Continúa la colaboración entre don Alessio Fucile, experto en arte, y el blog Shalom. Don Alessio nos guiará para profundizar en los momentos más importantes del año litúrgico a través de bellísimas obras de arte que, además de despertar en nosotros admiración por su esplendor, pueden ayudarnos a comprender mejor las Sagradas Escrituras y el mensaje de Jesús.

Don Alessio presenta hoy La «Transfiguración» de Rafael, que se puede admirar en la Pinacoteca Vaticana, es el episodio que el evangelista Marcos narra en el Evangelio de mañana.

Bien hallado. Hoy tengo el honor de presentarte la «Transfiguración», obra maestra absoluta de Rafael y, al mismo tiempo, su última obra. Encargada para la catedral de Narbona por el cardenal Giulio de’ Medici, hacia 1520, hoy se encuentra en la Pinacoteca Vaticana.
Los evangelios, inmediatamente después de la Transfiguración, cuentan un episodio cuyo comienzo es tenebroso: el encuentro con un endemoniado. Nadie había sido capaz de ayudar a aquel muchacho atormentado por el mal, ni siquiera los nueve apóstoles que no habían participado en la Transfiguración en el monte.
Rafael, el primero y el único, se enfrentó a la representación de los dos acontecimientos. Arriba resplandece la luminosidad transparente de Cristo, imagen del destino de gloria que corresponde a todo ser humano; abajo prevalece la oscuridad del drama de todos y de cada uno, del miedo y de la esperanza contrariada. El muchacho poseído por el mal, como todo ser vivo, pide ser salvado de la desgracia que lo oprime y lo devasta. Quienes están a su lado querrían ayudarlo; saben que su salvación también es la de ellos. Pero solo Cristo puede salvar, como muestra a la izquierda el evangelista, con la mano extendida para señalar al Transfigurado en el Tabor. Tonos oscuros, dramáticamente realistas, casi caravaggistas, caracterizan la parte inferior. Arriba triunfa la luz. La luz es una palabra de Cristo Salvador. Por eso su rostro resplandece como el sol del mediodía. Conmueve pensar que Rafael dedicara las últimas horas de su vida consciente, antes de caer en coma y morir, a pintar el rostro de Cristo.

El monte Tabor: el lugar de la ascensión y de la gloria

En la montaña, a la izquierda, aparecen los santos Felicísimo y Agapito, a quienes está dedicada la catedral de Narbona. Celebrados el 6 de agosto, día de la fiesta de la Transfiguración, aparecen arrodillados contemplando a Cristo.
El monte Tabor, considerado tradicionalmente el lugar del prodigio, está representado como un pequeño promontorio. El lugar recuerda la importancia de subir y superar la ley de la gravedad. Una ley que no es solo externa y física; también es, por desgracia, una tensión del ser humano. Si no te esfuerzas en la vida, empiezas a bajar. ¡No es instintivo subir, es instintivo bajar! Es difícil que una persona adulta ascienda sin imponerse reglas y sin examinarse continuamente. Las escaladas no atraen; hacen falta entrenamiento, esfuerzo y atención. La vida consiste en subir, sin decir nunca «he llegado». ¿Acaso no es cierto que la vida consiste en subir, sin decir nunca «he llegado»?
«Los llevó aparte, ellos solos» (Mt 17,1). En la montaña, en efecto, vemos solo a tres apóstoles: Pedro, Santiago y Juan. Ellos mismos estarán presentes en la defiguración de Jesús en Getsemaní. Antes de la gloria hay que pasar por la oscuridad del sufrimiento: «El grano de trigo cae en tierra y muere; solo así da mucho fruto» (Jn 12,24). La vida está marcada por el dolor; no existe vida sin cruz. A menudo el hombre quiere huir de ella, pero siempre lo precede y lo acompaña. Entonces, ¿por qué no aceptar las pruebas y decidir afrontarlas?

