Presentación del Señor (f)
Liturgia de las horas propia

Textos extraídos del Misalito «Sobre tu Palabra», enero-febrero de 2021.

Cuarenta días después de la solemnidad de Navidad, la Iglesia está de fiesta, celebrando el día en que María y José presentan a Jesús en el templo. 
Con este rito, el Señor se somete a las prescripciones de la ley antigua, pero en realidad sale al encuentro de su pueblo, que lo espera en la fe.  
Guiados e iluminados por el Espíritu Santo, los santos ancianos Simeón y Ana reconocen al Señor y, llenos de alegría, dan testimonio de él.  
También nosotros, reunidos por el Espíritu Santo para la celebración eucarística, salimos al encuentro de Cristo en la casa de Dios, donde lo encontraremos y reconoceremos al partir el pan, mientras esperamos que venga y se manifieste en su gloria. 

PRIMERA LECTURA

Del libro del profeta Malaquías (Ml 3,1-4)
Así dice el Señor Dios: «Miren, yo envío a mi mensajero para que prepare el camino delante de mí, y enseguida entrará en su templo el Señor que ustedes buscan; y el ángel de la alianza, al que ustedes desean, ya está viniendo, dice el Señor de los ejércitos. ¿Quién podrá soportar el día de su venida? ¿Quién quedará en pie cuando aparezca? Porque él es como el fuego del fundidor y como la lejía de los lavanderos. Se sentará para fundir y purificar la plata; purificará a los hijos de Leví y los afinará como el oro y la plata, para que puedan ofrecer al Señor una ofrenda conforme a la justicia. Entonces la ofrenda de Judá y de Jerusalén será agradable al Señor, como en los días antiguos, como en los años lejanos».

Comentario a la primera lectura

«Entonces la ofrenda de Judá y de Jerusalén será agradable al Señor, como en los días antiguos, como en los años lejanos»: así concluye la primera lectura. Judá y Jerusalén son anticipación y símbolo de toda la humanidad amada por Dios. La ofrenda que presentan al Señor no está constituida tanto por cosas materiales, por animales o por dinero; muchas veces encontramos, en los salmos o en los libros de los profetas, la invitación a ofrecernos nosotros mismos como don agradable a Dios, en lugar de sacrificios meramente exteriores. En realidad, el único que puede ofrecer un sacrificio verdaderamente agradable a Dios es Jesucristo: él viene del Padre y su presentación en el templo, su sacrificio, no es otra cosa que el regreso a Dios acompañado por toda la humanidad. Él aceptó el designio del Padre, que comprendía la encarnación y el misterio pascual, para salvar a todos aquellos que, dentro de la humanidad, están dispuestos a dejar penetrar este magnífico proyecto en su carne y en su vida. Durante la lectura se habla de purificación y de afinamiento, necesarios para que cada hombre responda a Dios de la manera menos indigna posible. Ofrezcámonos a Dios; cualquiera que sea nuestra condición, nuestra ofrenda será agradable.

O bien

De la carta a los Hebreos (Hb 2,14-18)
Y como los hijos participan de la misma sangre y de la misma carne, también Cristo participó de ellas, para reducir a la impotencia, mediante la muerte, a aquel que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo, y liberar así a aquellos que, por temor a la muerte, estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida. Porque él no se ocupa de los ángeles, sino de la descendencia de Abraham. Por eso debía hacerse en todo semejante a sus hermanos, para convertirse en un sumo sacerdote misericordioso y digno de fe en lo que se refiere a Dios, a fin de expiar los pecados del pueblo. Y precisamente por haber sido puesto a prueba y haber sufrido personalmente, puede ayudar a los que son puestos a prueba.

Comentario

«Y precisamente por haber sido puesto a prueba y haber sufrido personalmente, él [Jesucristo] puede ayudar a los que son puestos a prueba». Este pasaje de la carta a los Hebreos responde a algunas preguntas: ¿Qué sentido tiene el sufrimiento de la humanidad? ¿Cuál es el significado de la decisión de Jesús de entregarse en manos de los hombres para morir en la cruz? La lectura nos dice, ante todo, que ahora Cristo puede «ayudar» a quienes sufren. Además, el misterio pascual no está constituido solo por la cruz, sino también por una entrega sin fin en la Eucaristía. El horizonte de la salvación realizada por Jesús va desde la agonía en Getsemaní (donde expresa plenamente su «sí» al Padre), pasando por la pasión cruenta y la muerte en cruz, hasta la resurrección con el don del Espíritu Santo. Solo en todo este contexto vemos a Jesús no solo sufriente, sino vencedor en el sufrimiento y sobre él. Entonces queda claro que no es el sufrimiento como tal lo que nos salva y nos acerca a Dios, sino el amor. Ese amor ilimitado que Jesús mostró en los días en que se cumplió su pasión; ese mismo amor en el que también nosotros podemos entrar, gracias al don de Cristo. El sufrimiento, en efecto, encuentra su sentido en el amor.

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Lucas (Lc 2,22-40)
[Cuando se cumplió el tiempo de la purificación de ellos, según la ley de Moisés, María y José llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor – como está escrito en la ley del Señor: «Todo varón primogénito será consagrado al Señor» – y para ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones, como prescribe la ley del Señor. Ahora bien, en Jerusalén había un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que esperaba el consuelo de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo le había anunciado que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. Movido por el Espíritu, fue al templo y, mientras los padres llevaban al niño Jesús para cumplir con él lo que mandaba la Ley, también él lo tomó en brazos y bendijo a Dios, diciendo: «Ahora, Señor, puedes dejar que tu siervo se vaya en paz, según tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación, que preparaste ante todos los pueblos: luz para iluminar a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel».] El padre y la madre de Jesús estaban admirados por lo que se decía de él. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: «Este niño está destinado a ser causa de caída y de elevación para muchos en Israel, y a ser signo de contradicción – y a ti misma una espada te atravesará el alma –, para que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones». Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era muy anciana; había vivido siete años con su marido desde su virginidad, y luego había quedado viuda. Tenía ochenta y cuatro años. No se apartaba del templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones. Se presentó en aquel mismo momento y se puso a dar gracias a Dios. Hablaba acerca del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén. Después de cumplir todo lo que ordenaba la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño crecía y se fortalecía, lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba con él.

Comentario al Evangelio del día

«El Espíritu Santo le había anunciado [a Simeón] que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor». En estas líneas del Evangelio de hoy encontramos a dos personas de la Trinidad que se manifiestan en la vida de un hombre: Jesús, el Cristo, el Mesías, es prometido por el Espíritu Santo a Simeón. Podemos preguntarnos si se trata solamente de un privilegio suyo o de un don para todo cristiano. Creo verdaderamente que a todo discípulo de Cristo Señor le es posible ver a Jesús antes de su nacimiento al cielo. Ante todo, en cada hermano y hermana que encontramos, con la condición de que sepamos conservar una mirada limpia y pura; no egoísta, sino capaz de ver el don presente en el otro. La santa Misa dominical (o diaria) es el alimento espiritual que nos permite encontrarnos con Jesús y verlo. También la Confesión, al menos mensual, puede restaurarnos y darnos la fuerza para comenzar de nuevo, a pesar de nuestros pecados. El pecado, en cambio, es precisamente lo que dificulta el encuentro con Cristo y la visión de él. La verdadera cuestión está dentro de nosotros, en la disposición a cambiarnos a nosotros mismos, nuestra mirada y nuestro corazón, para permitir que el Señor «aparezca» ante los ojos de nuestro corazón.