29.º domingo del tiempo ordinario (A)
Liturgia de las horas, 1.ª semana del salterio

Los comentarios sobre la liturgia del día están tomados del Misal “Sobre tu Palabra” de septiembre/octubre de 2020.

La frase del Evangelio «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios» contiene una verdad que nos concierne muy de cerca: ¿somos capaces de dar a Dios el lugar que le corresponde en nuestra vida? ¿Damos a Dios lo que es de Dios? Dar a Dios lo que es suyo significa amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente (Mt 22,37), lo cual se concreta en el amor al prójimo.

PRIMERA LECTURA

Del libro del profeta Isaías (Is 45,1.4-6)
Esto dice el Señor a su ungido, a Ciro: «Yo lo he tomado de la mano derecha, para someter ante él las naciones y desatar las cinturas de los reyes, para abrir ante él las puertas y que no quede cerrada ninguna entrada. Por amor a Jacob, mi siervo, y a Israel, mi elegido, te llamé por tu nombre, te di un título, aunque no me conocías. Yo soy el Señor y no hay otro; fuera de mí no hay dios. Te ciño, aunque no me conocías, para que sepan de oriente a occidente que no hay otro fuera de mí. Yo soy el Señor y no hay otro». Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

La tentación de sentirse el pueblo de Dios, el único, siempre ha anidado en la conciencia de Israel. A veces ha pasado a segundo plano que la razón última y definitiva de ser su pueblo era incluir en esta elección a todos los demás pueblos de la tierra. Basta pensar en la promesa que Dios hizo a Abrahán: «En ti serán benditas todas las naciones de la tierra» (cf. Génesis 12,3; 18,18; 26,4; 28,14). El profeta Isaías hace evidente esta bendición en referencia a Ciro, rey de Persia. Israel está viviendo la dramática experiencia del exilio en Babilonia; sus opresores siempre lo habían tratado con mucha dureza. En cierto momento Ciro consigue imponerse a Babilonia y adopta una estrategia diferente hacia los pueblos sometidos. Permite que Israel regrese a la tierra prometida y reconstruya el Templo. La compasión de Dios por el ser humano no conoce obstáculos. Incluso un rey que no conoce al Señor puede convertirse en instrumento de su salvación si obedece la ley del amor inscrita en todo corazón. El bien que viene de Dios a veces recorre caminos insospechados.

SEGUNDA LECTURA

De la primera carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (1 Tes 1,1-5b)
Pablo, Silvano y Timoteo, a la Iglesia de los tesalonicenses que está en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: gracia y paz a vosotros. Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, recordándoos en nuestras oraciones y teniendo continuamente presentes la actividad de vuestra fe, el esfuerzo de vuestro amor y la firmeza de vuestra esperanza en nuestro Señor Jesucristo, ante Dios, nuestro Padre. Sabemos bien, hermanos amados por Dios, que él os ha elegido. Pues nuestro Evangelio no se difundió entre vosotros solo con palabras, sino también con la fuerza del Espíritu Santo y con profunda convicción. Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

Nos encontramos ante lo que los estudiosos consideran, casi unánimemente, el texto más antiguo de todos los escritos del Nuevo Testamento. Precisamente por eso podemos vislumbrar en él los albores de la experiencia cristiana. Se percibe, como en filigrana, toda la frescura de la novedad que Jesús de Nazaret trajo al mundo. Es hermoso ver que, desde el comienzo, en la carta se cite, junto a Pablo, también a Timoteo y Silvano. La experiencia cristiana es ante todo la experiencia de una fraternidad, de una nueva manera de estar juntos en torno a Cristo, el Señor crucificado y resucitado. La reflexión teológica ha desarrollado a lo largo de los siglos una idea contenida aquí en forma de semilla y ha elaborado lo que se llaman “virtudes teologales”, es decir: fe, esperanza y caridad. Pablo da gracias al Padre por la fe activa (no algo hecho de ideas hermosas y estériles, sino algo que cambia la realidad), la esperanza firme (cómo no pensar en la expresión recurrente del papa Francisco: «No os dejéis robar la esperanza») y la caridad esforzada (porque el amor verdadero nunca es algo sencillo).

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Mateo (Mt 22,15-21)
En aquel tiempo, los fariseos se fueron y se pusieron de acuerdo para ver cómo podían sorprender a Jesús en alguna palabra. Le enviaron a sus discípulos, con los herodianos, a decirle: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, sin que te importe nadie, porque no te fijas en las apariencias. Dinos, pues, qué opinas: ¿es lícito pagar impuesto al César o no?». Pero Jesús, conociendo su malicia, les dijo: «¡Hipócritas! ¿Por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto». Ellos le presentaron un denario. Él les preguntó: «¿De quién son esta imagen y esta inscripción?». Le respondieron: «Del César». Entonces les replicó: «Pues dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». Palabra del Señor.

Comentario al Evangelio del día

La liturgia nos hace comenzar la lectura del Evangelio con la fórmula “en aquel tiempo”; a nosotros, que tenemos la gracia de hacer casi una lectio divina, nos corresponde la tarea de ver de qué tiempo se está hablando. Tomemos el Evangelio de Mateo, en el capítulo 22, e intentemos ver cuál es el contexto inmediato que explica la extraña alianza entre fariseos y herodianos. Jesús había protagonizado una polémica, narrada en forma de parábola: la del rey que prepara un banquete de bodas para su hijo. Un banquete que vio desertar a los invitados y la consiguiente invitación a llamar a todos los que se encontraban en los cruces de los caminos, buenos y malos, precisa el texto. Está claro que esta parábola sonaba subversiva tanto para los fariseos, que se percibían como aquellos invitados desertores, como para los herodianos, que soportaban mal la presencia de la figura de un rey dentro de esta parábola. Cuando se trata de intentar sorprender a Jesús en falta, las fuerzas del mal se coaligan e intentan tenderle una trampa. La trampa está perfectamente preparada, pero no habían contado con el estilo de Jesús, que, más que dar respuestas, hace surgir preguntas. La respuesta nunca está prefabricada.