Textos extraídos del Misal «Sobre tu Palabra», mayo-junio de 2025
Ascensión del Señor (s)
propia
PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los Apóstoles (Hch 1,1-11)
En mi primer relato, oh Teófilo, traté de todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el comienzo hasta el día en que fue llevado al cielo, después de haber dado instrucciones a los apóstoles que había elegido por medio del Espíritu Santo. Se les presentó vivo después de su pasión, con muchas pruebas, durante cuarenta días, apareciéndoseles y hablándoles de lo referente al reino de Dios. Mientras estaba a la mesa con ellos, les ordenó que no se alejaran de Jerusalén, sino que aguardaran el cumplimiento de la promesa del Padre, «la que -les dijo- escuchasteis de mí: Juan bautizó con agua, pero vosotros, dentro de no muchos días, seréis bautizados en el Espíritu Santo». Los que estaban con él le preguntaban: «Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?». Él les contestó: «No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos que el Padre ha reservado a su autoridad, sino que recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y hasta los confines de la tierra». Dicho esto, a la vista de ellos, fue elevado al cielo, y una nube lo ocultó a sus ojos. Cuando miraban fijamente al cielo mientras él se iba, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: «Hombres de Galilea, ¿qué hacéis ahí mirando al cielo? El mismo Jesús que ha sido llevado de entre vosotros al cielo volverá como lo habéis visto marcharse al cielo». -Palabra de Dios.
Comentario a la primera lectura
Mientras que nadie vio la resurrección del Señor, los apóstoles fueron testigos directos de su ascensión al cielo. Se nos dice que este acontecimiento no fue especialmente espectacular ni glorioso: nada de toques de trompeta, nada de cielos resplandecientes que se abrieran, ninguna corte celestial que lo aclamara… Solo se dice que, terminada su conversación, Jesús fue elevado a lo alto y, al cabo de unos instantes, ya no lo vieron. Fue un acontecimiento sencillo, casi doméstico. En realidad, no se trata tanto de un verdadero traslado de lugar, de la tierra al cielo, como de sustraerse a la vista, pero para permanecer con nosotros. Podemos decir que el Señor no se ha ido lejos, sino que, por el contrario, se ha hecho más cercano. La realidad última, en efecto, es la expresada por Jesús en el Evangelio de Juan: «Permaneced en mí y yo en vosotros» (Jn 15,4). El lugar del Señor resucitado está en ese «en», es decir, en el alma en gracia. Por eso los ángeles hacen una observación: «¿Por qué estáis mirando al cielo?». Como si dijeran: mirad ahora dentro de vosotros, porque vosotros sois el cielo de Dios. ¿Podemos creer esto sin desmayarnos?
SEGUNDA LECTURA
De la carta a los Hebreos (Heb 9,24-28; 10,19-23)
Cristo no entró en un santuario hecho por manos humanas, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para comparecer ahora ante Dios en nuestro favor. Y no tiene que ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote, que entra en el santuario cada año con sangre ajena: en ese caso, habría tenido que sufrir muchas veces desde la fundación del mundo. En cambio, ahora, una sola vez, en la plenitud de los tiempos, se ha manifestado para abolir el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Y así como está establecido que los hombres mueran una sola vez, después de lo cual viene el juicio, así también Cristo, después de haberse ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación alguna con el pecado, a quienes lo esperan para su salvación. Hermanos, puesto que tenemos plena libertad para entrar en el santuario por medio de la sangre de Jesús, camino nuevo y vivo que él inauguró para nosotros a través del velo, es decir, de su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote en la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, con plenitud de fe, con los corazones purificados de toda mala conciencia y el cuerpo lavado con agua pura. Mantengamos firme, sin vacilar, la profesión de nuestra esperanza, porque es digno de fe quien hizo la promesa. – Palabra de Dios.
Comentario a la segunda lectura
En el pasaje de la carta a los Hebreos que se lee hoy se encuentra una expresión bastante singular: se dice que Jesús «aparecerá por segunda vez, sin relación alguna con el pecado, a quienes lo esperan para su salvación». La segunda venida del Señor, la llamada “parusía”, es un dogma de fe y, por tanto, un acontecimiento cierto. Algunos teólogos y Padres de la Iglesia sitúan esta segunda venida al final de los tiempos, y sería el Juicio universal, cuando el Señor juzgará a vivos y muertos y tendrá lugar la resurrección de los cuerpos de todos los hombres de todos los tiempos. Otros, en cambio, sitúan esta segunda venida en el tiempo, en esta realidad humana, lo que significaría el establecimiento de un período diferente del actual, con mayor paz y mayor unidad en la Iglesia y en el mundo; un período que puede identificarse con el triunfo del corazón inmaculado de María predicho en Fátima. Esto daría razón de la expresión del regreso de Jesús «sin relación alguna con el pecado» (por tanto, no en el Juicio universal al final de los tiempos) y a quienes lo esperan para su salvación, es decir, a los hombres que invocan al Salvador.
EVANGELIO
Del Evangelio según san Lucas (Lc 24,46-53)
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Así está escrito: el Cristo padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará a todos los pueblos la conversión y el perdón de los pecados, comenzando por Jerusalén. Ustedes son testigos de esto. Y sepan que yo enviaré sobre ustedes lo que mi Padre ha prometido; pero permanezcan en la ciudad, hasta que sean revestidos de la fuerza de lo alto». Después los llevó hasta Betania y, levantando las manos, los bendijo. Y mientras los bendecía, se separó de ellos y era llevado al cielo. Ellos se postraron ante él y después regresaron a Jerusalén con gran alegría, y permanecían siempre en el templo alabando a Dios. - Palabra del Señor.
Comentario al Evangelio
Jesús se va, pero los apóstoles sienten una gran alegría. El Señor, en efecto, no sube al cielo para separarse de ellos, sino para unirse al Padre como le corresponde, después de haber realizado el sacrificio y resucitado de entre los muertos. De ahí nace la actitud de alabanza y júbilo que embarga a los discípulos después de la partida del Señor: saben que ahora podrán encontrarlo en el templo (de hecho, el texto dice que estaban siempre allí), pero también en casa, en los lugares de trabajo, en todas partes, porque el Señor se sustrae de la visibilidad simplemente porque, al ascender al cielo, entra en la dimensión definitiva, allí donde está donde ama (esta característica de estar en todas partes se llama ubicuidad). Cristo ascendido al cielo está dondequiera que quiera estar y, antes de ascender, nos aseguró que estaría siempre con nosotros: «Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). La ascensión al cielo es, en realidad, la manifestación de la presencia perpetua de Cristo, de su estar presente, de su “estar” y permanecer: «Permanezcan en mí y yo en ustedes» (Jn 15,4a). ¿Cómo podemos estar tristes si verdaderamente Jesús está con nosotros? La tristeza, decía san Francisco, es el mal de Satanás. Él sí que está siempre, pero realmente siempre, triste.
