2. Sonntag nach Weihnachten
2. Woche im Jahreskreis
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Die Liturgie dieses Sonntags stellt erneut den Prolog des Evangeliums nach Johannes vor, der in der dritten Messe am Weihnachtstag feierlich verkündet wird. Das Wort Gottes ist Fleisch geworden, Mensch, eine menschliche Person wie wir. Das Unendliche ist endlich geworden, das Unsichtbare ist sichtbar geworden. Das Wort Gottes ist in unsere Menschlichkeit eingetreten und zu einem aktiven Teil der menschlichen Geschichte geworden. Jeden Tag das Evangelium zur Hand zu nehmen, es zu lesen und in die Tat umzusetzen, ist der beste Weg, Jesus kennenzulernen, ihn anzunehmen und zu anderen zu bringen. Schauen wir in diesen Tagen also auf die Krippe, schauen wir auf Jesus, sammeln wir uns mit offenem Herzen vor ihm und sprechen wir ein Gebet vor diesem Kind, das uns durch sein Ja das Heil geschenkt hat.
Texte aus dem Messbuch „Sulla Tua Parola“, Januar-Februar 2021
ERSTE LESUNG
Aus dem Buch Jesus Sirach (Sir 24,1-4.12-16 (NV); [gr. 24,1-2.8-12])
Die Weisheit rühmt sich selbst, in Gott findet sie ihren Ruhm, inmitten ihres Volkes verkündet sie ihre Herrlichkeit. In der Versammlung des Höchsten öffnet sie ihren Mund, vor seinen Scharen verkündet sie ihre Herrlichkeit, inmitten ihres Volkes wird sie gerühmt, in der heiligen Versammlung wird sie bewundert, in der Menge der Auserwählten findet sie ihr Lob und unter den Gesegneten wird sie gesegnet, während sie sagt: „Da gab mir der Schöpfer des Alls einen Auftrag, er, der mich erschaffen hat, ließ mich mein Zelt aufschlagen und sagte zu mir: ‚Schlag dein Zelt in Jakob auf und nimm Israel als Erbe in Besitz, senke deine Wurzeln unter meinen Auserwählten ein.‘“ Vor den Zeiten, von Anfang an, hat er mich erschaffen, und in Ewigkeit werde ich nicht aufhören zu sein. Im heiligen Zelt habe ich vor ihm gedient und so wurde ich in Zion ansässig. In der Stadt, die er liebt, ließ er mich wohnen, und in Jerusalem liegt meine Macht. Ich schlug Wurzeln inmitten eines ruhmreichen Volkes, im Erbteil des Herrn liegt mein Erbe, in der Versammlung der Heiligen nahm ich Wohnung.“ - Wort des Herrn.
Auslegung zur ersten Lesung
„Ich schlug Wurzeln inmitten eines ruhmreichen Volkes, im Erbteil des Herrn liegt mein Erbe, in der Versammlung der Heiligen nahm ich Wohnung.“ Das Buch Jesus Sirach stellt uns die Weisheit vor, also - wenn man den etymologischen Wert des Wortes betrachtet - den Geschmack, das Gespür für die tiefste Wirklichkeit, die in Gott gegenwärtig ist. Wie auch das heutige Evangelium zeigt, ist es dieselbe Weisheit, die ihr Zelt, ihre Wurzeln in uns geschlagen hat. Das wird deutlich, wenn wir an die vielen Männer und Frauen denken, die sich entschieden haben, das Wort Gottes, die Sakramente und die Zugehörigkeit zur Kirche anzunehmen. Die Lesung hat einen feierlichen Verlauf, typisch für jemanden, der etwas und Jemanden von wahrhaft großer, ja grundlegender Bedeutung mitteilen möchte. Man geht von der Ewigkeit der Zeiten zur „Fülle der Zeit“ über, in der Christus die Menschwerdung lebt, die engstens mit demselben österlichen Geheimnis verbunden ist. Von den unermesslichen Weiten der gewaltigsten Himmel gelangt man mit millimetergenauer Präzision nach Jerusalem, der Stadt Gottes. In Wirklichkeit ist damit jedoch keine Stadt aus Steinen gemeint, die zerstört werden können, sondern ein Volk, das niemals ein Ende haben wird. Es hat seinen Keim im Alten Testament und seine Fülle in Christus und seinen Jüngern. Fragen wir uns also: Werden wir der Berufung treu sein, eine „Versammlung der Heiligen“ zu sein?
