Continúa nuestro viaje de preparación al Jubileo de 2025 con el noveno volumen de la colección QCuadernos del Concilio, titulado «El misterio eucarístico». «El Concilio Vaticano II estuvo profundamente animado por el deseo de conducir a los cristianos a comprender la grandeza de la fe y la belleza del encuentro con Cristo. Por este motivo, era necesario ante todo llevar a cabo, bajo la guía del Espíritu Santo, una renovación adecuada de la liturgia, porque la Iglesia vive continuamente de ella y gracias a ella se renueva» (papa Francisco).
Primer fruto del Concilio Vaticano II
La autora Fausta Steni, monja agustina de vida contemplativa que vive en la comunidad del monasterio de los Santos Cuatro Coronados, en Roma, relee los números 47-57 para comprender mejor la Sacrosanctum concilium (SC), la constitución sobre la sagrada liturgia, primer documento del Concilio Vaticano II, promovida para llevar a cabo «la reforma y el fomento de la liturgia» con el fin de «hacer que la vida cristiana crezca cada día más entre los fieles» (SC 1).
Estos números están incluidos en el capítulo II de la constitución, y Fausta Steni nos conduce «al interior de los momentos principales de la celebración eucarística, en un recorrido que pretende ofrecer algunas provocaciones capaces de mostrar que la santa Misa toca las fibras más íntimas del corazón y alimenta la vida personal en sus profundidades».
La intención del Concilio
¿Por qué el Concilio comienza por la liturgia? Por la urgencia práctica de sanar la separación entre el pueblo de Dios y la acción litúrgica. En efecto, conviene mencionar la experiencia de la Misa que se celebraba antes del Concilio Vaticano II. Las personas mayores quizá aún la recuerden.
La Misa diaria, en cada diócesis y en cada parroquia, era celebrada por el sacerdote, que leía por su cuenta, mientras la comunidad rezaba a su vez en silencio o recitaba en voz alta el Rosario. Era la forma habitual de la Misa entre semana. En la práctica, el párroco celebraba privadamente con las puertas abiertas. Además, algunas partes debían leerse, siempre en latín y en voz baja, en particular la oración de consagración, considerada un documento secreto. La Comunión se distribuía después, los domingos, al principio o al final de la Misa, sin ninguna conexión con la celebración.
Participar activamente…
El Concilio quiere poner fin a esta situación en la que los fieles “asistían” pasivamente a la liturgia «como extraños o mudos espectadores» y, refiriéndose ante todo al misterio eucarístico, quiere que todos los fieles, «comprendiéndolo bien en sus ritos y en sus oraciones, participen en la acción sagrada consciente, piadosa y activamente; sean formados por la palabra de Dios; se alimenten en la mesa del cuerpo del Señor; den gracias a Dios; ofreciendo la víctima inmaculada, no solo por manos del sacerdote, sino junto con él, aprendan a ofrecerse a sí mismos y, día tras día, por la mediación de Cristo, sean perfeccionados en la unidad con Dios y entre sí, de modo que Dios sea finalmente todo en todos» (SC 48).
… para dejarnos encontrar por Cristo
La liturgia eucarística es para todos, y todos estamos llamados, cada uno en su propio papel, a participar activa, piadosa y fructuosamente, para experimentar la fuerza y la eficacia de la vida de Cristo en nosotros. El valor de la santa Misa es en sí mismo infinito. Sin embargo, sus efectos, en lo que depende de nosotros, se nos aplican en la medida de nuestras disposiciones internas.
La liturgia es la cumbre y la fuente de la vida de todo cristiano. Participar en la santa Misa no es tanto una obligación, sino «encontrarse con el Señor resucitado, o mejor dicho, dejarnos encontrar por Él, escuchar su palabra, alimentarnos en su mesa y así convertirnos en Iglesia, es decir, en su Cuerpo místico vivo en el mundo» (papa Francisco).
Redescubramos el valor del domingo y de la santa Misa, y dispongámonos a acoger todos los tesoros de santidad, sabiduría y ciencia contenidos en Jesucristo.
