Gestern haben wir den ersten Teil des wertvollen Beitrags von Bischof Raffaello Martinelli gelesen, um in die Schönheit von Dilexit nos einzutreten; heute schließen wir diesen Überblick ab, um aus der vierten Enzyklika des Papstes das Licht und die liebevolle Weisheit zu schöpfen, die aus dem Heiligsten Herzen Jesu hervorgehen!

DILEXIT NOS

Enzyklika von Papst Franziskus
über die menschliche und göttliche Liebe des Herzens Jesu Christi

Vorstellung von S. E. Bischof Raffaello Martinelli
ZWEITER TEIL

Wie erhellt die Bibel das menschliche Herz auf neue Weise?

Das Herz „erschien in der Bibel und in den ersten Jahrhunderten der Kirche in der Gestalt der verwundeten Seite des Herrn, als Quelle der Gnade oder als Hinweis auf eine innige Begegnung der Liebe“ (Nr. 78).
Die Bibel „zeigt, dass dem Volk, das durch die Wüste gezogen war und auf die Befreiung wartete, eine Fülle von lebensspendendem Wasser angekündigt wurde“ (Nr. 93).
„Die ersten Christen sahen diese Verheißung in der geöffneten Seite Christi erfüllt, aus der das neue Leben hervorströmt“ (Nr. 96).
„Im durchbohrten Herzen Christi konzentrieren sich, in das Fleisch eingeschrieben, alle Ausdrucksformen der Liebe der Heiligen Schrift“ (Nr. 101).
Christus ist es, der uns „zeigt, dass Gott Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit ist“ (Nr. 35), wie es etwa bei seinen Begegnungen mit der Samariterin, mit Nikodemus, mit der Prostituierten, mit der Ehebrecherin und mit dem Blinden am Weg geschieht … (vgl. Nr. 36-46).
Das Herz Christi enthält eine dreifache Liebe, wie Papst Benedikt XVI. sagte: die fühlbare Liebe seines leiblichen Herzens und seine zweifache geistige Liebe: die menschliche und die göttliche, in der wir das Unendliche im Endlichen finden (vgl. Nr. 64-66).
Der Papst schreibt, dass „wir noch einmal bekräftigen können, dass das Heiligste Herz eine Synthese des Evangeliums ist“ (Nr. 83), die uns entdecken lässt, dass uns von dieser Liebe des Herzens Christi nichts „jemals trennen kann“ (Röm 8,39), denn Christus selbst hatte seinen Jüngern versichert: „Ich habe euch geliebt“ (Joh 15,9.12).

Welche Heiligen erwähnt der Papst?

Die Verehrung des Herzens Christi hat viele Heilige einbezogen. Einige von ihnen werden vom Papst ausdrücklich erwähnt, weil sie die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu hervorgehoben, praktiziert oder empfohlen haben. Auch deshalb hat Papst Pius IX. 1856 das Fest des Heiligsten Herzens auf die gesamte Kirche ausgedehnt.
Unter den Heiligen, die der Papst erwähnt, sind:

• Der heilige Augustinus, der „den Weg zur Verehrung des Heiligsten Herzens als Ort der persönlichen Begegnung mit dem Herrn eröffnet hat“ (Nr. 103),
• Der heilige Bonaventura (Nr. 106) und die heilige Katharina von Siena, „die im geöffneten Herzen Christi die Möglichkeit einer gegenwärtigen Begegnung mit dieser Liebe sehen“ (Nr. 111),
• Der heilige Franz von Sales, der darin „eine Aufforderung zu völligem Vertrauen auf das geheimnisvolle Wirken seiner Gnade“ erkennt (Nr. 114),
• Die heilige Margareta Maria Alacoque (Nr. 121),
• Der heilige Claude de la Colombière (Nr. 125-128), der „die geistliche Erfahrung der heiligen Margareta mit dem Angebot der Geistlichen Übungen des heiligen Ignatius von Loyola“ verbindet (Nr. 143),
• Der heilige Charles de Foucauld (vgl. Nr. 129-132), der das Herz Jesu in sich wirken lassen möchte, damit nicht mehr er selbst lebt, sondern das Herz Jesu in ihm lebt (vgl. Nr. 132),
• Die heilige Therese von Lisieux (vgl. Nr. 133-142), die „alles im Vertrauen zusammenfasst, als dem besten Opfer, das dem Herzen Christi wohlgefällig ist“ (Nr. 138),
• Der heilige Vinzenz von Paul, für den „das, was Gott will, das Herz ist“ (Nr. 148),
• Der heilige Pio von Pietrelcina und die heilige Teresa von Kalkutta, die „mit inniger Verehrung vom Herzen Christi sprechen“ (Nr. 149),
• Die heilige Faustina Kowalska, die die Verehrung des Herzens Christi „mit einem starken Akzent auf das verherrlichte Leben des Auferstandenen und auf die göttliche Barmherzigkeit … erneut vorlegt. Der heilige Johannes Paul II. hat seine Überlegungen zur Barmherzigkeit eng mit der Verehrung des Herzens Christi verbunden“ (Nr. 149).

