notwendigkeit, die Wahrheit zu verkünden, drängt wirklich, denn ohne Jesus können wir nichts tun. Wir stellen fest, dass die Apostel frohen Herzens vom Sanhedrin weggingen, obwohl sie zuvor dennoch schwer misshandelt worden waren; tatsächlich wurden sie ordentlich ausgepeitscht! Wie kann man glücklich sein, wenn man gerade die schreckliche Geißelung erlitten hat? Das ist möglich, wenn der Heilige Geist in uns lebt. Wir dürfen daher nichts fürchten, denn das wahre Böse sind nicht die Geißelhiebe, sondern die Sünde.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Buch der Offenbarung des heiligen Apostels Johannes (Offb 5,11-14)
Ich, Johannes, sah und hörte die Stimme vieler Engel rings um den Thron und um die Lebewesen und die Ältesten; ihre Zahl war zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend. Sie riefen mit lauter Stimme: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, Kraft und Ehre, Herrlichkeit und Lob.“ Und alle Geschöpfe im Himmel und auf der Erde, unter der Erde und im Meer, alles, was darin ist, hörte ich sagen: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm gebühren Lob und Ehre, Herrlichkeit und Macht in alle Ewigkeit.“ Und die vier Lebewesen sagten: „Amen.“ Und die Ältesten fielen nieder und beteten an. - Wort des lebendigen Gottes.
Kommentar zur zweiten Lesung
Wenn Johannes die Dinge sieht, die im Himmel geschehen, lässt er uns an einer großartigen Liturgie teilhaben: Niederwerfungen, Throne, Altäre, Weihrauch, Gebete, Gesänge … Es herrscht eine große Ordnung, jeder hat seine eigene Aufgabe, und alle beten den einzigen Herrn an, nämlich Jesus, das Lamm, das aus Liebe zu uns geopfert wurde. Im Paradies werden auch wir das tun. Die Liturgie, die wir in unseren Kirchen feiern, folgt nämlich dem Vorbild der Liturgie des Himmels und gewöhnt uns so daran, führt uns hinein und erzieht uns dazu, die zukünftige, endgültige Wirklichkeit zu leben. Haben Sie schon einmal den Chorgesang der Vesper in einem Benediktinerkloster gehört? Die Mönche bewegen sich im Gleichklang, stehen auf, setzen sich, verneigen sich, räuchern Weihrauch, stimmen erhabene Gesänge an … Und die Menschen sagen: „Man fühlt sich wie im Paradies!“ Und tatsächlich sind wir es auch, selbst wenn wir noch von der Materie und den Dingen der Welt beschwert werden. Zwischen dem irdischen und dem ewigen Leben, zwischen dem vergänglichen und dem verherrlichten Leben besteht also Kontinuität. Daraus folgt, dass die wahre Tätigkeit, die konkrete Wirklichkeit der Dinge, die Realität das ist, was wir in der Kirche in der Liturgie erfahren. Wenn wir sie gut leben, nehmen wir in höchstem Maß am Leben des Himmels teil.
EVANGELIUM
Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 21,1-19)
In jener Zeit offenbarte sich Jesus den Jüngern noch einmal am See von Tiberias. Er offenbarte sich so: Simon Petrus, Thomas, der Didymus genannt wurde, Natanaël aus Kana in Galiläa, die Söhne des Zebedäus und zwei andere Jünger waren beisammen. Simon Petrus sagte zu ihnen: „Ich gehe fischen.“ Sie sagten zu ihm: „Wir kommen auch mit dir.“ Da gingen sie hinaus und stiegen in das Boot; aber in jener Nacht fingen sie nichts. Als es schon Tag geworden war, stand Jesus am Ufer, doch die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihnen: „Meine Kinder, habt ihr nichts zu essen?“ Sie antworteten ihm: „Nein.“ Da sagte er zu ihnen: „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, und ihr werdet etwas finden.“ Sie warfen es aus und konnten es wegen der Menge der Fische nicht wieder einholen. Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: „Es ist der Herr!“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr war, gürtete er sein Obergewand um, denn er war nackt, und sprang in den See. Die anderen Jünger kamen mit dem Boot - sie zogen das Netz mit den Fischen hinter sich her; sie waren nämlich nicht weit vom Land entfernt, nur etwa zweihundert Ellen. Als sie an Land gingen, sahen sie dort ein Kohlenfeuer mit Fisch darauf und Brot. Jesus sagte zu ihnen: „Bringt von den Fischen, die ihr gerade gefangen habt.“ Da stieg Simon Petrus ans Ufer und zog das Netz an Land. Es war mit hundertdreiundfünfzig großen Fischen gefüllt, und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz nicht. Jesus sagte zu ihnen: „Kommt her und esst!“ Keiner von den Jüngern wagte ihn zu fragen: „Wer bist du?“, denn sie wussten, dass es der Herr war. Jesus trat heran, nahm das Brot und gab es ihnen, ebenso den Fisch. Dies war schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, seit er von den Toten auferstanden war. Als sie gegessen hatten, sagte Jesus zu Simon Petrus: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese?“ Er antwortete ihm: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe.“ Jesus sagte zu ihm: „Weide meine Lämmer!“ Zum zweiten Mal sagte er zu ihm: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich?“ Er antwortete ihm: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe.“ Jesus sagte zu ihm: „Weide meine Schafe!“ Zum dritten Mal sagte er zu ihm: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich?“ Da wurde Petrus traurig, weil Jesus ihn zum dritten Mal gefragt hatte: „Liebst du mich?“, und er sagte zu ihm: „Herr, du weißt alles; du weißt, dass ich dich liebe.“ Jesus antwortete ihm: „Weide meine Schafe! Amen, amen, ich sage dir: Als du jünger warst, hast du dich selbst gegürtet und gingst, wohin du wolltest; wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst.“ Das sagte Jesus, um anzudeuten, durch welchen Tod Petrus Gott verherrlichen würde. Nach diesen Worten sagte er zu ihm: „Folge mir nach!“ - Wort des Herrn.
Kommentar zum Evangelium
Es ist offensichtlich, dass die dreifache Beteuerung der Liebe zu Jesus dazu dient, die dreifache Verleugnung wiedergutzumachen, derer sich Petrus im Hof des Hohenpriesters schuldig gemacht hatte. Dieser Zusammenhang wird von den Kirchenvätern ausführlich kommentiert. Aber was hat die anschließende Aussage damit zu tun? Petrus bekundet seine erneuerte Treue zu Jesus, und dieser antwortet ihm, dass er sich im Alter nicht mehr allein anziehen können werde und von einem Helfer getragen werden müsse. Die Erklärung des Evangelisten («Dies sagte er, um anzudeuten, mit welchem Tod er Gott verherrlichen würde») weist uns den Weg ... Offensichtlich genügt für Petrus das bloße Bekenntnis der Liebe mit Worten nicht. Es bedarf eines tieferen Beweises: der Demut. Der alte Mensch kann sich nicht mehr allein anziehen, er muss geschehen lassen, dass eine andere Person ihm hilft und ihn anfasst - etwas, das ziemlich demütigend ist. Ebenso kann der ältere Mensch keine Treppen mehr steigen und nicht mehr allein das Haus verlassen: Er muss in allem begleitet werden wie ein Kindergartenkind. Dieser Verfall der Natur ist eine echte Demütigung, die uns völlig demütig, entblößt und bedürftig macht. Dorthin muss Petrus gelangen. Erst wenn er sich so ganz in die Hände Gottes fallen lässt, kann er wie Jesus, für Jesus und aus Liebe sterben.
