Liturgia del domingo 14 de septiembre de 2025

Textos extraídos del Misal “Sobre tu Palabra”, septiembre-octubre de 2025

 Exaltación de la Santa Cruz (f), propia

Primera lectura

Del libro de los Números (Nm 21,4b-9)

En aquellos días, el pueblo no soportó el viaje. El pueblo habló contra Dios y contra Moisés: «¿Por qué nos han hecho subir de Egipto para morir en este desierto? Porque aquí no hay ni pan ni agua, y estamos hartos de este alimento tan ligero». Entonces el Señor envió contra el pueblo serpientes abrasadoras que mordían a la gente, y murió un gran número de israelitas. El pueblo acudió a Moisés y dijo: «Hemos pecado, porque hemos hablado contra el Señor y contra ti; suplica al Señor que aleje de nosotros estas serpientes». Moisés oró por el pueblo. El Señor dijo a Moisés: «Hazte una serpiente y colócala sobre un asta; todo el que haya sido mordido y la mire, vivirá». Moisés hizo entonces una serpiente de bronce y la colocó sobre el asta; cuando una serpiente mordía a alguien, si este miraba la serpiente de bronce, vivía.

Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

La importancia de la fiesta de la Santa Cruz -14 de septiembre- prevalece sobre el domingo, y esto nos lleva a interrumpir el camino ordinario que, de domingo en domingo, nos compromete a escuchar el Evangelio de Lucas. La fiesta hunde sus raíces en el año 335, cuando, el 13 de septiembre, se dedicó la iglesia de la Resurrección en Jerusalén (el Santo Sepulcro), erigida sobre el Calvario por iniciativa de santa Elena. La tradición atribuye, en efecto, precisamente a la madre de Constantino el mérito de haber encontrado, pocos años antes, la verdadera cruz. Para comprender el significado de esta fiesta, la liturgia ha elegido el texto tomado del libro de los Números: «El Señor envió contra el pueblo serpientes abrasadoras que los mordían... y murió un gran número de israelitas... [Poi] el Señor dijo a Moisés: “Hazte una serpiente y colócala sobre un asta: todo el que haya sido mordido y la mire, vivirá”». Esa asta, como nos recordará el Evangelio, se convertirá en signo-símbolo de la cruz de Jesús, de la cual hemos recibido la vida. Hoy, por tanto, no se exalta la crueldad de la cruz, sino el amor de Dios, que nos amó hasta dar la vida por nosotros en la cruz. A nosotros nos corresponde responder, como cantaremos en el salmo: «¡No olviden las obras del Señor!».

Segunda lectura

De la carta del apóstol san Pablo a los Filipenses (Flp 2,6-11)

Cristo Jesús, a pesar de estar en condición divina, no consideró un privilegio ser como Dios, sino que se despojó de sí mismo, asumiendo la condición de siervo y haciéndose semejante a los hombres. Y, reconocido por su aspecto como hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó y le concedió el Nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y bajo tierra, y toda lengua proclame: «¡Jesucristo es Señor!», para gloria de Dios Padre.

Comentario a la segunda lectura

En la primera lectura hemos puesto de relieve que la fiesta de hoy no exalta la crueldad de la cruz, sino el amor de Cristo, quien -como recuerda Pablo en la carta a los Filipenses- «siendo de condición divina... se despojó de sí mismo, tomando la condición de siervo... haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó...». En la cruz de Jesús se exalta el amor misericordioso de Dios, que llega a entregar la vida para que todos se salven. Es símbolo de amor y de perdón, símbolo de altruismo y de salvación. No un simple objeto ornamental para colgar del cuello o en la pared de una casa, sino símbolo de nuestra propia identidad. En efecto, los cristianos serán reconocidos como tales en la medida en que vivan como Jesús vivió con nosotros y por nosotros: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos: si os amáis unos a otros».

Evangelio

Del Evangelio según san Juan (Jn 3,13-17)

En aquel tiempo, Jesús dijo a Nicodemo: «Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna. Porque Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Dios, en efecto, no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de él».

Comentario al Evangelio

D Nicodemo era un maestro de Israel y formaba parte de la sinagoga; de noche, para no ser visto, va a ver a Jesús: un camino que también podríamos contemplar como un recorrido que lleva a Nicodemo de la noche a la luz de la verdad. «Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto -encontramos aquí la referencia a la primera lectura-, así es necesario que sea levantado el Hijo del hombre». En Juan, ser levantado significa «glorificado», y para Jesús esta glorificación deberá pasar por la humillación de la muerte en la cruz, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Por tanto, es por la eternidad por lo que el Señor se sacrifica a sí mismo, para demostrarnos que no vino «al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de él». La fiesta de hoy, la exaltación de la santa cruz, se convierte para nosotros en un signo que nos interpela a comprender cuánto valemos a los ojos de Dios y hasta dónde estuvo dispuesto a llegar para demostrarnos su amor.