Die heilige Teresa vom Kinde Jesus ist eine der großen Meisterinnen des geistlichen Lebens unserer Zeit, sodass Papst Pius XI. sie als „Meisterwerk der Natur und der Gnade“, als „ein lebendiges Wort Gottes“ und als „die größte Heilige der modernen Zeit“ bezeichnete.
Papst Franziskus hat uns daran im Apostolischen Schreiben C’est la confiance erinnert, das 150 Jahre nach der Geburt (1873) der kleinen Karmelitin, Kirchenlehrerin, und zum hundertsten Jahrestag ihrer Seligsprechung (1923) veröffentlicht wurde. Zur Feier dieser Gedenkanlässe und als Hommage an die Gestalt und das Wirken Teresas wurde ein Jubiläumsjahr begangen, das am Sonntag, dem 7. Januar, mit der Eucharistiefeier und der Schließung der Heiligen Pforte unter dem Vorsitz von Kardinal Marcello Semeraro, Präfekt des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, feierlich zu Ende ging. In seiner Homilie betonte der Kardinal: „Eure Namen sind im Himmel geschrieben: Diese Aussage Jesu, die die kleine Teresa auf sich selbst bezieht, ist die Wurzel der christlichen Freude und des christlichen Vertrauens.“
Im gerade zu Ende gegangenen Jubiläumsjahr wurden die höchst aktuelle Botschaft und die Bedeutung der Erfahrung dieser großen, weltweit bekannten und geliebten Heiligen vertieft, die von Millionen Gläubigen als „Rosenheilige“ angerufen wird. Doch nicht alle wissen, dass sie auch als „Heilige der göttlichen Liebe“ und als „Heilige, die die Hölle erzittern lässt“ angerufen wird. Warum? Wegen des Vertrauens und der Liebe, mit denen sie ihren Glauben gelebt hat: „Es ist das Vertrauen und nichts anderes als das Vertrauen, das uns zur Liebe führen muss.“ Diese Worte, die Teresa im September 1896 schrieb, fassen das Genie ihrer Spiritualität zusammen, in der das fortwährende Bewusstsein der Gegenwart und des Wirkens Jesu hervortritt.
In dem Buch Geschichte einer Seele, das erstmals 1898 veröffentlicht wurde, verfasst Teresa keine geistliche Abhandlung, sondern erzählt ihr Leben, das im Zeichen der Liebe zu Jesus und der Liebe für Jesus steht. In Erinnerung an ihre Kindheit sagt sie: „Ich wollte lieben, Jesus leidenschaftlich lieben.“
Aus diesem Text tritt die ganze Kraft ihrer Spiritualität hervor, die als „kleiner Weg“ oder als „Weg der geistlichen Kindheit“ bekannt ist, aus dem Leben hervorgeht und auf das Leben verweist. Ihre persönliche Lebenserfahrung stimmt mit ihrem geistlichen Vorschlag überein: „Den lieben Gott so lieben zu lassen, wie ich ihn liebe, und den Seelen meinen kleinen Weg zu geben.“
Was für sie zählt, ist das Wirken Gottes, die Gnade, nicht die persönlichen Verdienste, denn es ist der Herr, der heiligt: «Der Aufzug, der mich bis zum Himmel emporheben soll, sind deine Arme, o Jesus! Deshalb muss ich nicht wachsen; vielmehr muss ich klein bleiben und es immer mehr werden.»
Die angemessenste Haltung, die wir uns zu eigen machen sollten, besteht also darin, unser Vertrauen in die unendliche Barmherzigkeit eines Gottes zu setzen, der uns ohne Grenzen liebt, bis hin dazu, in der Passion und im Tod Jesu sich selbst ganz hinzugeben. Dieses Vertrauen besiegt die Angst, vertreibt die Finsternis, hält das Böse fern, befreit von Sorgen und Zweifeln, die dem Herzen den Frieden rauben, und lässt uns auf jenem Weg der Heiligkeit voranschreiten, die sie darin bestehen lässt, nicht große Taten zu vollbringen, sondern alle täglichen Handlungen, auch die unbedeutendsten, aus Liebe zu Gott zu tun: «Die Heiligkeit besteht nicht in dieser oder jener Übung, sondern in einer Herzenshaltung, die uns demütig und klein in den Armen Gottes werden lässt, im Bewusstsein unserer Schwäche und mit einem bis zur Kühnheit reichenden Vertrauen in seine Güte als Vater.»
Was für sie zählt, ist das Wirken Gottes, die Gnade, nicht die persönlichen Verdienste, denn es ist der Herr, der heiligt: «Der Aufzug, der mich bis zum Himmel emporheben soll, sind deine Arme, o Jesus! Deshalb muss ich nicht wachsen; vielmehr muss ich klein bleiben und es immer mehr werden.»
Die angemessenste Haltung, die wir uns zu eigen machen sollten, besteht also darin, unser Vertrauen in die unendliche Barmherzigkeit eines Gottes zu setzen, der uns ohne Grenzen liebt, bis hin dazu, in der Passion und im Tod Jesu sich selbst ganz hinzugeben. Dieses Vertrauen besiegt die Angst, vertreibt die Finsternis, hält das Böse fern, befreit von Sorgen und Zweifeln, die dem Herzen den Frieden rauben, und lässt uns auf jenem Weg der Heiligkeit voranschreiten, die sie darin bestehen lässt, nicht große Taten zu vollbringen, sondern alle täglichen Handlungen, auch die unbedeutendsten, aus Liebe zu Gott zu tun: «Die Heiligkeit besteht nicht in dieser oder jener Übung, sondern in einer Herzenshaltung, die uns demütig und klein in den Armen Gottes werden lässt, im Bewusstsein unserer Schwäche und mit einem bis zur Kühnheit reichenden Vertrauen in seine Güte als Vater.»
Das Vertrauen, das Teresa uns nahelegt, ist ein täglicher Akt der Liebe; es bedeutet, sich jeden Tag dafür zu entscheiden, Gott in seinem eigenen Leben wirken zu lassen; es bedeutet, sich ihm anzuvertrauen, auch wenn man nicht versteht, auch wenn alles dunkel ist; es ist der tiefe Wunsch, auf alle menschlichen Sicherheiten zu verzichten, um seine Hoffnung auf Gott zu gründen. Auch Kardinal Semeraro stellte in seiner Predigt unter Rückgriff auf die Worte des französischen Theologen Pater François-Marie Léthel fest: «Teresas offensichtlichster und originellster Beitrag betrifft die Hoffnung, mit neuen Horizonten und neuen Perspektiven. Es ist auch ihre aktuellste Botschaft in einem Moment großen Leids für die Kirche und die gesamte Menschheit.» Eine Botschaft der Hoffnung für alle, die das rote Band bildet, das die heilige Teresa mit dem Jubiläum verbindet, das 2025 eröffnet wird und dessen Motto „Pilger der Hoffnung“ lauten wird. Und gerade «in diesem Zusammenhang - bemerkte Semeraro weiter - können wir zweifellos wieder über unsere Teresa nachdenken, die eine Frau der Hoffnung war».
Und du, bist du der heiligen Teresa von Lisieux zugetan? Hast du eine Anekdote zu erzählen? Teile sie in den Kommentaren!
