Textos extraídos del Misalito “Sobre tu Palabra” noviembre-diciembre de 2022

Nuestro Señor Jesucristo, Rey del universo (s)
propia

PRIMERA LECTURA

Del segundo libro de Samuel (2Sam 5,1-3)
En aquellos días, vinieron todas las tribus de Israel a David, en Hebrón, y le dijeron: «Mira, nosotros somos hueso tuyo y carne tuya. Ya antes, cuando Saúl reinaba sobre nosotros, tú dirigías y guiabas a Israel. El Señor te dijo: “Tú pastorearás a mi pueblo Israel, tú serás jefe de Israel”». Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey, a Hebrón; el rey David concluyó con ellos una alianza en Hebrón, ante el Señor, y ellos ungieron a David como rey de Israel. – Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

Israel, después del dramático paréntesis del conflicto de Saúl contra David, finalmente ha alcanzado una nueva estabilidad. En el camino de la comunidad de los creyentes nunca se está seguro de no caer en el escándalo, incluso por parte de sus consagrados. No olvidemos que el mismo Saúl fue elegido por Dios como guía, pero luego lo destruyó todo por haber dado espacio en su corazón al sentimiento de los celos. Esto no puede ni debe ser motivo de alejamiento o desestima respecto al proyecto de Dios y a su desarrollo en la historia. Toda crisis es siempre portadora de grandes novedades. La crisis que Dios permite busca una purificación renovada. Sin embargo, David no es para Israel alguien surgido de la nada. Ya durante el reinado de Saúl había dado prueba de su compromiso en favor del pueblo de Dios. No es un forastero de la fe, sino alguien que vivió hasta el fondo las vicisitudes del pueblo, que puso en riesgo su vida cuando se trató de luchar contra Goliat. Ahora ese pueblo tiene a alguien a quien mirar para recuperar la unidad. Ungen como rey a David, reconocen la elección de Dios y obedecen.

SEGUNDA LECTURA

De la carta del apóstol san Pablo a los Colosenses (Col 1,12-20)
Hermanos, den gracias con alegría al Padre que los ha hecho capaces de participar en la herencia de los santos en la luz. Él nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor, por medio del cual tenemos la redención, el perdón de los pecados. Él es imagen del Dios invisible, primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles: Tronos, Dominaciones, Principados y Potestades. Todo fue creado por medio de él y para él. Él existe antes que todas las cosas y todo subsiste en él. Él es también la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que él tenga la primacía en todo. Porque Dios quiso que en él habitara toda la plenitud y por medio de él y para él reconciliar todas las cosas, pacificando con la sangre de su cruz tanto las cosas de la tierra como las del cielo. – Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

¡Qué gran consuelo deberían aportarnos estas pocas palabras que el apóstol Pablo dirige a los cristianos de Colosas! Nuestra salvación no depende principalmente de nuestros esfuerzos ni de nuestra coherencia; depende únicamente de un hecho: todo, incluso yo, incluso tú que lees, ha sido hecho por medio de él y para él. Yo he sido creado por medio de Cristo. ¿Cómo podemos entender esta afirmación? Me gusta pensar que fue él quien pidió al Padre que me diera la vida, que me deseó para sí. Cuántas veces en la familia nos han dicho, o hemos oído, la frase: «Por tu culpa estamos en esta situación» (a veces con una connotación negativa y otras con un significado positivo). Estamos en esta situación, es decir, insertos en la gran historia de la salvación, porque Cristo así lo quiso. ¡Con qué gran atención deberíamos cultivar la dignidad que nos viene de este deseo! A menudo, en cambio, vivimos como si todo, y también nosotros, fuéramos fruto del azar, de una serie de coincidencias fortuitas, dentro de un proyecto sin ninguna perspectiva, en medio de una gran abstracción y distracción.

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Lucas (Lc 23,35-43)
En aquel tiempo, [después de que crucificaron a Jesús,] el pueblo estaba allí mirando; en cambio, los jefes se burlaban de Jesús diciendo: «¡Ha salvado a otros! ¡Que se salve a sí mismo, si él es el Cristo de Dios, el Elegido!». También los soldados se burlaban de él; se acercaban para ofrecerle vinagre y decían: «Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo». Había también sobre él una inscripción: «Este es el rey de los judíos». Uno de los malhechores colgados en la cruz lo insultaba: «¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!». Pero el otro lo reprendía diciendo: «¿No tienes ningún temor de Dios, tú que sufres la misma condena? Nosotros, en verdad, justamente, porque recibimos lo que merecen nuestras acciones; pero él no ha hecho nada malo». Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino». Él le respondió: «En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso». – Palabra del Señor. 

Comentario al Evangelio del día

Siento una especie de alergia cuando leo en los títulos litúrgicos frases altisonantes, redundantes y expuestas al riesgo de una retórica inútil. Esta fiesta es una de las que me provoca esa alergia: “Nuestro Señor Jesucristo, Rey del universo”. ¡Qué solemnidad! Pero ¿qué sigue a estas palabras? Al mirar a nuestro alrededor y en nuestro interior, vemos que la realidad da testimonio de lo contrario. Odio, guerras, enemistades, falta de respeto hacia la vida, enfermedades, dolor, muerte: son cosas que ponen en crisis esta realeza. ¿Se imaginan a un rey en cuyo reino sucede todo lo contrario de lo que él ordena? Un rey desnudo, diría Andersen. Sí, Cristo es un rey desnudo, en la cruz, y no se avergüenza de mostrarse así, al contrario. En un encuentro con un grupo de religiosas, una de ellas me preguntó de improviso: «¿Por qué siempre aparece Jesús desnudo en la cruz? Falta toda piedad humana y todo sentido del pudor». La pregunta me sorprendió bastante. Me obligó a reflexionar. Pensé, que no se ofendan los teólogos profesionales, que la desnudez de Cristo en la cruz no es más que la redención de la desnudez de Adán y Eva. El Señor Jesús, rey desnudo, nos devuelve a aquel paraíso en el que la desnudez era signo de la comunión perfecta.