Textos tomados del Misalito “Sobre tu Palabra” marzo-abril de 2022

Triduo pascual – «Resurrección del Señor»
Propio

Misa del día y vespertina

PRIMERA LECTURA

De los Hechos de los Apóstoles (Hch 10,34a.37-43)
En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: «Ustedes saben lo que sucedió en toda Judea, comenzando por Galilea, después del bautismo predicado por Juan; es decir, cómo Dios consagró con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, quien pasó haciendo el bien y sanando a todos los que estaban bajo el poder del diablo, porque Dios estaba con él. Y nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los judíos y en Jerusalén. Ellos lo mataron colgándolo de una cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día y quiso que se manifestara, no a todo el pueblo, sino a testigos elegidos de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con él después de su resurrección de entre los muertos. Y nos ordenó anunciar al pueblo y dar testimonio de que él es el juez constituido por Dios de vivos y muertos. De él dan testimonio todos los profetas: quienquiera que crea en él recibe el perdón de los pecados por medio de su nombre». – Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

Nos encontramos ante una de las primeras predicaciones “oficiales” de los apóstoles, inmediatamente después de Pentecostés. Lo que anuncia el apóstol Pedro se convierte así en el modelo de todas las predicaciones posteriores, que naturalmente pueden abordar también otros temas, pero que nunca deben prescindir de este esquema fundamental. El anuncio básico es este: «Jesús de Nazaret es el Mesías, que pasó haciendo el bien a todos. Jesús murió en la cruz y, después de tres días, resucitó. Estos son hechos históricos, incontrovertibles, y nosotros (Pedro habla en nombre de los apóstoles) se los anunciamos porque los hemos visto y hemos sido testigos de ellos. Además, este mismo Jesús es el juez de vivos y muertos, y por este motivo los creyentes en él deben pedir perdón de sus pecados para obtener su remisión por medio de su nombre». La Iglesia, por tanto, está en el mundo, existe y tiene sentido por esto: anunciar y llevar a Jesús a las almas, para que, creyendo en él, se salven del mal. Eliminar esta base, esta sustancia de la predicación, significa reducirla a un mensaje descolorido, humano, que no salva a nadie.

SEGUNDA LECTURA

De la carta del apóstol san Pablo a los Colosenses (Col 3,1-4)
Hermanos, si han resucitado con Cristo, busquen los bienes de allá arriba, donde Cristo está sentado a la derecha de Dios; piensen en los bienes de allá arriba, no en los de la tierra. Pues ustedes han muerto y su vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vida de ustedes, se manifieste, entonces también ustedes aparecerán con él en la gloria. – Palabra de Dios.

O bien:
De la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios (1 Cor 5,6b-8)
Hermanos, ¿no saben que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Eliminen la levadura vieja, para ser una masa nueva, pues son ázimos. Y, en efecto, Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Celebremos, pues, la fiesta no con la levadura vieja ni con levadura de malicia y perversidad, sino con ázimos de sinceridad y de verdad. - Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

La Cabeza del cuerpo, es decir, Jesús, no está muerta, sino viva. Ya no hay frontera entre las dos realidades, la celestial y la terrenal, y ya ni siquiera podemos hablar de un más allá. ¿Qué significa «busquen, piensen en las cosas de arriba»? Si una madre de familia tiene que preparar el almuerzo, ¿puede pensar en las cosas de arriba? Si un padre de familia tiene que trabajar ocho horas en una fábrica, ¿debe pensar en las realidades ultraterrenas mientras trabaja? Y el matrimonio, entonces, ¿es una realidad de arriba o de aquí abajo? De la respuesta que demos depende nuestra vida espiritual. Las cosas humanas, normales, terrenales, son “cosas de arriba”, porque Cristo ha resucitado de entre los muertos. Por tanto, la división no es entre las cosas presentes y las futuras, sino entre las cosas sagradas y las profanas. El matrimonio es algo sagrado, como lo son el trabajo y todas las demás actividades humanas. Pero lo son si «pensamos en las cosas de arriba», es decir, en el hecho de que están en Cristo, salvadas. Ya no hay cielo ni tierra: está Jesús resucitado y la vida escondida en él.

O bien:
El ejemplo de la levadura fue utilizado varias veces por Jesús en el Evangelio. También lo retoma el apóstol Pablo para decir en qué se ha convertido la vida del cristiano después de la resurrección de Jesús. La nueva levadura es la vida de Cristo, ya no sujeta al tiempo, a las cosas de la tierra ni al espacio limitado. Si esta levadura está dentro de nosotros, entonces toda nuestra vida evoluciona y se expande, como la masa que crece, y se convierte en una realidad completamente nueva: seguimos siendo hombres, sujetos a las cosas del tiempo y de la vida normal, pero llevamos dentro de nosotros una vida nueva (que no se ve desde fuera, como tampoco se ve la levadura dentro de la masa del pan), que lo renueva todo y lo transporta todo al mundo de Dios, que es sinceridad y verdad. La vida del santo se convierte entonces ya en una vida divina, partícipe de algún modo de la inmensidad divina, del santo poder y, sobre todo, de la manera divina de amar. El cristiano es realmente una criatura nueva: no remendada, rehecha ni reparada, como si la muerte de Cristo hubiera puesto simplemente un parche. No: es totalmente nueva. Nueva de verdad. ¡Debemos saberlo y sentirlo!

