Texte aus dem Messalino „Auf dein Wort“ Juli-August 2024

14. Sonntag im Jahreskreis (B)
2. Woche im Psalter

ERSTE LESUNG

Aus dem Buch des Propheten Ezechiel (Ez 2,2-5)
In jenen Tagen kam ein Geist in mich, stellte mich auf die Füße und ich hörte den, der zu mir redete. Er sagte zu mir: „Menschensohn, ich sende dich zu den Söhnen Israels, zu einer rebellischen Nation, die sich gegen mich aufgelehnt hat. Sie und ihre Väter sind bis zum heutigen Tag von mir abgefallen. Die Söhne, zu denen ich dich sende, sind widerspenstig und trotzig. Du sollst zu ihnen sagen: ‚So spricht GOTT, der Herr.‘ Und sie mögen hören oder nicht - denn sie sind ein Haus der Widerspenstigkeit -, sie werden erkennen müssen, dass mitten unter ihnen ein Prophet war.“ - Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur ersten Lesung

Jeder Mensch möchte anderen die gewonnenen Wahrheiten vermitteln, die er für wichtig hält, damit durch das Teilen dieser Wahrheiten eine Gemeinschaft gemeinsamer Absichten entsteht. Das geschieht in jedem Lebensbereich, auch im religiösen, wo diejenigen, die die grundlegenden Wahrheiten verkünden, sich zutiefst wünschen, auf eine offene Umgebung und Menschen zu treffen, die aufmerksam auf das hören, was ihnen liebevoll mitgeteilt wird. Nicht so beim Propheten Ezechiel, der gesandt wurde, das Wort Gottes denen zu übermitteln, die mit Ausdrücken beschrieben werden, die von Herzenshärte und Unwillen zum Zuhören bis zur Rebellion gegen Gott selbst als „widerspenstige Söhne“ reichen. Deshalb braucht der Prophet als „Menschensohn“ Ermutigung und den Ansporn Gottes, um eine Sendung zu erfüllen, die offenbar keine sicheren Ergebnisse bringt. Zugleich stellt sich die Frage: Wozu hingehen und sprechen, wenn die Ablehnung sicher ist? Die Antwort liegt darin, dass nicht die Früchte entscheidend sind, sondern Ezechiel selbst als Zeuge, durch den Gott gegenwärtig wird. Indem er sich mit den Worten „So spricht der Herr“ als Prophet zu erkennen gibt, können sie Gott nicht länger vorwerfen, er habe sie verlassen. 

ZWEITE LESUNG

Aus dem zweiten Brief des heiligen Apostels Paulus an die Korinther (2 Kor 12,7-10)
Brüder, damit ich mich nicht überhebe, wurde mir ein Stachel ins Fleisch gestoßen: ein Bote Satans, der mich mit Fäusten schlagen soll, damit ich mich nicht überhebe. Dreimal habe ich den Herrn angefleht, dass dieser Bote von mir ablasse. Er aber antwortete mir: „Meine Gnade genügt dir; denn die Kraft wird in der Schwachheit vollendet.“ Viel lieber also will ich mich meiner Schwachheiten rühmen, damit die Kraft Christi auf mich herabkommt. Deshalb bejahe ich meine Ohnmacht, Misshandlungen, Nöte, Verfolgungen und Ängste, die ich für Christus ertrage; denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark. - Wort des lebendigen Gottes.

Kommentar zur zweiten Lesung

Paulus wurde berufen, den Völkern in schwierigen Umfeldern das Evangelium zu verkünden. Daraus entstand der Wunsch, mit besonderen Gnaden bereichert zu werden, um die ihm übertragene Aufgabe besser erfüllen zu können. Doch dies kann zu einer Täuschung werden, denn wer mit Gaben ausgestattet ist, kann sich überlegen fühlen, hochmütig werden und nicht mehr zwischen seiner menschlichen Wirklichkeit und der durch die Gaben des Herrn bereicherten Wirklichkeit unterscheiden. Auch wer das Evangelium annimmt, kann von der Person des Evangelisators fasziniert sein und dadurch den Menschen für wichtiger halten als die Liebe und Treue zu Christus. Deshalb eröffnet der vorliegende Abschnitt eine ungewöhnliche Sichtweise: Je schwächer der Apostel ist, desto sichtbarer werden die Größe und die Macht Gottes. Paulus bat darum, der Stachel im Fleisch möge von ihm genommen werden, weil er darin ein Hindernis für sein Apostolat sah. In Wirklichkeit war dies die günstigste Voraussetzung dafür, dass sein Apostolat seine vollkommene Erfüllung finden konnte. Denn die Macht Gottes kann ihre Möglichkeiten nicht entfalten und all ihre Wirkungen nicht erreichen, außer in der Schwachheit des Menschen als apostolischem Werkzeug.

EVANGELIUM DES TAGES

Aus dem Evangelium nach Markus (Mk 6,1-6)
In jener Zeit kam Jesus in seine Heimatstadt; seine Jünger folgten ihm nach. Am Sabbat lehrte er in der Synagoge. Und die vielen Menschen, die ihm zuhörten, staunten und sagten: „Woher hat er das alles? Was ist das für eine Weisheit, die ihm gegeben ist? Und was sind das für Machttaten, die durch seine Hände geschehen? Ist das nicht der Zimmermann, der Sohn der Maria und der Bruder von Jakobus, Joses, Judas und Simon? Leben nicht seine Schwestern hier unter uns?“ Und sie nahmen Anstoß an ihm. Da sagte Jesus zu ihnen: „Nirgends ist ein Prophet ohne Ansehen außer in seiner Heimat, bei seinen Verwandten und in seinem Haus.“ Und er konnte dort keine Machttat tun; nur einigen Kranken legte er die Hände auf und heilte sie. Und er wunderte sich über ihren Unglauben. Jesus zog durch die benachbarten Dörfer und lehrte. - Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.

Kommentar zum Evangelium des Tages

Nicht die Weisheit oder die Wunder Jesu bringen die Menschen von Nazaret in eine Krise, sondern seine Herkunft, weil er von einer ihnen gut bekannten und vertrauten Person kommt. Einerseits können sie nicht leugnen, was Jesus getan hat, andererseits ist Jesus einer von ihnen. Sie schaffen es nicht, diese beiden scheinbar widersprüchlichen Aspekte miteinander in Einklang zu bringen, und nehmen deshalb Anstoß. Jeder Prophet, der von Gott berufen und gesandt ist, steht in einer besonderen Beziehung zum Herrn und kann von dem sprechen, was er erfahren, gesehen und verstanden hat. Als Mensch hingegen ist er von Schwachheit, Armut und Begrenztheit geprägt und lebt wie alle anderen in einer Beziehung der Freundschaft und Brüderlichkeit mit den Mitmenschen. In der Person des Propheten verbindet sich das Menschliche mit dem Göttlichen, ohne dass beides miteinander verwechselt wird. Doch gerade diese Verbindung überrascht so sehr, dass sie zurückgewiesen wird, weil wir daran gewöhnt sind, die Welt Gottes von der menschlichen Welt zu trennen. Den Propheten anzunehmen bedeutet, Gott aufzunehmen, der nahekommt und gegenwärtig wird. Durch den Propheten und erst recht durch den Sohn wird der Herr menschlich, während er Gott bleibt, denn er spricht und handelt durch die besonderen Merkmale eines Menschen, dem Mühen und Missverständnisse nicht erspart bleiben.