Amoris laetitia… “en píldoras”

En un maravilloso entrelazamiento, en 2021 conviven el Año de San José y el Año de la Familia (inaugurado por el papa Francisco el 19 de marzo de 2021).

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Este año nace para poner a la familia en el centro y reflexionar sobre su importancia. De hecho, lleva precisamente el título “Familia Amoris Laetitia”, porque el compromiso al que el Papa llama a todos, es decir, ser testigos del amor familiar, sigue el hilo de los temas abordados por la exhortación postsinodal Amoris Laetitia, que proponía releer el papel de la familia a la luz del Evangelio y de acuerdo con la sociedad actual.

Proponemos una síntesis de este importante documento, dividido en 9 capítulos y más de 300 párrafos. En los párrafos introductorios, el Papa afirma de inmediato y con claridad que hay que salir de la estéril contraposición entre la ansiedad por cambiar y la aplicación pura y simple de normas abstractas. Escribe: «Los debates que se encuentran en los medios de comunicación o en las publicaciones e incluso entre los ministros de la Iglesia van desde un deseo desenfrenado de cambiarlo todo sin suficiente reflexión o fundamento, hasta la actitud que pretende resolverlo todo aplicando normativas generales o extrayendo conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas» (Amoris Laetitia [= AL] 2).

Capítulo primero: “A la luz de la Palabra”

El Papa articula su reflexión a partir de las Sagradas Escrituras: la Biblia «está poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares» (AL 8), y a partir de este hecho se puede meditar sobre cómo la familia no es un ideal abstracto, sino una «tarea “artesanal”» (AL 16) que se expresa con ternura (AL 28), pero que también se ha enfrentado al pecado desde el principio (cf. AL 19). Entonces la Palabra de Dios «no se muestra como una secuencia de tesis abstractas, sino como una compañera de viaje también para las familias que están en crisis o atraviesan algún dolor, y les muestra la meta del camino» (AL 22).

Capítulo segundo: “La realidad y los desafíos de las familias”

El Papa considera la situación actual de las familias, manteniendo «los pies en la tierra» (AL 6), recurriendo ampliamente a las Relaciones finales de los dos Sínodos y afrontando numerosos desafíos: desde el fenómeno migratorio hasta la negación ideológica de la diferencia sexual (“ideología de género”); desde la cultura de lo provisional hasta la mentalidad antinatalista y el impacto de las biotecnologías en el ámbito de la procreación; desde la falta de vivienda y de trabajo hasta la pornografía y el abuso de menores; desde la atención a las personas con discapacidad hasta el respeto a los ancianos; desde la deconstrucción jurídica de la familia hasta la violencia contra las mujeres. El Papa insiste en lo concreto, que es una característica fundamental de la Exhortación: son lo concreto y el realismo los que establecen una diferencia sustancial entre las «teorías» de interpretación de la realidad y las «ideologías». Sin escuchar la realidad no es posible comprender ni las exigencias del presente ni las llamadas del Espíritu.

Capítulo tercero: “La mirada puesta en Jesús: la vocación de la familia”

El tercer capítulo está dedicado a algunos elementos esenciales de la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. La presencia de este capítulo es importante porque ilustra de manera sintética la vocación a la familia según el Evangelio, tal como ha sido acogida por la Iglesia a lo largo del tiempo, especialmente en los temas de la indisolubilidad, la sacramentalidad del matrimonio, la transmisión de la vida y la educación de los hijos.

Capítulo cuarto: “El amor en el matrimonio”

El cuarto capítulo trata del amor en el matrimonio y lo ilustra a partir del “himno al amor” de San Pablo en 1 Cor 13, 4-7. El capítulo concluye con una reflexión muy importante sobre la «transformación del amor», porque «la prolongación de la vida hace que ocurra algo que no era común en otros tiempos: la relación íntima y la pertenencia recíproca deben conservarse durante cuatro, cinco o seis décadas, y esto comporta la necesidad de volver a elegirse varias veces» (AL 163).

Capítulo quinto: “El amor que se vuelve fecundo”

El quinto capítulo se centra por completo en la fecundidad y la generatividad del amor. Se habla de manera espiritual y psicológicamente profunda de acoger una nueva vida, de la espera propia del embarazo, del amor de la madre y del padre. Pero también de la fecundidad ampliada, de la adopción (para profundizar: Oraciones para quienes no logran tener hijos), de acoger la contribución de las familias para promover una “cultura del encuentro”, de la vida en la familia en sentido amplio, con la presencia de tíos, primos, parientes de los parientes y amigos.