Papst Franziskus weist auch auf den Platz des Heiligsten Herzens in der Spiritualität der Gesellschaft Jesu hin, die „stets eine innere Kenntnis des Herrn vorgeschlagen hat, um ihn besser zu lieben und ihm zu dienen“ (Nr. 144), sodass der Weg der ignatianischen Geistlichen Übungen in der „Betrachtung, um die Liebe zu erlangen“ gipfelt, aus der der Dank und die Hingabe von Gedächtnis, Verstand und Willen an das Herz hervorgehen, das Quelle und Ursprung alles Guten ist“ (Nr. 145).

EINE LESEPROBE DES BUCHES LESEN

Welche Früchte bringt die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu hervor?

Sie bringt verschiedene, einander ergänzende Früchte hervor. Der Papst nennt einige, zum Beispiel:

• Das Bewusstsein, von Ihm geliebt und befähigt zu sein, in Einheit mit Seinem menschlichen Herzen zu lieben: Liebe für Liebe. Der Herr ruft uns dazu auf, „eine neue Zivilisation der Liebe aufzubauen“ (Nr. 182), denn „er ermöglicht uns, so zu lieben, wie er geliebt hat, und so liebt und dient er selbst durch uns“ (Nr. 203);
• eine intensive Erfahrung des Trostes: „Es lohnt sich, diesen Ausdruck der geistlichen Erfahrung wiederzugewinnen, die sich rund um das Herz Christi entwickelt hat: den inneren Wunsch, ihm Trost zu spenden … Wenn der Geliebte der Wichtigste ist, wie sollte man ihn dann nicht trösten wollen?“ (Nr. 152). „In dieser Betrachtung des Herzens Christi, das sich bis zum Äußersten hingegeben hat, werden wir getröstet … Aus dem Wunsch, ihn zu trösten, gehen wir getröstet hervor“ (Nr. 161);
• die Einladung, uns zu vereinen und an seinem Paschamysterium teilzunehmen: „Während wir versuchen, Christus etwas zu seinem Trost anzubieten, werden unsere eigenen Leiden vom österlichen Licht der Liebe erhellt und verklärt“ (Nr. 157);
• das tiefe Verständnis des Gedankens der christlichen Wiedergutmachung, die „nicht nur als eine Reihe äußerer Werke verstanden werden kann, die zwar unerlässlich und manchmal bewundernswert sind. Sie verlangt eine Spiritualität, eine Seele und einen Sinn, die ihr Kraft, Schwung und unermüdliche Kreativität verleihen. Sie braucht das Leben, das Feuer und das Licht, die ihr aus dem Herzen Christi zukommen“ (Nr. 184);
• das Aufkommen der Reue, die „kein Schuldgefühl ist, das uns zu Boden wirft, kein Skrupel, der uns lähmt, sondern ein heilsamer Stachel, der im Inneren brennt und heilt …: (sie ist) das Wunder der Traurigkeit, der guten Traurigkeit, die zur Sanftmut führt“ (Nr. 159). Deshalb bindet sich derjenige, der Reue empfindet, „immer weniger an sich selbst und immer mehr an Christus und wird arm im Geiste […], wer im Herzen Reue empfindet, fühlt sich mehr als Bruder aller Sünder der Welt“ (Nr. 190);
• die Aufforderung, uns von unseren Sünden zu reinigen, denn „die Liebe braucht die Reinigung durch Tränen, die uns schließlich durstiger nach Gott und weniger von uns selbst besessen zurücklassen“ (Nr. 158), um so „das Wunder der Traurigkeit, der guten Traurigkeit, die zur Sanftmut führt“ (Nr. 159) zu erfahren. Deshalb „macht der Schmerz, den wir im Herzen empfinden, einer vollkommenen Zuversicht Platz, und am Ende bleibt Dankbarkeit, Zärtlichkeit, Frieden; es bleibt seine Liebe, die in unserem Leben herrscht“ (Nr. 161);
• die Wahrnehmung der erneuerten christlichen Sendung, von Mensch zu Mensch, im Dienst des Evangeliums: „Im Licht des Heiligsten Herzens wird die Mission zu einer Frage der Liebe, und das größte Risiko bei dieser Mission besteht darin, dass viele Dinge gesagt und getan werden, aber die glückliche Begegnung mit der Liebe Christi, die umarmt und rettet, nicht gelingt“ (Nr. 208). Diese Mission „erfordert Missionare, die verliebt sind, die sich weiterhin von Christus erobern lassen und nicht anders können, als diese Liebe weiterzugeben, die ihr Leben verändert hat“ (Nr. 209); und die deshalb versuchen, „anderen die Liebe Christi zu vermitteln“ (Nr. 216);
• die Wiederentdeckung der unverzichtbaren Rolle der Kirche: „Man darf diese Mission, Christus zu vermitteln, nicht so verstehen, als wäre sie nur eine Sache zwischen mir und Ihm. Man lebt sie in Gemeinschaft mit der eigenen Gemeinschaft und mit der Kirche“ (Nr. 212). Daher ist für die ganze Kirche „eine neue Vertiefung der Liebe Christi, die durch das Heiligste Herz dargestellt wird“ (Nr. 89), unerlässlich;
  