La oración de Jesús: la fuente de la transformación

La elección de un lugar apartado expresa el valor de tomar distancia de la multitud. Esto permite reencontrarse consigo mismo. Por supuesto, es importante mantenerse al día y darse cuenta de lo que sucede, pero existe una necesidad imperiosa de disponer de tiempo para purificar el espíritu. Momentos para estar a solas con uno mismo, reflexionar y rezar. Esto requiere decisiones firmes y concretas. Estar a solas conmigo mismo y con mi Dios para oxigenarme y recobrar fuerzas antes de bajar nuevamente entre la multitud.
«Mientras Jesús oraba, su rostro cambió de aspecto» (Lc 9,29). Durante la oración, Jesús se transfigura y sus vestiduras se vuelven de una blancura deslumbrante. El blanco es símbolo de gloria. La oración restablece la comunicación con Dios, es la irrupción divina en el alma, un diálogo con el Padre. Jesús es el hombre de la oración. A menudo surge en los momentos decisivos: en Getsemaní, antes de elegir a los Apóstoles… Jesús se entrega a ella, apartándose de los hombres para dialogar con el Padre, y por eso busca lugares apartados, como la montaña.

La escena de la Transfiguración

Rafael representa a Jesús transfigurado, envuelto en luz y, sobre todo, con los brazos abiertos, un gesto que recuerda la crucifixión. «Por la cruz hacia la resurrección». A su derecha, Moisés con las tablas de la Ley; a su izquierda, Elías con los libros de las profecías en la mano. Resumen la historia de Israel: todo el Antiguo Testamento converge en Jesús, espera a este Dios que se hará hombre y que llevará la salvación a todos los que la quieran. Está entre dos hombres, así como estará entre dos criminales en la cruz.

Los apóstoles presentes estaban «agotados por el sueño» (Lc 9,32). La escena se repetirá en Getsemaní. Representa el sopor, la indolencia que a menudo asalta y bloquea las facultades vitales. Entre los apóstoles, solo Pedro contempla la escena; de hecho, es él quien la describe en primera persona en una de sus Cartas: «No os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo por haber seguido fábulas ingeniosamente inventadas, sino porque fuimos testigos oculares de su grandeza. Él recibió, en efecto, honor y gloria de Dios Padre cuando, en la majestuosa gloria, le llegó esta voz: “Este es mi Hijo amado, en quien me he complacido”. Nosotros oímos esta voz que bajaba del cielo mientras estábamos con él en el monte santo» (2 Pe 1,16-18).
De repente, la voz se apaga. Jesús se queda solo, vuelve la condición normal, la monotonía de cada día, un tiempo cargado de miedos y angustias, la lucha cotidiana por la supervivencia. Tras aquel magnífico anticipo del cielo, los tres apóstoles regresan a la precariedad de lo cotidiano, a la contingencia de la existencia histórica.

La escena del muchacho poseído

En la parte inferior aparece la escena del muchacho poseído por el demonio, al que los demás apóstoles no logran liberar. El muchacho se identifica por los movimientos antinaturales de los ojos y por el hecho de que sus familiares lo sujetan. En primer plano, de espaldas, la madre del muchacho indica a los apóstoles la llegada de una nueva crisis. Es extraordinaria la delicadeza con la que Rafael la representa, sobre todo la elegancia del peinado. Algunos han visto en esta figura la Fe necesaria para obtener el milagro.

El significado de la Transfiguración

La Transfiguración es una imagen de la gloria futura que aguarda al ser humano. Para san Pablo, la inmortalidad del alma no es una simple prolongación de la existencia terrenal, sino el paso a una existencia infinitamente superior. A lord Halifax, ministro de Asuntos Exteriores británico, le hicieron esta pregunta: «¿Qué siente ante la muerte?». Respondió con una ocurrencia: «Oh, una inmensa curiosidad». El «más allá», sobre el cual nuestra curiosidad nunca queda satisfecha, sigue siendo siempre un misterio. Jesús les dice a sus apóstoles, melancólicos por pensar en su próxima muerte: «Voy a prepararos un lugar. Volveré para llevaros conmigo, para que donde yo esté, estéis también vosotros» (Jn 14, 2-3).

Gracias por tu atención.