Hemos llegado al final del largo período cuaresmal y, con el Triduo Pascual, entramos de lleno en la celebración de la Pascua. Pero ¿qué es el Triduo Pascual? ¿De qué se trata? Veamos juntos esta gran sinfonía que celebra un misterio que nos supera.
El Triduo Pascual: una única solemnidad
El Triduo Pascual, como indica la propia palabra, es un tiempo compuesto por tres días que celebran la Pascua: Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Resurrección. Sin embargo, estos días deben considerarse según el cómputo antiguo de la jornada, que va de vísperas a vísperas. Por eso también forma plenamente parte de él la tarde que para nosotros todavía corresponde al Jueves Santo. Por tanto, «el Triduo Pascual de la Pasión y de la Resurrección del Señor comienza con la Misa «Cena del Señor», tiene su centro en la Vigilia Pascual y termina con las Vísperas del Domingo de Resurrección (Misal Romano). El Triduo Pascual celebra solemnemente los grandes misterios de nuestra redención y, mediante celebraciones propias, hace memoria de su Señor crucificado, sepultado y resucitado.
Triduo Pascual no significa, por tanto, tres días de preparación para la Pascua, como si fuera el triduo en honor de una fiesta de la Virgen o de un santo. Más bien, significa que la Pascua se celebra durante tres días. El Triduo Pascual es una única y solemne celebración que se desarrolla en tres momentos diferentes: la Cena del Señor, la acción litúrgica de la Pasión del Señor y la gran Vigilia Pascual. En efecto:
– en la Misa «Cena del Señor» no hay despedida, sino que la asamblea se disuelve en silencio; el Viernes Santo la celebración comienza en silencio, sin ritos de introducción, y termina sin bendición y sin despedida, en silencio; la Vigilia Pascual comienza con el lucernario (liturgia de la luz), sin señal de la cruz y sin saludo; solo al final de la Vigilia se encuentra la bendición final y la despedida de la asamblea.
Por tanto, el Triduo Pascual constituye una única solemnidad, la más importante de todo el año litúrgico.
Es importante, entonces, comprender sus momentos, signos y ritos para disfrutar más de lo que viviremos en esos días. Evidentemente, no se pueden explicar todos los ritos sugestivos en un pequeño artículo. Por eso, intentemos captar algunas ideas, siguiendo lo que sugiere el corazón.
Jueves Santo «Cena del Señor»
Esta celebración vespertina nos remite a la Última Cena para celebrar la nueva alianza establecida con nosotros por el Padre mediante la muerte y resurrección de Cristo. Este es el misterio central que se conmemora. Junto a él hay otros dos misterios inseparablemente vinculados: el sacerdocio ministerial encargado de “hacer” la Eucaristía y la Iglesia como comunidad de hermanos, “constituida” por la Eucaristía, que se aman y se sirven mutuamente.
La Eucaristía, cumbre de los sacramentos de la iniciación cristiana, nos permite vivir en Cristo resucitado con humildad y amor.
Entre los ritos más sugestivos encontramos el lavatorio de los pies, que recuerda el servicio a los demás; la reserva del Santísimo Sacramento y el despojo del altar, que llaman nuestra atención sobre el hecho de que Jesús nos es quitado, pero no nos abandona.
Viernes Santo «Pasión del Señor»
El Viernes Santo no es el día del luto, sino que nos muestra que hay una única Pascua, que es de pasión, sepultura y glorificación. Por tanto, también en este día es Pascua.
La celebración de la Pasión del Señor propone la postración silenciosa del celebrante ante el misterio del amor de Dios ofrecido por nosotros. Todo calla, porque cada palabra es absorbida por el Verbo inmolado y resucitado. No estamos en el día del luto, sino ante el misterio. En efecto, el color de la liturgia es el rojo, el color de la vida, de la sangre y de los mártires. Estamos ante Aquel que no sufre la muerte, sino que sale a su encuentro para vencerla y liberar a todos los hombres de sus espiras venenosas, que se expresan en el pecado. Jesucristo es el vencedor, el glorioso.
La celebración gira en torno a estos momentos:
1. Liturgia de la Palabra: presenta la profecía que anuncia la Pasión del Señor y narra su cumplimiento con el Evangelio según san Juan.
La Palabra de Dios escuchada se convierte después en oración en la solemne Oración universal, que celebra la universalidad de la salvación.
2. Adoración de la Cruz: no es un acto de devoción o de piedad, sino un acto litúrgico. El Viernes Santo nos arrodillamos ante la Cruz porque adoramos al Hijo de Dios en el acto de inmolarse y vencer gloriosamente el pecado y la muerte.
