Los comentarios sobre la liturgia del día están tomados del Misalito “Sobre tu Palabra” de septiembre/octubre de 2020.

24.º domingo del Tiempo Ordinario (A)
4.ª sem. salterio

PRIMERA LECTURA

Del libro del profeta Eclesiástico (Eclo 27,33 – 28,9 (NV) [gr. 27,30 – 28,7])
El rencor y la ira son cosas abominables, y el pecador las lleva dentro. El que se venga sufrirá la venganza del Señor, que siempre tiene presentes sus pecados. Perdona la ofensa a tu prójimo y, cuando ores, tus pecados te serán perdonados. ¿Cómo puede un hombre guardar rencor contra otro y pedir al Señor la curación? Si no tiene misericordia de su semejante, ¿cómo puede suplicar por sus propios pecados? Si él, que es solo carne, conserva el rencor, ¿cómo puede obtener el perdón de Dios? ¿Quién expiará sus pecados? Acuérdate del fin y deja de odiar, de la corrupción y de la muerte, y sé fiel a los mandamientos. Recuerda los preceptos y no odies al prójimo, el pacto del Altísimo, y olvida los errores ajenos. Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

Hay algunos libros de la Biblia que se leen poco en nuestras liturgias. Hoy la primera lectura está tomada precisamente de uno de ellos: el Eclesiástico. Una palabra extraña sobre la que quizá sea útil detenerse brevemente. Se trata de un libro del Antiguo Testamento, compuesto alrededor del año 180 a. C. y traducido al griego en el año 132 a. C. Su autor es un tal Jesús, hijo de Sirac, y en sus 51 capítulos compendia un poco toda la sabiduría de la tradición judía: reglas de cortesía, preceptos, respeto del culto, superación de las pruebas de la vida, el temor de Dios, las relaciones justas con la autoridad política y con el prójimo. Hoy nuestro Jesús, hijo de Sirac, se muestra casi como un profeta: anticipa lo que será uno de los contenidos de la oración del padrenuestro de otro Jesús, el Hijo de Dios. Una invitación apremiante a fundamentar las relaciones en la misericordia y el perdón, a desterrar la venganza de nuestra vida, vinculando a estas decisiones el mismo actuar de Dios hacia nosotros. Es reconfortante saber que, cuando escuchamos las exigencias profundas del corazón, encontramos ya la semilla de la presencia del Señor Jesús, eterno como el Padre.

SEGUNDA LECTURA

De la carta del apóstol san Pablo a los Romanos (Rom 14,7-9)
Hermanos, ninguno de nosotros vive para sí mismo y ninguno muere para sí mismo. Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor. Así que, ya vivamos, ya muramos, somos del Señor. Para esto murió Cristo y volvió a la vida: para ser Señor de muertos y vivos. Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

¿Qué hay más triste que vivir para uno mismo? El hombre que vive encerrado en sí mismo, siempre replegado sobre sus necesidades y deseos, experimenta la muerte por adelantado. La vida es esencialmente relación. No nos damos la vida a nosotros mismos; necesitamos a los demás para crecer, aprender y amar. Y entre todos los demás está el Otro, Dios, el único capaz de dar un sentido eterno a todo lo que parece finito y contingente. Si vivir para uno mismo es señal de una grave patología, y vivir para los demás puede a veces llevarnos a la decepción y hacernos experimentar el límite de toda relación, solo viviendo para Dios, que permanece eternamente, podemos experimentar un sentido de la vida que no está atacado por el virus de la muerte y del límite. El apóstol Pablo recuerda con fuerza esta verdad a los cristianos de Roma. Vivir para el Señor no significa, ante todo y únicamente, vivir para servirlo, sino también vivir gracias a él. Estoy vivo gracias a ti, Dios mío, o, como solía decir el siervo de Dios don Luigi Giussani: «yo soy Tú que me haces». La vida encuentra el horizonte eterno de cada uno de sus momentos.

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Mateo (Mt 18,21-35)
En aquel tiempo, Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: «Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?». Jesús le respondió: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso, el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. Al comenzar a ajustarlas, le presentaron a uno que le debía diez mil talentos. Como no podía pagar, el señor mandó que lo vendieran a él, a su mujer, a sus hijos y todo cuanto tenía, para saldar la deuda. Entonces el siervo, postrado en tierra, le suplicaba diciendo: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. El señor se compadeció de aquel siervo, lo dejó marchar y le perdonó la deuda. Al salir, aquel siervo encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios. Lo agarró por el cuello y trataba de estrangularlo, diciendo: “Págame lo que me debes”. Su compañero, postrado en tierra, le rogaba diciendo: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré”. Pero él no quiso, sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara la deuda. Al ver lo ocurrido, sus compañeros se disgustaron mucho y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: “¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?”. Y el señor, indignado, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Lo mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si cada cual no perdona de corazón a su hermano». Palabra del Señor.

Comentario al Evangelio del día

En la Biblia, los números nunca son solo números. Al igual que en la vida cotidiana nosotros también usamos expresiones que contienen números, pero cuyo significado trasciende su sentido material (basta pensar en frases como: «Demos cuatro pasos», o: «Nos hacemos un par de espaguetis», que quieren decir mucho más de lo que expresan), así también en la Biblia el número siete representa siempre la plenitud de la obra de Dios. Indica el sábado, día sagrado por excelencia; indica la perfección de la obra de Dios que, realizada en seis días, encuentra en el séptimo su contemplación. El apóstol Pedro, al preguntar por el perdón que debía concederse al hermano, cree quedar bien: ha dicho el máximo que la mente humana puede concebir. Jesús toma ese máximo y lo lleva al infinito. Solo el infinito, en efecto, puede ser la unidad de medida del amor y, por tanto, del perdón. Jesús utiliza una parábola para permitir que Pedro, y nosotros, formulemos la respuesta adecuada. La parábola tiene la fuerza de situarnos en la escena; nos provoca a mirarnos en ella para comprender con cuál de los personajes nos identificamos. ¡Qué corazón mezquino debía de tener aquel siervo malvado que, después de ser perdonado, no está dispuesto a perdonar! ¿Y nuestro corazón?