ZWEITE LESUNG
Aus dem Brief des Apostels Paulus an die Epheser (Eph 1,3-6.15-18)
Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus: Er hat uns mit allem Segen seines Geistes gesegnet durch unsere Gemeinschaft mit Christus im Himmel. Denn in ihm hat er uns erwählt vor der Erschaffung der Welt, damit wir heilig und untadelig leben vor ihm. Er hat uns aus Liebe im Voraus dazu bestimmt, seine Söhne und Töchter zu werden durch Jesus Christus, nach seinem gnädigen Willen, zum Lob seiner herrlichen Gnade. Er hat sie uns geschenkt in seinem geliebten Sohn. Darum höre auch ich [Paolo], nachdem ich von eurem Glauben an den Herrn Jesus und von eurer Liebe zu allen Heiligen gehört habe, nicht auf, für euch zu danken, wenn ich in meinen Gebeten an euch denke. Der Gott Jesu Christi, unseres Herrn, der Vater der Herrlichkeit, gebe euch den Geist der Weisheit und Offenbarung, damit ihr ihn immer tiefer erkennt. Er erleuchte die Augen eures Herzens, damit ihr versteht, zu welcher Hoffnung ihr durch ihn berufen seid, welchen Reichtum die Herrlichkeit seines Erbes den Heiligen schenkt. - Wort des Herrn.
Auslegung zur zweiten Lesung
„Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus: Er hat uns mit allem Segen seines Geistes gesegnet durch unsere Gemeinschaft mit Christus im Himmel.“ Wie der Rabbiner Giuseppe Laras in Erinnerung ruft, ist der Segen bereits für das jüdische Volk „ein universales Gut, das wir alle brauchen. […] Natürlich ist die Voraussetzung für den Segen die Bereitschaft, Gott als den Herrn der Welt zu hören und zu sehen, dem wir Dank und Segen schulden. Es ist klar, dass wir uns innerhalb des schwierigen Weges der Religiosität bewegen: Gott zu segnen, an Gott zu glauben, Gott zu spüren, ihn nahe zu empfinden, auch wenn er fern ist.“ Für uns Christen ist im Segen, wie wir aus dem Brief des heiligen Paulus gehört haben, gewiss all dies enthalten, aber auch noch viel mehr. Es entsteht eine Art Kreislauf des Segens: von der Menschheit zu Gott, weil dasselbe Volk sich durch das Geschenk Jesu Christi, des menschgewordenen Gottes, beschenkt fühlt. Wir Männer und Frauen können Gott, den Vater, nur insofern christlich segnen, als wir auf seine unverdiente und ungeschuldete Gnadeninitiative antworten; Gott hat sein Zelt in uns aufgeschlagen: Jesus ist niemals fern.
EVANGELIUM DES TAGES
Aus dem Evangelium nach Johannes (Joh 1,1-18)
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch das Wort geworden, und ohne es wurde nichts, was geworden ist. In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst. Es trat ein Mensch auf, der von Gott gesandt war; sein Name war Johannes. Er kam als Zeuge, um Zeugnis abzulegen für das Licht, damit alle durch ihn zum Glauben kommen. Er war nicht selbst das Licht, er sollte nur Zeugnis ablegen für das Licht. Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt. Es war in der Welt, und die Welt ist durch es geworden, aber die Welt erkannte es nicht. Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf. Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, allen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit geschaut, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit. Johannes legte Zeugnis für ihn ab und rief: „Dieser war es, über den ich gesagt habe: Er, der nach mir kommt, ist mir voraus, weil er vor mir war.“ Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade über Gnade. Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, die Gnade und die Wahrheit kamen durch Jesus Christus. Niemand hat Gott je gesehen. Der Einzige, der Gott ist und am Herzen des Vaters ruht, er hat Kunde gebracht. - Wort des Herrn.
Auslegung zum Evangelium des Tages
„Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.“ Das Wort, besser gesagt „die Rede“ (die eine Person ist, Jesus), ist Fleisch geworden. Es handelt sich um eine besondere, punktuelle Handlung, die in der Vergangenheit geschehen ist, deren Folgen jedoch noch immer aktuell und gegenwärtig sind. Das Wort, die Rede, ist das, wovon Johannes bisher als dem Ursprung der Schöpfung gesprochen hat: Derjenige, der der universalen Geschichte und Israel Leben schenkt, die Person, durch die sich die Menschwerdung und die Geburt der christlichen Gemeinschaft verwirklichen. Wenn wir über diese beiden Bereiche nachdenken, das göttliche Wort und das menschliche Fleisch, und über die Verbindung, die zwischen ihnen geknüpft wird, können wir nur zuerst vor Staunen aufschrecken und dann vor unaussprechlicher und vollkommener Freude. In der Vergangenheit deutete jemand diese Stelle so: „Das Wort nahm eine Art menschlichen Mantel an, nur den Anschein eines Menschen, in Wirklichkeit aber blieb es ausschließlich Gott.“ Diese Auslegung ist jedoch falsch, denn wenn es so wäre, wäre die Menschheit nicht wirklich vom göttlichen Leben durchdrungen, und wir könnten nicht durch das Wort Gottes gerettet werden. Im Gegenteil: Der Beginn des Johannesevangeliums zeigt, dass Maria das „Zelt“ ist (ein Wort, auf das das Verb „wohnen“ verweist), in dem der Schöpfer bis in die Tiefe Wohnung nimmt. Durch Maria ist Gott also wirklich zu jedem Menschen gelangt.
