En el Evangelio de Juan, Jesús muere pidiendo de beber: «Tengo sed» (Jn 19,28), mientras que los sinópticos narran la muerte con este grito: «Eloí, Eloí, ¿lemá sabactaní?», en el que se condensa todo el drama de su vida terrena.
Este grito, hoy, como en cada época de la historia, atraviesa la existencia de tantas personas que se encuentran precisamente viviendo esta estación: solas, desesperadas, sin respuesta a su dolor… y Dios calla, al igual que calló ante los grandes acontecimientos que conmocionaron la tierra y nuestro continente en el siglo pasado. ¿Por qué Dios guarda silencio ante el sufrimiento de su Hijo y de sus hijos? Dios calla, podríamos decir, para no impedir que su Verbo sea la encarnación plena y definitiva de su voluntad de amor por la humanidad; el Padre sufre con el Hijo, pero al mismo tiempo sabe y ve que el Hijo está cumpliendo su misión. Si leemos así este silencio del Padre, del corazón nace una oración para que muchas personas puedan ser sostenidas en su sufrimiento por esta mirada tan austera y, sin embargo, tan dulce del Padre, que a veces no acaricia a sus hijos solo porque sabe que lo están logrando.
Luego hay un segundo grito que Jesús emite después del silencio del Padre; es tan fuerte que rompe el velo del templo de Jerusalén. El mensaje que llega de la rasgadura de este símbolo es muy fuerte: la presencia de Dios, su Palabra, ya no está en el arca, sino en el cuerpo de Cristo; allí se revela visiblemente toda la gloria de Dios; todo el Dios al que «tenemos miedo» y que no conocemos, ahora es plenamente visible en la carne del Hijo que se deja morir por amor. Podríamos decir que el Padre fue un director perfecto, porque supo abrir el telón en el momento justo, cuando necesariamente debían derrumbarse tanto la sospecha como el miedo hacia él, ante una señal de amor tan grande.
Gritar significa confesar, incluso de manera dramática, la esperanza de que la vida pueda volver a prevalecer sobre la muerte. Es curioso que entremos en la vida con un grito y salgamos de ella con un grito, a veces silencioso, a veces real, y ambos son actos de protesta necesarios cuando el escenario cambia de repente. El segundo grito se parece a este: Dios nos “expulsa” violentamente de la escena de este mundo y gritamos porque no sabemos exactamente de qué manera ni en qué momento podremos conocer una vida nueva; por eso nos encontramos ante dos gritos absolutamente necesarios. Jesús, al morir en este silencio del Padre, que respeta hasta el fondo la libertad de su Hijo, nos muestra que se puede afrontar el sufrimiento amando.
En este sentido, ver morir a Jesús en la cruz nos educa; es como un rocío que nos envuelve en los momentos de sufrimiento, porque es ese grito silencioso que nos dice: «No tengas miedo, yo lo he hecho, tú también lo harás y, después de atravesar esto, seremos hijos, juntos, ante el Padre».
La muerte de Jesús nos obliga a abandonar la idea de un Dios omnipotente, tal como nos gustaría imaginarlo. Dios es omnipotente, pero en el amor, y el amor nunca impide al otro ejercer su libertad, incluso cuando esta se vuelve contra él.
La muerte de Jesús nos recuerda que hay una gran esperanza para cada sufrimiento, el nuestro y el de todas las personas que llevamos en el corazón. Además, nos enseña que incluso los momentos de sufrimiento, en los que nos parece que simplemente desfallecemos y lo perdemos todo, son en realidad los momentos que manifiestan nuestra gran dignidad de ser hombres y mujeres creados a imagen del Hijo de Dios, y por tanto capaces no solo de tomar decisiones en la vida, sino de llevarlas a término, incluso cuando esto nos conduce a tener que morir a lo que habíamos imaginado, a lo que habíamos pensado o esperado, a lo que habíamos elegido, sabiendo que nuestra libertad es el don más grande que Dios nos ha hecho y que, a través de esa libertad, podemos seguir amando, incluso en los momentos más difíciles (extraído de la meditación de fray Roberto Pasolini en la duodécima estación, en “Vía Crucis. El don más preciado”).
