Heute möchten wir einfach die Liebe und das Staunen über jenes großartige Wunder, die Eucharistie, neu erwecken, an das viele nicht glauben und an das sich viele andere vielleicht gewöhnt haben. Durch dieses Sakrament wird Jesus in unserer Mitte gegenwärtig, ja, er kommt sogar in unser Inneres, um uns mit sich zu vereinen und uns sein göttliches Leben zu schenken. Wir glauben an die Eucharistie, weil wir an Jesus glauben, der Gott ist, und für Gott ist nichts unmöglich; und die eucharistischen Wunder, weltweit mehr als 140, „bestätigen“ diese Wahrheit einfach. «Wenn wir doch verstehen könnten, wer jener Gott ist, den wir in der Kommunion empfangen, welche Reinheit des Herzens würden wir ihm entgegenbringen!», rief die heilige Maria Magdalena de’ Pazzi aus. Erneuern wir also in uns das Staunen, den Respekt und die Liebe für die Eucharistie: Gott mit uns, Gott in uns, Gott für uns.
Hochheiligster Leib und Blut Christi (s) (B)
Eigenfeier
Texte aus dem Messbuch „Sulla Tua Parola“ Mai-Juni 2021
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch Éxodus (Ex 24,3-8)
In jenen Tagen überbrachte Mose dem Volk alle Worte des Herrn und alle Rechtsvorschriften. Das ganze Volk antwortete mit einer Stimme: «Alle Gebote, die der Herr gegeben hat, wollen wir erfüllen!» Mose schrieb alle Worte des Herrn nieder. Am frühen Morgen stand er auf und errichtete am Fuß des Berges einen Altar und zwölf Gedenksteine für die zwölf Stämme Israels. Er beauftragte einige junge Männer aus den Israeliten, dem Herrn Brandopfer darzubringen und junge Stiere als Heilsopfer zu schlachten. Mose nahm die Hälfte des Blutes und gab es in Schalen; die andere Hälfte goss er auf den Altar. Darauf nahm er das Buch des Bundes und las es dem Volk vor. Sie antworteten: «Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun und wir wollen hören.» Mose nahm das Blut und besprengte damit das Volk; er sagte: «Das ist das Blut des Bundes, den der Herr aufgrund all dieser Worte mit euch geschlossen hat!».
Kommentar zur ersten Lesung
Gott und sein Volk Israel schließen einen Bund. Dieser gegenseitige Wunsch nach Gemeinschaft, Nähe und Zusammenarbeit wird durch ein blutiges Opfer am Fuß des Berges Sinai bekräftigt. Mose ist der Priester, der im Namen des ganzen Volkes einen Teil des Blutes der geopferten jungen Stiere auf den Altar gießt und das Buch des Bundes vorliest. Das Blut war im jüdischen Denken der Sitz des Lebens. Deshalb enthält das Opfer, das Mose für das ganze Volk darbringt, weit mehr als nur den förmlichen Abschluss eines Bundes. Gott selbst schenkt durch diesen Ritus dem Volk, das bereit ist, den mit ihm geschlossenen Bund zu halten, das Leben. Dieser Bund ist jedoch nur das symbolische Bild eines anderen, ewigen Bundes: jenes Bundes, den Gott durch das Blut seines Sohnes Jesus mit der gesamten Menschheit geschlossen hat. Er ist das wahre Opferlamm, das uns erlöst und uns durch sein Blut das Leben schenkt. Heute, in dieser Feier, gedenken wir der Liebe Gottes, die als Brot greifbar geworden ist, um für immer bei uns zu bleiben.
ZWEITE LESUNG
Aus dem Hebräerbrief (Hebr 9,11-15)
Brüder und Schwestern, Christus ist als Hohepriester der künftigen Güter durch das größere und vollkommenere Zelt gegangen, das nicht von Menschenhand gemacht und somit nicht Teil dieser Schöpfung ist. Er ist ein für alle Mal in das Heiligtum eingetreten, nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut, und hat so eine ewige Erlösung erlangt. Denn wenn schon das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer jungen Kuh, mit der die Unreinen besprengt werden, diese leiblich heiligt und reinigt, um wie viel mehr wird dann das Blut Christi - der sich, vom ewigen Geist geleitet, selbst makellos Gott dargebracht hat - unser Gewissen von toten Werken reinigen, damit wir dem lebendigen Gott dienen? Deshalb ist er der Mittler eines neuen Bundes; denn sein Tod hat die Übertretungen gesühnt, die unter dem ersten Bund begangen wurden, und die Berufenen empfangen das verheißene ewige Erbe.