3. Como último acto está la Comunión eucarística. El pan es el consagrado el Jueves Santo y los fieles, aunque no hayan celebrado la Misa, comulgan con la Eucaristía, signo visible del Misterio pascual.
Domingo de Pascua «Resurrección del Señor»
Vigilia Pascual en la noche santa
La Vigilia Pascual llega al final de un día muy particular, un día no litúrgico, pero denso y, por desgracia, olvidado: el Sábado Santo (hablaremos de él en el próximo artículo).
Esta vigilia, llamada «madre de todas las vigilias» (Agustín, Sermo 219), es el momento culminante de todo el año litúrgico y hacia ella converge el Triduo pascual. Así vemos la conexión entre la pasión de Jesús y su resurrección. Esta unidad de ambos elementos indica al creyente que no puede haber una vida de unión con Cristo sin morir antes al pecado, a todo lo que constituye al hombre viejo.
La Vigilia consta de 4 partes:
1. Liturgia de la Luz o Lucernario: se bendice el fuego nuevo, que ilumina la noche y celebra la victoria de la luz de Cristo resucitado sobre todas las tinieblas del pecado, de la muerte, de la tristeza, de la angustia, de la duda y del miedo. Sencilla y solemne es la ceremonia de preparación y encendido del cirio pascual. Después, todos los fieles, iluminados únicamente por la luz del cirio pascual, símbolo de Jesús resucitado, entran en la sala litúrgica, que pasa lentamente de la oscuridad a la luz gracias al encendido progresivo de las velas de los creyentes, al grito progresivo de «Cristo, luz del mundo», hasta iluminarse por completo para el canto del Pregón pascual, que es el anuncio solemne de la resurrección de Cristo.
2. Liturgia de la Palabra: meditamos cómo, en la antigua alianza, Dios salvó a su pueblo y, llegada la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo para nuestra redención. Por tanto, invita a la Iglesia a meditar sobre las maravillas que el Señor realizó por su pueblo desde el comienzo de la creación del mundo, hasta llegar a la maravilla final de la resurrección de Cristo. Cada lectura va seguida de un salmo responsorial y de una oración que relee a la luz de Cristo y de su salvación el pasaje propuesto para la escucha.
Es de particular importancia el aleluya pascual, subrayado por el hecho de que el canto del Evangelio es más elaborado y solemne que en los domingos del año. Es nuestra respuesta a esta maravillosa historia de salvación que desemboca en la resurrección de Cristo: es expresión de una alegría incontenible que en esta noche invade a todo el pueblo de Dios porque Cristo ha resucitado.
El pasaje evangélico presenta el relato de la resurrección de Cristo tomado de uno de los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos o Lucas). Es la cumbre de la liturgia de la Palabra.
3. Liturgia bautismal: la Vigilia Pascual se vive plenamente cuando la comunidad puede presentar a adultos o niños para el renacimiento bautismal. Pero, incluso cuando esto no es posible, la asamblea celebrante debe ser consciente de que su renovación pascual exige un compromiso mayor para poner en práctica las promesas bautismales. El misterio pascual salvífico del Resucitado se extiende a todos los creyentes mediante los sacramentos, sobre todo mediante el Bautismo y después mediante el sacramento de la Confirmación, llamada también Confirmación, porque confirma la gracia del Bautismo en la vida de los creyentes y abre a la participación en la Eucaristía.
4. Liturgia eucarística: es la cumbre de todo el camino cuaresmal y el corazón de toda la Vigilia. Con la Eucaristía entramos en plena comunión con el cuerpo de Cristo y de la Iglesia. Y Jesús permanece para siempre presente con sus discípulos, en los signos de su entrega, para que aprendan a pasar cada día de la muerte a la vida en la caridad.
Por tanto, el Resucitado es la Luz del mundo, es la Palabra que salva, es Aquel que nos incorpora a su muerte y resurrección mediante el sacramento del Bautismo, es el Pan divino que la Iglesia nos ofrece.
El deseo es que entremos en una nueva dinámica: no pensar ya en el Triduo Pascual como una sucesión de días, sino como la celebración del único misterio de la Pasión y de la Resurrección del Señor.
Que la liturgia nos conduzca de la mano a participar plenamente en este Misterio, para que podamos crecer en el camino de su amor y llevar a todos el anuncio de alegría y de paz que nos da el Resucitado.
¡Feliz Pascua!