• die Bekräftigung des besonderen Platzes, den die Jungfrau Maria in der Kirche als Mutter, Glied, Vorbild und Urbild der Kirche einnimmt. Daher „nimmt die Verehrung des Heiligsten Herzens Mariens nichts von der einzigartigen Anbetung weg, die dem Herzen Christi gebührt, sondern regt sie vielmehr an“ (Nr. 176).

Wie schließt der Papst diese Enzyklika ab?

Er schließt sie mit einem Gebet: „Ich bitte den Herrn Jesus, dass aus seinem heiligen Herzen für uns alle Ströme lebendigen Wassers fließen, um die Wunden zu heilen, die wir uns zufügen, unsere Fähigkeit zu lieben und zu dienen zu stärken und uns anzuspornen, gemeinsam auf eine gerechte, solidarische und brüderliche Welt zuzugehen. Dies so lange, bis wir vereint glücklich am Mahl des himmlischen Reiches teilnehmen. Dort wird der auferstandene Christus sein, der alle unsere Unterschiede mit dem Licht harmonisieren wird, das unaufhörlich aus seinem geöffneten Herzen strömt. Sei es immerdar gepriesen!“ (Nr. 220). An der Schwelle zum Jubiläum stärke uns das Herz Christi alle in der Hoffnung, die „nicht enttäuscht, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist“ (Röm 5,5).

Lesen und lesen wir Dilexit nos immer wieder, um immer tiefer in das Heiligste Herz Jesu einzutreten, den sicheren Ort, an dem wir uns geliebt und behütet fühlen und von dem aus wir immer wieder aufbrechen können, um seine Liebe in die Welt zu tragen!

Haben dir die Worte von Bischof Martinelli geholfen, Dilexit nos zu verstehen?
Dann teile sie mit den Menschen, die du liebst. Es wird ein sehr willkommenes Geschenk sein!