Kommentar zur zweiten Lesung
Im Brief an die Christen jüdischer Herkunft warnt uns der Verfasser: Nicht mehr Mose, sondern Jesus ist der Priester, der das Opfer darbringt. Das vergossene Blut ist nicht mehr das von Tieren, sondern das Blut Christi selbst. Wenn das alte Opfer die Juden reinigte, um wie viel mehr kann das Opfer Christi die Menschen reinigen und heilig machen. Jesus tritt in ein nicht von Menschenhand errichtetes Zelt ein und nicht in das Heiligtum der Opfer. Das ist ein äußerst wichtiger Unterschied, denn er stellt uns in einen grundlegenden Gegensatz zu allen anderen Religionen. Alle Religionen versuchen nämlich, den Himmel von unten her zu „öffnen“, das heißt, sie versuchen, durch die Anstrengung des Willens, durch Opfer und durch ein heldenhaftes Leben zu Gott zu gelangen. Doch von unten ist der Zugang verschlossen; er kann nur von oben geöffnet werden, und das hat Christus getan: Er hat den Himmel „geöffnet“ und ist herabgestiegen, wodurch die Beziehung zu Gott, dem Vater, möglich wurde. Das ist das Zelt, in das er eingetreten ist: sein Leben, das einzige Zelt, das uns Heil schenken kann. Durch die Menschwerdung ist der Leib Christi das „Zelt“, der lebendige Tempel, in dem er sein Blut als neues und vollkommenes Opfer darbringt. Christus ist Tempel, Priester und Opfer: Er ist der Mittler eines neuen Bundes zwischen uns und Gott.
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem Evangelium nach Markus (Mk 14,12-16.22-26)
Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote, an dem man das Paschalamm schlachtete, sagten die Jünger zu Jesus: «Wo sollen wir hingehen und das Paschamahl für dich vorbereiten, damit du es essen kannst?». Da schickte er zwei seiner Jünger voraus und sagte zu ihnen: «Geht in die Stadt; dort wird euch ein Mann begegnen, der einen Wasserkrug trägt. Folgt ihm, und wo er hineingeht, sagt zu dem Hausherrn: „Der Meister lässt dich fragen: Wo ist mein Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Paschamahl essen kann?“. Dann wird er euch einen großen Raum im Obergeschoss zeigen, der mit Polstern ausgestattet und schon vorbereitet ist. Dort bereitet alles für uns vor!». Die Jünger machten sich auf den Weg und kamen in die Stadt. Sie fanden alles so, wie er es ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Paschamahl vor. Während des Mahls nahm Jesus das Brot, sprach den Lobpreis, brach das Brot und gab es ihnen mit den Worten: «Nehmt, das ist mein Leib». Dann nahm er den Kelch, sprach das Dankgebet, gab ihn den Jüngern, und sie tranken alle daraus. Und er sagte zu ihnen: «Das ist mein Blut des Bundes, das für viele vergossen wird. Amen, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich von Neuem davon trinke im Reich Gottes». Nach dem Lobgesang gingen sie zum Ölberg hinaus.
Kommentar zum Evangelium des Tages
Wir stehen am Höhepunkt der Geschichte der Menschheit. Jesus vollzieht im Ritus, was er wenig später in Wirklichkeit erleben wird: Er nimmt die Hingabe seines Lebens vorweg, indem er sich den Seinen als Speise und Trank schenkt. Wir sind so sehr daran gewöhnt, vom Geheimnis der Eucharistie zu hören, dass es uns kaum noch berührt, doch es ist eine unglaubliche Tatsache. Wie kann Gott sich für uns als Opfer darbringen? Wie kann Gott, der Ewige und Unsagbare, sich uns als Speise schenken? In der Eucharistie wird das Geheimnis der greifbaren Wirklichkeit unseres Glaubens gefeiert, der tatsächlich konkret und nicht theoretisch oder abstrakt ist. Indem wir uns vom Brot des Lebens nähren, verwandelt Jesus uns: Er verwandelt uns in sich, hilft uns, wie er zu werden, wie er zu denken und wie er zu lieben. Die Kommunion ist nämlich nicht nur die Begegnung mit Jesus in unserem Herzen; sie ist etwas Größeres, ein Augenblick, der uns dazu sendet, mit allen Gemeinschaft zu haben; er sendet uns, unser Leben so zu leben, wie Jesus es gelebt hat, er sendet uns, „hinauszugehen“, um zu schenken. Hier geht es um die konkrete Wirklichkeit des menschlichen Lebens und des Alltags. Leib und Blut Jesu sind nämlich Zeichen einer realen Gegenwart, die auch von der Heiligkeit des Lebens jedes Einzelnen spricht: Der menschgewordene Christus lebt in jedem Menschen. Jeder von uns möge darüber nachdenken, was er heute, sobald er von der Messe nach Hause zurückkehrt, schenken könnte, um jemanden glücklich zu machen.