Capítulo sexto: “Algunas perspectivas pastorales”

En el sexto capítulo el Papa aborda algunos caminos pastorales que orientan a construir familias sólidas y fecundas según el plan de Dios. El Papa también aborda el tema de guiar a los novios en el camino de preparación al matrimonio, de acompañar a los esposos durante los primeros años de la vida matrimonial (incluido el tema de la paternidad responsable), así como en algunas situaciones complejas y, en particular, en las crisis, sabiendo que «cada crisis esconde una buena noticia que hay que saber escuchar afinando el oído del corazón» (AL 232). Además, se habla del acompañamiento de las personas abandonadas, separadas o divorciadas.

Capítulo séptimo: “Fortalecer la educación de los hijos”

El séptimo capítulo está dedicado por completo a la educación de los hijos: su formación ética, el valor de la sanción como estímulo, el realismo paciente, la educación sexual, la transmisión de la fe y, en general, la vida familiar como contexto educativo. Resulta interesante la sabiduría práctica que se desprende de cada párrafo y, sobre todo, la atención a la gradualidad y a los pequeños pasos «que puedan ser comprendidos, aceptados y apreciados» (AL 271).

Capítulo octavo: “Acompañar, discernir e integrar la fragilidad”

El capítulo octavo constituye una invitación a la misericordia y al discernimiento pastoral ante situaciones que no responden plenamente a lo que propone el Señor. El Papa utiliza aquí tres verbos muy importantes: “acompañar, discernir e integrar”, que son fundamentales para afrontar situaciones de fragilidad, complejas o irregulares. Por tanto, el Papa presenta la necesaria gradualidad en la pastoral, la importancia del discernimiento, las normas y las circunstancias atenuantes en el discernimiento pastoral y, finalmente, lo que él define como la «lógica de la misericordia pastoral».

Sin embargo, el papa Francisco, para evitar equívocos, reafirma con fuerza: «Comprender las situaciones excepcionales no implica nunca ocultar la luz del ideal más pleno ni proponer menos de lo que Jesús ofrece al ser humano. Hoy, más importante que una pastoral de los fracasos es el esfuerzo pastoral por consolidar los matrimonios y así prevenir las rupturas» (AL 307). Pero el sentido general del capítulo y del espíritu que el papa Francisco pretende imprimir a la pastoral de la Iglesia queda bien resumido en las palabras finales: «Invito a los fieles que están viviendo situaciones complejas a acercarse con confianza a un diálogo con sus pastores o con laicos que viven entregados al Señor. No siempre encontrarán en ellos una confirmación de sus propias ideas y deseos, pero seguramente recibirán una luz que les permitirá comprender mejor lo que está sucediendo y podrán descubrir un camino de maduración personal. E invito a los pastores a escuchar con afecto y serenidad, con el deseo sincero de entrar en el corazón del drama de las personas y comprender su punto de vista, para ayudarlas a vivir mejor y a reconocer su lugar en la Iglesia» (AL 312).

Capítulo noveno: “Espiritualidad conyugal y familiar”

El noveno capítulo está dedicado a la espiritualidad conyugal y familiar, «hecha de miles de gestos reales y concretos» (AL 315). Se afirma claramente que «quienes tienen profundos deseos espirituales no deben sentir que la familia los aleja del crecimiento en la vida del Espíritu, sino que es un camino que el Señor utiliza para llevarlos a las cumbres de la unión mística» (AL 316). Todo, «los momentos de alegría, el descanso o la fiesta, e incluso la sexualidad, se experimentan como una participación en la vida plena de su Resurrección» (AL 317). Se habla, por tanto, de la oración a la luz de la Pascua, de la espiritualidad del amor exclusivo y libre ante el desafío y el deseo de envejecer y consumirse juntos, reflejando la fidelidad de Dios (cf. AL 319). Y, finalmente, de la espiritualidad «del cuidado, del consuelo y del estímulo». «Toda la vida de la familia es un “pasto” misericordioso. Cada uno, con cuidado, pinta y escribe en la vida del otro» (AL 322), escribe el Papa.