SECUENCIA

A la víctima pascual, 
se eleve hoy el sacrificio de alabanza.
El Cordero redimió a su rebaño,
el Inocente reconcilió 
a nosotros, pecadores, con el Padre.
La Muerte y la Vida se enfrentaron 
en un prodigioso duelo.
El Señor de la vida estaba muerto;
pero ahora, vivo, triunfa.
«Dinos, María: 
¿a quién viste en el camino?».
«La tumba de Cristo viviente, 
la gloria de Cristo resucitado,
y sus ángeles como testigos, 
el sudario y sus vestiduras. 
Cristo, mi esperanza, ha resucitado:
y va delante de los suyos a Galilea». 
Sí, estamos seguros:
Cristo ha resucitado verdaderamente.
Tú, Rey victorioso,
ten piedad de nosotros.

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Juan (Jn 20,1-9)
El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra había sido retirada del sepulcro. Entonces corrió y fue adonde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, aquel a quien Jesús amaba, y les dijo: «Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto». Pedro y el otro discípulo salieron entonces y fueron al sepulcro. Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro. Se inclinó, vio los lienzos colocados allí, pero no entró. Llegó también Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro; observó los lienzos colocados allí y el sudario que había estado sobre su cabeza, no colocado allí con los lienzos, sino envuelto en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro; vio y creyó. Pues todavía no habían comprendido la Escritura: que él debía resucitar de entre los muertos. - Palabra del Señor.

En lugar de este Evangelio puede utilizarse el proclamado en la Vigilia pascual (pág. 582). Donde se celebra la misa vespertina, puede proclamarse el siguiente Evangelio:

Del Evangelio según san Lucas (Lc 24,13-35)
Y he aquí que aquel mismo día, el primero de la semana, dos de los discípulos iban de camino hacia una aldea llamada Emaús, distante unos once kilómetros de Jerusalén, y conversaban entre ellos sobre todo lo que había sucedido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y caminó con ellos. Pero sus ojos estaban impedidos para reconocerlo. Y él les dijo: «¿Qué conversación es esa que mantenéis entre vosotros por el camino?». Se detuvieron, con el rostro triste; uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: «¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabe lo que ha sucedido allí estos días?». Él les preguntó: «¿Qué?». Ellos le respondieron: «Lo de Jesús, el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo; cómo los sumos sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaron para que fuera condenado a muerte y lo crucificaron. Nosotros esperábamos que él fuera quien liberara a Israel; pero, con todo esto, ya han pasado tres días desde que sucedieron estas cosas. Es verdad que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado: fueron de madrugada al sepulcro y, al no encontrar su cuerpo, volvieron diciendo que habían tenido una visión de ángeles, que afirman que él está vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo tal como habían dicho las mujeres, pero a él no lo vieron». Entonces él les dijo: «¡Qué necios y torpes sois para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera esto y entrara así en su gloria?». Y, comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras. Ya cerca de la aldea adonde iban, él hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le insistieron: «Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado». Y entró para quedarse con ellos. Cuando estaba a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció de su vista. Y se dijeron el uno al otro: «¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?». Se levantaron inmediatamente y regresaron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, que decían: «¡Es verdad! El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón». Y ellos contaron lo que les había sucedido por el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan. - Palabra del Señor.

Comentario al Evangelio del día

El primer signo de la resurrección es un elemento, por así decirlo, “negativo”: algo que no está, que falta. El signo es la tumba vacía. Es algo que deja perplejos a los discípulos, porque los romanos ciertamente no tenían ningún interés en retirar el cuerpo y esconderlo, y los judíos, mucho menos; los apóstoles están atemorizados y encerrados en el Cenáculo, y no piensan en algo semejante. Entonces, ¿qué ha sucedido? Del signo, la tumba vacía, se llega a la realidad. María Magdalena aún no ha visto a Jesús resucitado en el jardín; los apóstoles serán los últimos en verlo en los días siguientes, pero ya este primer gran “signo”, la tumba vacía, conmueve los ánimos. El apóstol Juan es el primero en creer en la resurrección, porque ama a Jesús e intuye inmediatamente que aquella desaparición no es simplemente un hecho humano. Él es el antepasado de quienes creen sin ver. El acto de fe, a partir de ese momento, nos hace “ver” a Jesús con los ojos interiores y nos hará saborear su presencia. «Es la fe la que nos hace proporcionados a Dios y nos permite ver a Dios», dice san Juan de la Cruz. El apóstol predilecto cree porque ama: su corazón puro le da la certeza de la resurrección.

O bien:
Jesús se une en el camino a los discípulos de Emaús y les explica las Escrituras; expone los hechos, los interpreta y hace que los hombres comprendan el plan de Dios. Ellos no entienden aquello de que «debía sufrir», algo que resulta incomprensible si se habla de Dios. Jesús, por tanto, los introduce en el misterio de la cruz, del sufrimiento del Dios-Hombre, en su acto redentor de amor. Solo Dios puede reparar el pecado de rebelión de Adán, y lo hace convirtiéndose él mismo en hombre. «Quédate con nosotros, Señor» es la súplica de los dos desalentados que, al escuchar las palabras del desconocido, se sintieron reanimados. Este es también, simbólicamente, el camino de todo hombre: se camina constatando las diversas dificultades, pero Jesús nos acompaña, está con nosotros, nos explica, nos sostiene y nos hace comprender el sentido de las cosas. Él sigue hablando hoy a través del Magisterio auténtico, las Sagradas Escrituras, la Tradición, las intuiciones del corazón y de muchas maneras. Si de verdad lo escuchamos, nos enseña todo y nos hace comprenderlo todo. Después, por último, llega la alegría de las alegrías: nos da su propio ser infinito en la Misa y en aquel pan convertido en cuerpo. No se conforma con dar explicaciones, sino que entrega su propio cuerpo para vivir en nosotros.